荊晶

介休干調(diào)秧歌現(xiàn)狀

荊晶

在介休這座有著悠遠(yuǎn)歷史的文化古城至今仍可依稀聽到一種“土得掉渣”的民間戲曲聲腔，它沒(méi)有伴奏，表演細(xì)膩，唱腔遒勁。它就是有著近300年歷史的戲曲劇種——介休“干調(diào)秧歌”。帶著對(duì)這一古老劇種的探尋，“晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)非遺保護(hù)環(huán)境下戲曲傳承與發(fā)展模式研究”課題組，一行四人到介休市文化館對(duì)介休干調(diào)秧歌作了較為全面的調(diào)查，走訪了當(dāng)?shù)乩锿?、崇賢、張壁三個(gè)村8位老藝人及介休張壁古堡文物管理所、民間非遺保護(hù)者鄭廣根，聽取了各方對(duì)干調(diào)秧歌歷史、現(xiàn)狀的介紹以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的一些意見和建議?，F(xiàn)將調(diào)查報(bào)告簡(jiǎn)述如下。

一、干調(diào)秧歌介紹

干調(diào)秧歌，是一種沒(méi)有樂(lè)器伴奏，只有干唱的秧歌。它是介休地區(qū)土生土長(zhǎng)的地方小劇種，主要流傳于介休境內(nèi)。雖在當(dāng)?shù)厥O一時(shí)，但鮮有文字記載。據(jù)傳，干調(diào)秧歌起源于沁源縣一個(gè)名為“王陶”的地方，具體時(shí)間無(wú)從考證。據(jù)文進(jìn)所著的《山西介休地方音樂(lè)集錦》中的推斷分析，其起源時(shí)間大約為1750年（乾隆十五年）。干調(diào)秧歌的雛形是農(nóng)夫在田間地野勞作時(shí)即興編唱的一種民間小曲，也是勞動(dòng)人民勞作中的重要解壓手段。

干調(diào)秧歌自產(chǎn)生以來(lái)就深受介休當(dāng)?shù)匕傩障矏郏芸炀驮谶@塊滋養(yǎng)它的土地上生根發(fā)芽。在其產(chǎn)生不久，就開始受到當(dāng)?shù)仄渌麆》N的影響。在不斷地發(fā)展衍變中，它與其他戲曲劇種交融，吸收當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)的元素，其表現(xiàn)形式與內(nèi)容也大大豐富起來(lái)。特別是解放前，干調(diào)秧歌移植了大批祁太秧歌與晉劇劇目，逐漸有了屬于自己的整本劇目與小折子戲，最終形成成形、成套的戲劇形式。

（一）歷史淵源與發(fā)展

干調(diào)秧歌的具體起源時(shí)間由于沒(méi)有確切可尋的文字資料，暫時(shí)無(wú)從考證。據(jù)有關(guān)史料記載，介休市張壁古堡可汗王祠院內(nèi)有一處元代時(shí)期修建的戲臺(tái)。該戲臺(tái)于乾隆三十五年（1770）重修。重修后戲臺(tái)楹聯(lián)內(nèi)容為：“八字紋龜 高懸福壽傳干調(diào)，五龍仰首 驚嘆神奇慶頂珠”。上聯(lián)中的“干調(diào)”無(wú)疑是指干調(diào)秧歌，而下聯(lián)中的“慶頂珠”則是干調(diào)秧歌中有名的劇目。通過(guò)這一事實(shí)佐證了干調(diào)秧歌在當(dāng)時(shí)具有較高的社會(huì)地位和興盛的演出狀況，更反映了它已從田間地頭的民間小調(diào)成長(zhǎng)為成熟的戲曲形式，已被大眾百姓承認(rèn)與接受。

解放后，人民的精神生活漸漸豐富，干調(diào)秧歌也在民間活動(dòng)中更加活躍起來(lái)。但凡民歷節(jié)氣等傳統(tǒng)節(jié)日，各鄉(xiāng)各村都會(huì)搭班唱秧歌。其中最為熱鬧的當(dāng)屬農(nóng)歷正月。在干調(diào)秧歌的活動(dòng)中心——介休張壁村，每年“破五”后，各村就會(huì)唱起秧歌。起初先由村里人自己唱，唱上幾天后，就把“角兒”邀請(qǐng)到村里接著唱，這種“紅火”會(huì)持續(xù)十多天。到了正月二十八這天則會(huì)更加熱鬧，因?yàn)檫@天就是張壁古堡的傳統(tǒng)節(jié)日“祭星”。這天各家會(huì)揭下春節(jié)對(duì)聯(lián)，重新張貼，并通知親朋好友來(lái)家里做客，大鬧紅火。秧歌班社的把式（角兒）則裝扮起來(lái)，好好唱上一天，因此又稱“小過(guò)年”。這種形式的秧歌最多會(huì)唱上五天，常是現(xiàn)編現(xiàn)唱，唱詞多和演出場(chǎng)合息息相關(guān)。年前年后各種形式的紅火熱鬧有時(shí)會(huì)持續(xù)兩三個(gè)月，而干調(diào)秧歌作為當(dāng)?shù)刂匾拿耖g藝術(shù)也會(huì)連續(xù)唱上兩三個(gè)月。一些有錢的大戶人家也會(huì)在婚喪嫁娶請(qǐng)來(lái)干調(diào)秧歌的藝人演唱助興。豐富多樣的農(nóng)村節(jié)日使介休當(dāng)?shù)赜楷F(xiàn)出了眾多干調(diào)秧歌民間演出團(tuán)和藝人們。如“鈕主太、蘆根七、竇東喜、張?jiān)龉?、王學(xué)魁”等一批干調(diào)秧歌名流在當(dāng)時(shí)也頗具聲望，他們不僅活躍在當(dāng)?shù)氐拇孱^街落，還經(jīng)常被邀去鄰村、縣城獻(xiàn)藝。這些都無(wú)形推動(dòng)了干調(diào)秧歌的傳承與傳播。

20世紀(jì)五六十年代，干調(diào)秧歌在介休當(dāng)?shù)剡€相當(dāng)興盛，大人和小孩不僅懂得干調(diào)秧歌，還對(duì)此頗為喜愛。但由于沒(méi)有市場(chǎng)，各村各社組建的劇社、劇班逐漸走向解散。

進(jìn)入文革后，干調(diào)秧歌一度停滯不前。1977年，為了振興干調(diào)秧歌，并更好地繼承與發(fā)展，介休市東段屯村在眾多力量的共同努力下舉辦了一次大規(guī)模的介休干調(diào)秧歌匯演，可結(jié)果并不盡隨人意。這次匯演受到了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)重視，為表支持，各鄉(xiāng)都選派了精兵強(qiáng)將，可謂空前盛況，反響強(qiáng)烈，干調(diào)秧歌藝人們?yōu)榇艘差H受鼓舞?？珊镁安婚L(zhǎng)，曇花一現(xiàn)后的干調(diào)秧歌境況更令人堪憂。由于長(zhǎng)期的保護(hù)失當(dāng)，造成了干調(diào)秧歌表演斷檔，藝人青黃不接，專業(yè)人員斷層，加之國(guó)內(nèi)迎來(lái)改革開放，各類群眾文藝活動(dòng)蓬勃發(fā)展，使干調(diào)秧歌遭受沖擊。因此在之后漫長(zhǎng)的歲月里，干調(diào)秧歌岌岌可危，頹廢的困局下它走出了人們的視野，幾近銷聲匿跡。大約在上世紀(jì)80年代初期，介休民間各種形式的干調(diào)秧歌劇團(tuán)班社都已不復(fù)存在，整個(gè)舞臺(tái)上再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)干調(diào)秧歌的聲音。

時(shí)至1996年，介休干調(diào)秧歌出現(xiàn)在由海潮出版社出版的《介休市志》中，這是首次將介休干調(diào)秧歌以文字形式記載入冊(cè),結(jié)束了干調(diào)秧歌自1750年產(chǎn)生以來(lái)無(wú)文字記載的歷史。

十年后，也就是2006年，國(guó)家開始對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)加大力度，介休市當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾?。在與介休地區(qū)民間藝人的共同努力下，成功使介休干調(diào)秧歌入選為晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。至此，一直游走在村頭地落的民間藝術(shù)正式跨入了中華民族文化遺產(chǎn)的行列。

2007年，干調(diào)秧歌近乎失傳。介休市文化館領(lǐng)導(dǎo)緊急著手。同年8月，在介休市文化館的牽頭下，組織成立了“介休干調(diào)秧歌挖掘保護(hù)小組”。組長(zhǎng)由已近80歲的文化館退休老館長(zhǎng)文進(jìn)擔(dān)任，文化館副館長(zhǎng)李登福，文化站輔導(dǎo)員梁應(yīng)龍、劉春杰共同組成。從2007年8月初至2008年6月1日，在歷時(shí)近一年的挖掘保護(hù)中，他們傾注心血，勵(lì)精竭力，扎入到農(nóng)村的田間地頭，對(duì)老藝人進(jìn)行尋訪與溝通。這次挖據(jù)保護(hù)工作，他們對(duì)干調(diào)秧歌搜集記錄，整理及研究，獲得了準(zhǔn)確的一手資料，完善并充實(shí)了原有數(shù)據(jù)，對(duì)老藝人口傳心授的技藝進(jìn)行了音、視頻保留。2009年，由文進(jìn)編著的《山西介休地方音樂(lè)錦集》面世，其中第一章詳述了對(duì)介休干調(diào)秧歌的探研以及其起源、音樂(lè)結(jié)構(gòu)和曲體等，并輔以大量譜例。這些資料的獲得均來(lái)源于此次挖掘保護(hù)工作?？梢哉f(shuō)，這次挖據(jù)保護(hù)工作彌足珍貴，它對(duì)近乎失傳的干調(diào)秧歌做出了大力挽救。特別是文進(jìn)編著的《山西介休地方音樂(lè)集錦》使干調(diào)秧歌有了翔實(shí)的文字資料，并從音樂(lè)的角度更加深入地挖掘了干調(diào)秧歌的本體內(nèi)容，對(duì)傳承與研究干調(diào)秧歌提供了重要數(shù)據(jù)。

2009年，山西大學(xué)考古系研究生高哲輝對(duì)介休地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了為期一個(gè)多月的全面摸排調(diào)查。特別針對(duì)干調(diào)秧歌在世老藝人做逐一訪問(wèn)，并留下了珍貴的演唱音像資料。

在干調(diào)秧歌人員青黃不接，演員行當(dāng)不全，生存狀況不容樂(lè)觀的窘境下，2013年6月，介休干調(diào)秧歌曹子德等老藝人在綿山風(fēng)景區(qū)舉辦的“慈孝文化周“活動(dòng)中著裝粉扮，聯(lián)袂表演了傳統(tǒng)劇目《殺狗》等。這是進(jìn)入2000年以后，干調(diào)秧歌首次以舞臺(tái)方式呈現(xiàn)在大眾面前。2014年4月5日，介休市民間非遺保護(hù)者鄭廣根老先生與介休市非遺保護(hù)部門共同在“張壁古堡文化藝術(shù)節(jié)”中推出“介休干調(diào)秧歌展示表演”活動(dòng)。本次活動(dòng)組織了僅存老藝人中7名身體較硬朗的，在古堡的元代戲臺(tái)上表演了傳統(tǒng)劇目《武松殺嫂》《趕腳》等小戲，并對(duì)游客介紹了這一劇種。為了使觀眾能更加深入了解劇情和唱詞內(nèi)容，主辦方特意制作了文字劇本噴繪展板進(jìn)行展開詮釋。這一推廣式的展示引起了來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、廈門大學(xué)、云南大學(xué)、四川大學(xué)教授聯(lián)合組成的“介休民間鄉(xiāng)土文化調(diào)研團(tuán)”的關(guān)注與興趣。這次在旅游場(chǎng)所推衍干調(diào)秧歌的力措，使更多大眾認(rèn)識(shí)并了解了山西這一古老劇種，也使干調(diào)秧歌受到更多學(xué)者和研究人員的關(guān)注?；顒?dòng)結(jié)束后，來(lái)自四川大學(xué)的郭明軍博士專程趕去介休干調(diào)秧歌現(xiàn)存老藝人較集中的里屯村進(jìn)行了專題調(diào)研。

（二）特點(diǎn)

都說(shuō)戲有大千世界，曲是半壁江山。干調(diào)秧歌雖屬小劇種，但其調(diào)式多變、音樂(lè)結(jié)構(gòu)豐富。干調(diào)秧歌的曲體主要包括“板腔體”與“曲牌體”兩大類。干調(diào)秧歌的板腔體與大多板腔體相同，其唱詞主要有七字腔、十字腔，另三字腔也運(yùn)用較多。有板腔體共有的【介板】【慢板】【二性板】【緊板】【哭板】【綿綿板】（近似垛板）等板式連綴變化。它旋律起伏跳動(dòng)較大，線條走向“高起中平低落”。干調(diào)秧歌以唱為主，道白較少。且在唱腔中“虛字”多于“實(shí)字”，甚而用到“虛字掩蓋實(shí)字”的唱法，凸顯了干調(diào)秧歌原始、古老與發(fā)展的滯后性，由此也反映出它所具有的民間性與本真性。除虛字的特殊唱法外，干調(diào)秧歌“土得掉渣”，它的“土味”“山味”較濃郁，具有典型的“原生態(tài)”唱法。這一特點(diǎn)，是一些現(xiàn)存劇種無(wú)法比擬的。

干調(diào)秧歌最為顯著的特點(diǎn)即表演的獨(dú)特性。它不借助于任何一種伴奏樂(lè)器，演員憑借介休地區(qū)方言干唱或輔以念白、動(dòng)作來(lái)表演，故常叫“干唱”。后期發(fā)展中，也有在演唱完唱段后，用一段晉劇的打擊樂(lè)器奏一段鼓點(diǎn)作為結(jié)束。干調(diào)秧歌在其傳承發(fā)展中，移植了一批晉劇劇目，如《走雪山》《坐樓殺院》等，都是歷史上傳承下來(lái)的本戲。因此，它與晉劇有些許共性及交融。但在劇目演出中，干調(diào)秧歌又與晉劇不同，它很少出現(xiàn)宮廷戲中的“顯貴”，如《打金枝》中的“唐玄宗”等，即所謂“戲中無(wú)大官”。因此，造就了干調(diào)秧歌服裝上“不見蟒袍不扎靠”的特點(diǎn)。

干調(diào)秧歌另一個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)為草根性。由于干調(diào)秧歌的產(chǎn)生與發(fā)展均在農(nóng)村，受農(nóng)村條件的限制，它的服裝、道具、行頭等相比于其他劇種都顯簡(jiǎn)陋，更沒(méi)有舞臺(tái)布景為表演做陪襯。當(dāng)然，這也折射出干調(diào)秧歌自產(chǎn)生以來(lái)就屬于一種底層民眾自?shī)首詷?lè)的民間草根文藝，因此，它更受當(dāng)?shù)乩习傩障矏酆屯瞥纭Ｒ惨驗(yàn)楦烧{(diào)秧歌的草根特點(diǎn)，干調(diào)秧歌的傳承發(fā)展中幾乎沒(méi)有一本完整的書面文字劇本能流傳至今，它的傳承完全依靠“口傳心授”與“死記硬背”，彼此交流、相互學(xué)習(xí)來(lái)繼承發(fā)展。至今，老藝人的演唱仍保留有十幾個(gè)劇目之多。干調(diào)秧歌的舞臺(tái)一直由男演員占據(jù)，無(wú)論何種角色，均為男性扮演。這也從側(cè)面表現(xiàn)出農(nóng)村“父系”主導(dǎo)的社會(huì)分工。

干調(diào)秧歌的曲牌體主要具象為兩種方式：1.踩街秧歌2.地?cái)傃砀?/p>

這種類型的秧歌大多在大街上行進(jìn)式表演，具有較強(qiáng)的表演性與即興性。他們邊走邊唱，以吸引和召喚觀眾。與其他曲牌體相同，干調(diào)秧歌的曲牌體也有固定的“小曲”。它只需依照現(xiàn)實(shí)環(huán)境即興編詞，套用原有曲調(diào)便可演唱。常唱曲調(diào)有《叮咀》《趕腳》等。另有一“數(shù)來(lái)寶”體，又稱“數(shù)說(shuō)體”，也是干調(diào)秧歌常用曲體的一種形式。

二、現(xiàn)狀

介休干調(diào)秧歌現(xiàn)狀堪憂，已處于瀕危失傳的境況。

1.劇團(tuán)班社

20世紀(jì)60年代后期，干調(diào)秧歌專業(yè)性劇團(tuán)解散。之后，民間劇團(tuán)也逐漸淡出舞臺(tái)。從20世紀(jì)80年代初至今，干調(diào)秧歌劇種再?zèng)]有過(guò)劇團(tuán)班社在舞臺(tái)上進(jìn)行過(guò)演出。目前，已無(wú)劇團(tuán)班社。

2.現(xiàn)存資料中藝人傳承譜系情況

第一代：曹瑞真，男，終年73歲，干調(diào)秧歌老藝人。

第二代：宋如昌、張富、李根元三人為結(jié)拜師兄弟，均為曹瑞真徒弟。

第三代：郭立華，宋如昌之徒弟。

第四代：王如真、史六一、曹成福三人為郭立華之徒。

第五代：曹子德（曹成福之子）、宋繼魁（宋如昌之子）、焦春義、王思財(cái)、武恩貴、楊光明、強(qiáng)玉鐸。

3.藝人情況

介休市里屯村：

張廣文，81歲，會(huì)多種行當(dāng)（文武生、正旦、三花臉）且酷愛干調(diào)秧歌。自己置辦并留存干調(diào)秧歌服裝行頭與樂(lè)器等。（發(fā)文時(shí)已去世）

王星亮，74歲，行當(dāng)為須生。

王寶銀，70多歲，行當(dāng)為黑胡子須生。

王保衡，70多歲，行當(dāng)為小旦。

張景仁，70多歲，行當(dāng)為正旦。

介休市崇賢村：

強(qiáng)如鐸，73歲，行當(dāng)為小旦。

楊光明，77歲，行當(dāng)為小生。

岳明亮，73歲，行當(dāng)為小旦、三花臉。

介休市東段屯村:

宋繼奎（86歲）、焦春義（85歲），兩人為干調(diào)秧歌代表性的老藝人。

4.現(xiàn)存劇目

歷史中，干調(diào)秧歌具有代表性且常演出的本戲有：《翠屏山》《武松殺嫂》《曹莊殺狗》《馬前認(rèn)子》《燈棚失子》《坐樓殺院》《走雪山》《吊金釵》《叮嘴》《趕腳》《二堂舍子》《九件衣》等。其主要代表劇目有《慶頂珠》《九件衣》《翠屏山》《殺嫂》等?，F(xiàn)因人員不足，已無(wú)法完成完整劇目。

三、介休干調(diào)秧歌在傳承保護(hù)中存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)介休干調(diào)秧歌現(xiàn)狀的調(diào)查來(lái)看，干調(diào)秧歌已岌岌可危。在目前對(duì)干調(diào)秧歌的傳承保護(hù)中，存在這樣一些問(wèn)題：

1.狀況瀕危

由于干調(diào)秧歌的產(chǎn)生與發(fā)展環(huán)境一直處于農(nóng)村，沒(méi)有相關(guān)人員對(duì)其進(jìn)行整理保護(hù)，因此，從產(chǎn)生至今沒(méi)有留下任何劇本與相關(guān)資料。目前能看到的關(guān)于介休干調(diào)秧歌系統(tǒng)性的文字介紹，只有文進(jìn)所著《山西介休地方音樂(lè)錦集》中的一章。而介休非遺科也僅存一本。2013年介休文化館下屬的非遺科對(duì)全市健在的15名干調(diào)秧歌老藝人進(jìn)行了建檔，組織老藝人對(duì)干調(diào)秧歌的劇目進(jìn)行挖掘整理，并對(duì)他們的表演制作影像資料。2014年，山西省為介休非遺科專門配置了一組專業(yè)器材用以記錄音、視頻資料。但可惜，這些資料由于經(jīng)費(fèi)不足并未能轉(zhuǎn)換為文字（包括劇本）與曲譜，因此，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)干調(diào)秧歌的進(jìn)一步整理研究。截止到本調(diào)查組的調(diào)查結(jié)果，現(xiàn)介休地區(qū)干調(diào)秧歌僅存10位老藝人，年齡均在70歲以上。而2000年前后介休地區(qū)仍能組織起行當(dāng)較全的演出。現(xiàn)由于部分老藝人過(guò)世，連小戲行當(dāng)都難以湊全。如若這僅存的10位老藝人過(guò)世，干調(diào)秧歌劇種則從此消亡。

2.人員斷檔

干調(diào)秧歌劇種古老，面貌原始，原生態(tài)性強(qiáng)。受到現(xiàn)今各種媒介與新型文化娛樂(lè)活動(dòng)的沖擊，介休中青年中已很少有人喜歡干調(diào)秧歌，所以更談不上對(duì)它的傳承與學(xué)習(xí)。干調(diào)秧歌僅存10位老藝人在支撐整個(gè)劇種，沒(méi)有民間藝人在傳習(xí)，也沒(méi)有專業(yè)團(tuán)體的傳承人。人員的斷檔也是干調(diào)秧歌面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

3.保護(hù)人員不足

介休市非遺科的工作人員目前有兩名，一名司機(jī)，一名具體工作人員。所有的非遺工作均由這一名具體工作人員來(lái)完成。首先，介休地區(qū)非遺項(xiàng)目繁多，涉及面較廣，工作人員難以對(duì)干調(diào)秧歌“特殊照顧”。第二，由于一些非遺項(xiàng)目申報(bào)人員年齡較大、文化程度較低，無(wú)法操作電腦等問(wèn)題都需要非遺部門來(lái)完成解決。第三，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，會(huì)有來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者、專家對(duì)非遺的不同項(xiàng)目進(jìn)行考察。時(shí)間的不固定性以及各類數(shù)據(jù)的采集填寫都需要該非遺工作人員一人來(lái)完成。因此，人員短缺的問(wèn)題已嚴(yán)重影響了非遺工作的展開，具象、繁雜的工作內(nèi)容使工作人員分身乏術(shù)。

4.傳播方式的局限

不論從深度還是廣度而言，干調(diào)秧歌的傳播還是有很大局限性的。縱向來(lái)說(shuō)，歷史上的干調(diào)秧歌多以民間活動(dòng)為主，雖有舞臺(tái)性表演，但沒(méi)有很大的突破和創(chuàng)新，因此一直保有原始風(fēng)格與特征。橫向來(lái)講，干調(diào)秧歌的活動(dòng)區(qū)域發(fā)生在介休當(dāng)?shù)?，特別是村落之中。它與其他劇種的交流甚少，也沒(méi)有與其他相近劇種（如長(zhǎng)治干板秧歌）進(jìn)行溝通性演出，當(dāng)然也缺乏在其他地區(qū)的流播與推廣。雖在2006年正式列入晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但干調(diào)秧歌限于資金的窘迫，只進(jìn)行過(guò)幾次展示性的演出。行當(dāng)不全，服裝、道具陳舊且皆為老藝人自己配備，沒(méi)有舞臺(tái)布景等設(shè)施，都使干調(diào)秧歌的演出不盡人意。這僅有幾次的展演并沒(méi)有讓干調(diào)秧歌得到更多的重視，也沒(méi)有把干調(diào)秧歌推廣開來(lái)。另外，對(duì)干調(diào)秧歌的各種媒介力量不夠，宣傳較少，傳播方式較單一等，都是干調(diào)秧歌面臨危機(jī)的側(cè)面因素。

5.資金短缺

經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題存在于各個(gè)地區(qū)，但介休非遺工作的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題尤為突出。干調(diào)秧歌因發(fā)展的滯后性與得不到有力的保護(hù)，目前面目不堪。非遺工作有一套正規(guī)的流程，申報(bào)非遺需要一整套完整資料。由于歷史原因，干調(diào)秧歌在傳承中從未留下過(guò)正規(guī)的音、視頻資料，連文字資料也鮮有留存，致使干調(diào)秧歌無(wú)緣進(jìn)入省級(jí)非遺項(xiàng)目中。因此，對(duì)干調(diào)秧歌的保護(hù)只能依靠晉中市的非遺資金。由于經(jīng)費(fèi)的緊張，在一些保護(hù)手段以及展演活動(dòng)中，只能擠占介休文化館的文化服務(wù)公共資金和辦公經(jīng)費(fèi)，可謂是捉襟見肘。

另外，從上述四條問(wèn)題中都不難看出，干調(diào)秧歌的保護(hù)工作需要大量的資金保障，使它有完整的資料并能得以傳續(xù)發(fā)展。

四、已采用的保護(hù)措施及實(shí)施情況

為了更好地傳承和保護(hù)介休干調(diào)秧歌，介休市已累計(jì)投入3萬(wàn)元。并對(duì)干調(diào)秧歌的保護(hù)采取了一系列措施。具體如下：

1.由介休市文廣新局牽頭，市文化館負(fù)責(zé)成立起了專門的介休干調(diào)秧歌保護(hù)小組，現(xiàn)正籌建干調(diào)秧歌研究學(xué)會(huì)。在對(duì)干調(diào)秧歌保護(hù)投入的3萬(wàn)元中，有近1萬(wàn)元是保護(hù)工作小組對(duì)全市范圍內(nèi)干調(diào)秧歌的前期調(diào)研。

2.2013 年已開始對(duì)全市健在的15名老藝人進(jìn)行了建檔，并花費(fèi)2萬(wàn)元對(duì)他們的表演進(jìn)行音像資料的制作。

3.組織老藝人們對(duì)干調(diào)秧歌的劇目進(jìn)行全面的挖掘整理，并把干調(diào)秧歌的部分劇目以文字劇本的方式整理出來(lái)。

4.現(xiàn)在已有以武云為代表，年齡在40歲左右的年輕一代開始學(xué)習(xí)表演干調(diào)秧歌。

另外，介休市的非遺傳習(xí)中心正在建設(shè)中。建成后，干調(diào)秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)，也會(huì)被列為其中進(jìn)行展示與保護(hù)。

為行之有效且更快地?fù)尵扰c傳承干調(diào)秧歌，介休市文化局開始籌劃由介休晉劇團(tuán)的演員來(lái)學(xué)習(xí)干調(diào)秧歌。一方面，干調(diào)秧歌與晉劇有諸多相似之處，演員學(xué)習(xí)較快，也能較好保持干調(diào)秧歌的原貌及特色。另一方面，干調(diào)秧歌的一些本戲和劇目移植于晉劇，演員也能更快地熟悉劇本，以便掌握更多的劇目。

五、保護(hù)措施的意見與建議

面對(duì)介休干調(diào)秧歌瀕臨消亡的困境與目前所突出和面臨的問(wèn)題，并更好地推動(dòng)介休干調(diào)秧歌的繼承與發(fā)展，保持其延續(xù)性和可持續(xù)性，提高群眾對(duì)干調(diào)秧歌的認(rèn)同感。現(xiàn)提出如下建議：

1.對(duì)介休干調(diào)秧歌相關(guān)資料進(jìn)行整理保存

干調(diào)秧歌在歷史發(fā)展中鮮有留下文字與錄音資料。近十年在非遺部門的搜集與整理下，留存了一部分文字與近期的音、視頻的影像，因此尤為珍貴。一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)原有資料的保存以及整理出版等。另一方面也應(yīng)不斷充實(shí)現(xiàn)行資料。通過(guò)對(duì)干調(diào)秧歌相關(guān)資料的挖掘、整理與保護(hù)來(lái)發(fā)現(xiàn)干調(diào)秧歌的歷史內(nèi)涵、本質(zhì)特征、文化價(jià)值、表演體系等，促進(jìn)對(duì)干調(diào)秧歌的理論研究與藝術(shù)評(píng)論。通過(guò)對(duì)文字、圖片、影像等方式對(duì)健在老藝人舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐和歷史記憶進(jìn)行留存。相關(guān)部門應(yīng)分年度以資金方式進(jìn)行扶持。

2.對(duì)新晉干調(diào)秧歌藝人與團(tuán)體進(jìn)行培訓(xùn)，鼓勵(lì)采取多種傳承形式，敦促相互間交流，對(duì)學(xué)有成就的學(xué)員與授課藝人實(shí)行補(bǔ)貼，繼續(xù)鼓勵(lì)與扶持介休晉劇團(tuán)對(duì)干調(diào)秧歌的傳承與人才培養(yǎng)?？晌惺〖?jí)院團(tuán)對(duì)新晉干調(diào)秧歌傳承人進(jìn)行培訓(xùn)與培養(yǎng)，并對(duì)干調(diào)秧歌的培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行資助。相關(guān)部門可創(chuàng)造更好地實(shí)踐機(jī)會(huì)和交流平臺(tái)，以促進(jìn)技藝的傳授與提高。

3.舉辦有影響的展演與表彰活動(dòng)

以單獨(dú)或組臺(tái)形式為干調(diào)秧歌提供展演機(jī)會(huì)，為打影響、樹形象提供條件。對(duì)新的且有創(chuàng)作觀念的學(xué)員與優(yōu)秀演員給予獎(jiǎng)勵(lì)性補(bǔ)貼，鼓勵(lì)其為農(nóng)村百姓更好地服務(wù)。

4.加大對(duì)干調(diào)秧歌的宣傳力度

運(yùn)用多種媒體資源、公共文化場(chǎng)所等為干調(diào)秧歌的展覽、展演、展播等提供條件。加大政府支持力度，激發(fā)演員熱情，使干調(diào)秧歌的保護(hù)與發(fā)展呈良性循環(huán)。

5.實(shí)施惠民演出，擴(kuò)展干調(diào)秧歌受眾群體

可參照省級(jí)院團(tuán)的惠民演出政策，由政府直接購(gòu)買或定向補(bǔ)貼干調(diào)秧歌的各種演出形式，鼓勵(lì)干調(diào)秧歌到村、鎮(zhèn)級(jí)文化服務(wù)站、旅游景區(qū)等進(jìn)行推廣式公益性演出，更快、更全面地?cái)U(kuò)大干調(diào)秧歌受眾群。

干調(diào)秧歌作為晉中市文化生態(tài)保護(hù)區(qū)非遺保護(hù)項(xiàng)目之一，能夠重新回到人們的視野并得到重視，得益于國(guó)家非遺保護(hù)政策的支持。但同時(shí)應(yīng)該看到，作為非遺保護(hù)項(xiàng)目，對(duì)其的保護(hù)、傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活的方方面面，尚有許多亟待解決的問(wèn)題。望此報(bào)告能扣其核心、抓其主髓，以支持和推動(dòng)干調(diào)秧歌更好地保留、傳承與發(fā)展。

荊晶，女，山西省戲劇研究所，助理研究員，《戲友》編輯。