郝英杰

[摘要]經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)逐漸加快的背景下，有不計(jì)其數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，隨時(shí)都可能消亡。地方高校對(duì)于傳承和保護(hù)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其應(yīng)該肩負(fù)起民族、民間文化遺產(chǎn)傳承，肩負(fù)起民族文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命和應(yīng)盡的職責(zé)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中如何面對(duì)傳統(tǒng)，如何在現(xiàn)代化的今天，將“非遺”納入新教師培訓(xùn)體系，充分發(fā)揮地方高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承作用有著重要意義。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高校 崗前培訓(xùn) 保護(hù)傳承

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）24-0169-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是繼文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)之后，逐漸進(jìn)入研究視野，并日益顯示出其重要意義的一種人類文化現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一面能夠使子孫后代觀照歷史的鏡子，是全社會(huì)共同參與的，長期的、系統(tǒng)的保護(hù)工程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價(jià)值，傳承的本身就是教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的技藝傳承過程就是教育活動(dòng)的過程，也是教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。地方高校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要基地與橋梁。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育價(jià)值充分利用發(fā)揮的一個(gè)重要途徑就是要在學(xué)校教育、社會(huì)教育中增設(shè)相關(guān)教育內(nèi)容，這對(duì)于全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，在全社會(huì)形成保護(hù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍將起到十分重要的作用。結(jié)合鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際狀況及在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的地位等進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承問題的研究，旨在加深對(duì)鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，提高全社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)及文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺性，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，充分重視，更好地保護(hù)傳承、合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中如何面對(duì)傳統(tǒng)，如何在現(xiàn)代化的今天，將非遺納入高校新教師培訓(xùn)體系，充分發(fā)揮地方高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承作用，是本文重點(diǎn)探討的問題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)逐漸加快的背景下，我國尚有不計(jì)其數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，隨時(shí)都可能消亡。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)主任馮驥才認(rèn)為：“大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靠口傳心記一代代流傳下來的，現(xiàn)在隨著生活方式的改變、文化生態(tài)的改變，農(nóng)耕文化孕育的民間文化正遭到毀滅性重創(chuàng)，可以說，如果傳承斷裂，很多文化遺產(chǎn)也將隨之?dāng)嘟^。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承成為目前文化建設(shè)的重要內(nèi)容和面臨的重大考驗(yàn)。當(dāng)今是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)不進(jìn)行有意識(shí)的教育、宣傳普及，不發(fā)揮其教育價(jià)值，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)因?yàn)槭チ俗匀粋鞒械纳鐣?huì)環(huán)境而失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中除了包含豐富的歷史文化知識(shí)、大量的科學(xué)知識(shí)，還有許多極富審美價(jià)值的文化藝術(shù)精品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還涵蓋大量的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容、技藝技能，是教育的重要知識(shí)來源和重要內(nèi)容。

二、鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

鞍山地處東北地區(qū)，多民族文化融合，在長期的歷史發(fā)展過程中，廣大人民群眾創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全省乃至全國占有重要比重。鞍山共確立市級(jí)以上項(xiàng)目50余項(xiàng)，近20項(xiàng)入選省級(jí)、國家級(jí)甚至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遼寧傳統(tǒng)文化和歷史文脈的重要載體和表現(xiàn)。以岫巖為例，岫巖民間剪紙（中國剪紙）和岫巖皮影（中國皮影）為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，岫巖成功申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目5個(gè)、省級(jí)項(xiàng)目7個(gè)、市級(jí)項(xiàng)目13個(gè)，成功申報(bào)國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人1個(gè)，省級(jí)傳承人5個(gè)、市級(jí)傳承人15個(gè)，被命名為核心傳承人、民間藝術(shù)家、民間藝人的近100位。可是，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，人們生活方式的改變以及外來文化的影響，鞍山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，由于自身不可再生的特點(diǎn)，受到了前所未有的沖擊，現(xiàn)狀堪憂。

三、地方高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的優(yōu)勢(shì)

一座城市的特色應(yīng)體現(xiàn)在城市特有的文化資源上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為建設(shè)文化強(qiáng)市的重要內(nèi)容，成為未來城市最具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化，為城市發(fā)展注入豐厚的人文內(nèi)涵，提升城市特有的文化魅力，使之更具文化吸引力、文化感染力及文化影響力。地方高校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要基地與橋梁。

以鞍山師范學(xué)院為例，對(duì)于傳承和保護(hù)鞍山地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。地方高校具備文獻(xiàn)信息搜索、整理等科研優(yōu)勢(shì)和資源，可以通過挖掘整合本土教育資源，通過提煉本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓，豐富完善特色課程體系，加強(qiáng)地方鄉(xiāng)土文化教育，從而達(dá)到保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。此外，高校是培養(yǎng)高水平人才的搖籃，結(jié)合鞍山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際情況，對(duì)強(qiáng)化師生樹立文化自信、拓展視野、豐富業(yè)余生活有著重要意義。地方高校應(yīng)該肩負(fù)起民族、民間文化遺產(chǎn)傳承，肩負(fù)起民族文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命和應(yīng)盡職責(zé)。

四、非遺納入高校新教師培訓(xùn)體系具體做法

為充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值，國家文化部大力開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材”的號(hào)召，旨在強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)的傳播、推廣力度，增強(qiáng)自覺參與保護(hù)的使命感和責(zé)任感。在高校，新教師崗前培訓(xùn)工作是實(shí)現(xiàn)教師自身發(fā)展和學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的需要，對(duì)加快新教師成長步伐、提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。鞍山師范學(xué)院崗前培訓(xùn)點(diǎn)承擔(dān)著鞍山師范學(xué)院、鞍山廣播電視大學(xué)、鞍鋼職工大學(xué)、遼陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院、遼寧信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、沈陽建筑大學(xué)遼陽職院、海城廣播電視大等七所學(xué)校新教師的崗前培訓(xùn)工作。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容納入高校新教師培訓(xùn)體系，將有力促進(jìn)青年教師對(duì)中華文化的認(rèn)同，將極大地推動(dòng)年輕一代對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、保護(hù)和傳承。

（一）集中培訓(xùn)中開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程

校本培訓(xùn)在原有的課程設(shè)置基礎(chǔ)上，增設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”課程?？稍鲈O(shè)傳統(tǒng)音樂課，將千山寺廟音樂、海城鼓樂、岫巖滿族民間歌曲等引入課堂。目前，鞍山市級(jí)以上傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目共7項(xiàng)，約占市級(jí)項(xiàng)目比例的15%。鞍山的傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民歌、鼓樂、勞動(dòng)號(hào)子、宗教音樂、器樂曲、舞蹈音樂、曲藝音樂等，種類豐富、樣式繁多，從不同角度反映出了遼寧北方音樂的地域特色。如：千山寺廟音樂是鞍山地區(qū)唯一的一項(xiàng)民間音樂類國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，更是遼寧省唯一的一個(gè)受到國家級(jí)保護(hù)的宗教音樂。千山寺廟音樂不僅是宗教遺產(chǎn)，它更是我國民間音樂中難得的文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。再如：岫巖滿族民間歌曲是岫巖地區(qū)滿族民眾廣為流傳的一種民間樂曲，歷史悠久，在滿族民間歌曲中，有古老的征戰(zhàn)歌曲，有勞動(dòng)和愛情歌曲，有薩滿祭祀和旗香單鼓歌曲，也有悠孩子、喪葬等風(fēng)俗歌曲，具有濃郁的地方特色。基本反映了幾百年來滿族人民的社會(huì)生活和思想情感，也反映了滿族同其他民族相互學(xué)習(xí)、相互交融的歷史淵源。越是傳統(tǒng)的、地域的、民族的才越是世界的，才越值得珍視與保護(hù)。這樣的課程新鮮而不枯燥，不但能夠使廣大教師豐富知識(shí)，此外還能活躍課堂。

（二）加大示范觀摩學(xué)習(xí)時(shí)間和內(nèi)容

在具體操作中，可邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人團(tuán)體來校園演出。通過非遺進(jìn)校園，傳承人的現(xiàn)場(chǎng)展示與展演，以及師生與傳承人的交流互動(dòng)，進(jìn)一步普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，讓高校新教師感受到傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。同時(shí)通過這些教師未來身體力行的授課，豐富大學(xué)生們的“第二課堂”，在寓教于樂中傳播傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生近距離認(rèn)識(shí)、感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)興趣和保護(hù)意識(shí)。

有相當(dāng)一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目完全可以直接搬到高校舞臺(tái)上來，作為培訓(xùn)新教師的創(chuàng)新課堂。例如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——海城喇叭戲。海城喇叭戲最早形成于海城西部牛莊一帶，流傳于鞍山、海城、營口、大石橋、遼陽及其周邊，是東北地區(qū)最早形成的民間劇種之一，據(jù)史料載：它脫胎于海城地秧歌，秧歌隊(duì)拉開場(chǎng)子表演，稱為“地拉場(chǎng)”。它的主奏樂器嗩吶俗名“喇叭”，故定名為“海城喇叭戲”。海城喇叭戲當(dāng)年就是憑借那些優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目為廣大當(dāng)?shù)厝罕娝矏鄣摹Ｈ纾骸锻跗帕R雞》《梁賽金搟面》《鋸大缸》《小放?！返?，在當(dāng)?shù)貛缀跏羌矣鲬魰裕瑡D孺皆知。2005年，鞍山市戲曲劇院成立了專業(yè)的海城喇叭戲劇團(tuán)，現(xiàn)劇團(tuán)有國家一級(jí)演員2人，國家二級(jí)演員6人。2006年，經(jīng)海城市文化體育局批準(zhǔn)成立“海城市文化館喇叭戲劇團(tuán)”。海城市文化館喇叭戲劇團(tuán)克服了許多困難，相繼排演出了一些劇目在海城廣大城鄉(xiāng)進(jìn)行演出，受到當(dāng)?shù)匕傩蘸迷u(píng)及社會(huì)廣泛關(guān)注。2016年11月15日，鞍山市文廣局藝研所在笑笑劇場(chǎng)舉行了海城喇叭戲傳統(tǒng)劇目《王婆罵雞》復(fù)排展演活動(dòng)，大獲成功。該劇目完全是依據(jù)劇目老本所呈現(xiàn)出來的，體現(xiàn)出了原滋原味的海城喇叭戲傳統(tǒng)劇目的味道。這支臨時(shí)組建的三十余人的海城喇叭戲樂隊(duì)，也是一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)，樂隊(duì)成員克服工作和生活上的各種困難，懷著對(duì)海城喇叭戲的執(zhí)著與熱愛，深深投入其中，各自承擔(dān)好自己的角色任務(wù)。如果將海城喇叭戲引入高校演出，必將激發(fā)這些傳承人的熱情和保護(hù)傳承的信心和力量，也必然對(duì)正確引導(dǎo)公眾，廣泛宣傳，讓公眾正確認(rèn)識(shí)“非遺”存在的價(jià)值，從而提高民眾參與保護(hù)的意識(shí)有著重要意義。

再如岫巖皮影，岫巖皮影為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，作為中國皮影的重要組成部分入選聯(lián)合國教科文組織費(fèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。岫巖皮影有300年的悠久歷史。主要分布在岫巖滿族自治縣石灰窯鄉(xiāng)、哈達(dá)碑鎮(zhèn)、偏嶺鎮(zhèn)、黃花甸鎮(zhèn)、湯溝鄉(xiāng)、興隆鎮(zhèn)、前營鄉(xiāng)等十幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊縣市。岫巖皮影在演唱上，按生、旦、凈、末、丑的行當(dāng)分成了大、小兩種唱法，并有了固定的唱腔板式。表演上，吸收了戲曲程式化表演方式，按劇情刻化人物?！缎”鴱埜隆贰秳⒑m》等十幾部現(xiàn)代皮影戲在全縣普及演出。岫巖皮影在遼寧省民間藝術(shù)中，占有重要位置，是“遼寧省民間皮影藝術(shù)基地”。值得一提的是，岫巖皮影演唱旦角、青衣仍保留了男演員演唱的風(fēng)格，是岫巖皮影的主要特征。這樣的節(jié)目在高校演出必能掀起廣大師生對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃厚興趣，從而擴(kuò)大具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校的影響力。此外，還可以展示木偶、皮影、太平鼓、風(fēng)箏等豐富的“非遺”項(xiàng)目，這種創(chuàng)意不僅增添高校教師崗前培訓(xùn)的文化內(nèi)涵，而且對(duì)地域文化的弘揚(yáng)、“非遺”的保護(hù)起到巨大的推動(dòng)作用。

（三）與新聞媒體合作，發(fā)揮專題欄目的教育魅力

電視是人們了解世界和認(rèn)識(shí)世界的重要窗口，它潛移默化地影響著人們的思維和行為方式。在“非遺”納入新教師崗前培訓(xùn)體系中，應(yīng)利用好電視傳播的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮專題欄目及民俗影視片的魅力。具體實(shí)施過程中，可以采用高校與保護(hù)單位和電視臺(tái)聯(lián)辦節(jié)目的形式，利用當(dāng)?shù)刎S富的文化資源，助鞍山廣播電視臺(tái)的資源優(yōu)勢(shì)，整理制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展播節(jié)目，在新教師培訓(xùn)中利用多媒體教室的先進(jìn)設(shè)備播放學(xué)習(xí)。

以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鞍山評(píng)書為例，鞍山廣播電視媒體有著相當(dāng)豐富的音視頻資源。鞍山素有“評(píng)書之鄉(xiāng)”的美稱，從清咸豐十年算起，鞍山評(píng)書迄今已有一百四十多年的歷史，名家輩出，評(píng)書藝術(shù)遍布全國眾多省市，為推動(dòng)我國評(píng)書藝術(shù)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。劉蘭芳、單田芳、張賀芳等先后在電臺(tái)、電視臺(tái)錄播了《岳飛傳》《明英烈》《隋唐演義》《三俠五義》《三國演義》《平原槍聲》《林海雪原》《呼楊合兵》《百年風(fēng)云》等多部評(píng)書，為后人留下了寶貴的藝術(shù)資料。鞍山評(píng)書主要表演手段是“說”，它運(yùn)用從生活中提煉出來的語言講述故事、描述人物、狀物寫景、抒發(fā)感情，其語言往往具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，雅俗共賞。說書人用自己的語言把歷史上的名人名事、著名的文學(xué)作品以說書的形式展現(xiàn)在聽眾面前，讓廣大群眾在欣賞娛樂的同時(shí)了解歷史、了解歷史上的名人、了解著名的文學(xué)作品，其在文學(xué)上的價(jià)值不容忽視。將鞍山評(píng)書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目制作成音視頻節(jié)目，系統(tǒng)地有計(jì)劃地納入高校教師崗前培訓(xùn)課程中，不僅可以使“非遺”得到充分地宣傳展示，而且可以使其以影像的方式得到保存，更可以成為高校新教師培訓(xùn)特色素材。

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為城市凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為城市發(fā)展的重要標(biāo)志。事實(shí)證明，只要重視保護(hù)傳承工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不會(huì)消失。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需求，切實(shí)發(fā)揮地方高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承作用有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：楊柳