葛紅兵+雷勇

摘 要：創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科1936年誕生于美國(guó)，隨后傳播到加拿大、英國(guó)、愛(ài)爾蘭、澳大利亞等英語(yǔ)國(guó)家。上世紀(jì)后半葉以來(lái)，創(chuàng)意寫(xiě)作研究已經(jīng)成為英語(yǔ)國(guó)家人文學(xué)科研究的熱點(diǎn)，有西方學(xué)者已經(jīng)呼吁建構(gòu)創(chuàng)意寫(xiě)作研究性學(xué)科。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科研究從創(chuàng)意寫(xiě)作本質(zhì)、創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科定位、創(chuàng)意寫(xiě)作歷史、創(chuàng)意寫(xiě)作基礎(chǔ)理論、分類(lèi)分體寫(xiě)作等方面生發(fā)出數(shù)個(gè)生機(jī)勃勃的領(lǐng)域，對(duì)之進(jìn)行梳理，評(píng)析英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作研究的狀況，同時(shí)引入中國(guó)學(xué)者的研究進(jìn)行比較，這是推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的引進(jìn)、創(chuàng)生及發(fā)展的應(yīng)有之義，通過(guò)這樣的研究可以對(duì)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的創(chuàng)生及發(fā)展提出中肯建議。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意寫(xiě)作； 創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科； 創(chuàng)意寫(xiě)作歷史； 基礎(chǔ)理論； 分類(lèi)寫(xiě)作

中圖分類(lèi)號(hào)：I04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：0257-5833（2017）01-0175-10

作者簡(jiǎn)介：葛紅兵，上海大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作中心教授、博士生導(dǎo)師； 雷 勇，上海大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作中心博士研究生 （上海 200444）

1936年，美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)正式啟動(dòng)“創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目”（Creative Writing Program），創(chuàng)立了創(chuàng)意寫(xiě)作藝術(shù)碩士學(xué)位（Master of Fine Arts，簡(jiǎn)稱(chēng)MFA），這是世界大學(xué)史上的第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)位，也標(biāo)志著創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的正式誕生。隨后各大高校紛紛設(shè)立創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科，“目前，全美已經(jīng)有800多個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作班，150多個(gè)授予藝術(shù)碩士學(xué)位的創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目，其中30多個(gè)有資格授予博士學(xué)位”1。 由于地緣上與美國(guó)接近，加拿大作家恩爾·伯尼于1965年在英屬哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)立了創(chuàng)意寫(xiě)作系，這是加拿大第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目。1970年，英國(guó)作家、批評(píng)家馬爾科姆·布拉德伯里在東安格利亞大學(xué)創(chuàng)立了英國(guó)第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作藝術(shù)碩士學(xué)位MFA?！?006年截止，英國(guó)已經(jīng)有140個(gè)本科、70個(gè)碩士、20個(gè)博士創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目?！?2 愛(ài)爾蘭圣三一大學(xué)在1989年就開(kāi)設(shè)了愛(ài)爾蘭寫(xiě)作哲學(xué)碩士學(xué)位（Mphil），1998年設(shè)立了第一個(gè)英文創(chuàng)意寫(xiě)作哲學(xué)碩士學(xué)位，目前愛(ài)爾蘭各大綜合高校以及部分理工院校均設(shè)有創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科（MA或MFA）。在澳大利亞，墨爾本大學(xué)率先提供多種形式創(chuàng)意寫(xiě)作課程?！巴呷R斯·克蘭博（Wallace Crabbe）于1981年在墨爾本大學(xué)開(kāi)設(shè)了第一門(mén)創(chuàng)意寫(xiě)作課程?！?3“1990年，悉尼科技大學(xué)授權(quán)第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作碩士高等學(xué)位，隨后擴(kuò)展到本科課程?！?這是創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的興起與傳播狀況。

創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科在英語(yǔ)國(guó)家的影響越來(lái)越大，創(chuàng)意寫(xiě)作研究也隨之興起。90年代至今相繼產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀成果。包括美國(guó)學(xué)者馬克的《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的系統(tǒng)時(shí)代》（The Program Era： Postwar Fiction and the Rise of Creative Writing），英國(guó)學(xué)者D·G·米爾斯的《大象教學(xué)：1880年以來(lái)的創(chuàng)意寫(xiě)作》（The Elephants Teach： Creative Writing Since 1880），澳大利亞學(xué)者保羅·道森的《創(chuàng)意寫(xiě)作與新人文學(xué)科》（Creative writing and the new humanities），愛(ài)爾蘭學(xué)者埃利斯等人的《教室中的想象力：愛(ài)爾蘭創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)》（Imagination in the Classroom：Teaching and Learning Crative Writing in Ireland）等。近年來(lái)產(chǎn)生了一批重要的博士論文，如《建構(gòu)創(chuàng)意寫(xiě)作研究性學(xué)科》（Establishing creative writing studies as an academic discipline）、《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起與創(chuàng)意的價(jià)值》（The rise of creative writing and the value of creativity）等。同時(shí)在美國(guó)也產(chǎn)生了擁有國(guó)際影響力的創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)題期刊《新寫(xiě)作：創(chuàng)意寫(xiě)作理論與實(shí)踐的國(guó)際期刊》（New Writing：The International Journal for the Practice and Theory of Creative Writing）等。這些專(zhuān)著和專(zhuān)題期刊都加速了創(chuàng)意寫(xiě)作研究。通過(guò)文獻(xiàn)梳理我們發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)意寫(xiě)作的本質(zhì)、學(xué)科定位、學(xué)科史等諸多方面，英語(yǔ)國(guó)家內(nèi)部的創(chuàng)意寫(xiě)作研究也呈現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)和選擇。

一、創(chuàng)意寫(xiě)作本質(zhì)與創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科定位研究

1、創(chuàng)意寫(xiě)作的本質(zhì)問(wèn)題，即何謂“創(chuàng)意寫(xiě)作”？

第一種觀念：突出創(chuàng)造性、新穎性、特別性的寫(xiě)作。在《大象教學(xué)》一書(shū)中，愛(ài)默生提出了“創(chuàng)意寫(xiě)作”與“創(chuàng)意閱讀”，這是最早關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作的表述。“愛(ài)默生將‘創(chuàng)意（creative）一詞常規(guī)地解釋為‘原創(chuàng)性（original） 或‘不可模仿性（nonimitative）的同義詞?！?羅伯·蒲伯（Rob Pobe）在《創(chuàng)意：理論、歷史與實(shí)踐》（Creativity： Theory，History，Practice）一書(shū)中認(rèn)為：“創(chuàng)意是非比尋常的，原生的，合適的，圓滿(mǎn)的，介入性的，協(xié)作的，無(wú)意識(shí)的，性征的，再生的?！?澳大利亞著名學(xué)者保羅·道森在他的名著《創(chuàng)意寫(xiě)作與新人文學(xué)科》一書(shū)中的主要觀點(diǎn)是：創(chuàng)意寫(xiě)作是一切以創(chuàng)意為主要特點(diǎn)的寫(xiě)作。美國(guó)多蘿西婭·布蘭德（Dorothea Brande）在她那本影響深遠(yuǎn)的《成為作家》（Becoming A Writer）一書(shū)中所表達(dá)出來(lái)的主要觀點(diǎn)是：作家就是那些比普通人更具有創(chuàng)造性的人。

第二種觀念：創(chuàng)意寫(xiě)作就是文學(xué)寫(xiě)作，或至少以文學(xué)寫(xiě)作為主體。馬克·麥克格爾在《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的系統(tǒng)時(shí)代》中認(rèn)為：創(chuàng)意寫(xiě)作是“美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)”的最為重要的組成部分，促進(jìn)了回憶錄寫(xiě)作、種族寫(xiě)作、女性主義寫(xiě)作以等當(dāng)代美國(guó)文學(xué)寫(xiě)作。艾倫·泰特（Allen Tate）在《什么是創(chuàng)意寫(xiě)作》（What is Creative Writing）一書(shū)中提到：“創(chuàng)意寫(xiě)作雖是高校英語(yǔ)文學(xué)的‘革命者，但大學(xué)以及英語(yǔ)系是文學(xué)最大的庇護(hù)人?！? 創(chuàng)意寫(xiě)作只是作為文學(xué)研究的“革命者”，而非英語(yǔ)文學(xué)寫(xiě)作的革命者，相反英語(yǔ)系庇護(hù)了創(chuàng)意寫(xiě)作。

第三種觀念：所有的寫(xiě)作都是創(chuàng)意寫(xiě)作。這是目前最為激進(jìn)的觀念，其實(shí)持這種看法的人不在少數(shù)。學(xué)術(shù)論文沒(méi)有創(chuàng)意嗎？公文沒(méi)有創(chuàng)意嗎？等等。在《為什么所有的寫(xiě)作都是創(chuàng)意寫(xiě)作？》（Why all writing is creative writing）一文中，作者大衛(wèi)（McVey， David）提到：“這項(xiàng)研究表明：所有的寫(xiě)作，從發(fā)表了的電鉆使用說(shuō)明書(shū)到最深?yuàn)W的文學(xué)詩(shī)歌，使用語(yǔ)言的原始材料、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、文字資源以及作者的想法和想象力，都為世界帶來(lái)了以前不存在的新的存在。換句話說(shuō)：所有的寫(xiě)作都是創(chuàng)意寫(xiě)作。”4這種觀點(diǎn)否定了創(chuàng)意寫(xiě)作與普通寫(xiě)作的任何區(qū)別。這種觀點(diǎn)其實(shí)反映出了主流學(xué)界對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作的懷疑態(tài)度。創(chuàng)意與普通思想之間到底有何區(qū)別？能否量化？這些都沒(méi)有定論。不過(guò)，這種將普通人的思想（每個(gè)人都是特殊的）也視為創(chuàng)造性思想的觀點(diǎn)顯然不能被大多數(shù)人所接受，電鉆使用說(shuō)明書(shū)顯然不能算作是創(chuàng)意寫(xiě)作。

對(duì)于以上三種觀點(diǎn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者葛紅兵等人傾向于第一種。如葛紅兵在《中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》一文中指出：“‘創(chuàng)意寫(xiě)作是一切創(chuàng)造性寫(xiě)作的統(tǒng)稱(chēng)，為了強(qiáng)調(diào)其‘創(chuàng)造性?xún)?nèi)涵，以突出與傳統(tǒng)寫(xiě)作的本質(zhì)區(qū)分?！?西北大學(xué)陳曉輝在《中國(guó)化的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科體系猜想》一文中提到：“在我看來(lái)，創(chuàng)意寫(xiě)作最主要的特征有三點(diǎn)：一是創(chuàng)意性，二是實(shí)踐性，三是商業(yè)性?！?實(shí)踐性和商業(yè)性都是基于創(chuàng)意性，創(chuàng)意是第一要素。而另外一些學(xué)者比如復(fù)旦大學(xué)王安憶等人則傾向于將創(chuàng)意寫(xiě)作視為文學(xué)寫(xiě)作。她認(rèn)為學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)寫(xiě)作可以更好地促進(jìn)對(duì)文學(xué)作品的理解，可以更好地提升文學(xué)素養(yǎng)。將創(chuàng)意寫(xiě)作視為文學(xué)創(chuàng)作是傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科妥協(xié)的結(jié)果。在筆者看來(lái)，文學(xué)寫(xiě)作已經(jīng)化整為零，當(dāng)下文學(xué)以影視、廣告、網(wǎng)絡(luò)、游戲等多種形態(tài)存在。希利斯·米勒在《文學(xué)死了嗎？》中早已揭示出當(dāng)下的文學(xué)的存在方式發(fā)生的重大變化。尤其是近幾年來(lái)，新媒體迅猛發(fā)展，日新月異，伴隨而來(lái)的寫(xiě)作方式、寫(xiě)作形態(tài)也都發(fā)生了翻天覆地的變化，而更加強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”這一特性的創(chuàng)意寫(xiě)作能夠適應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然以小說(shuō)、劇本為樣態(tài)的創(chuàng)意寫(xiě)作因?yàn)槠涔适碌耐暾浴⒉季值暮甏笮缘?，仍然比廣告、策劃、游戲等樣態(tài)當(dāng)中的碎片化的創(chuàng)意寫(xiě)作更具審美的縱深度和情緒的感染力。但創(chuàng)意寫(xiě)作的內(nèi)涵應(yīng)該大于傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作，這一點(diǎn)應(yīng)是無(wú)可厚非。

2、創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)科定位問(wèn)題，即什么是創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科？

喬丹·巴克（Jordan-Baker）在《創(chuàng)意寫(xiě)作的哲學(xué)》（The Philosophy of Creative Writing）一文中提到：“現(xiàn)在開(kāi)設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)校，他們的創(chuàng)意寫(xiě)作哲學(xué)可以總結(jié)為兩種：整合論與君主論（integrationism and monarchism）。后者傾向于將它看作是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而前者則傾向于將它視為一種人文學(xué)科的拓展教育。”3這表明，在國(guó)外，至少對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科有兩種定位：

第一種觀點(diǎn)：創(chuàng)意寫(xiě)作作為人文學(xué)科的有機(jī)組合的一部分。喬丹·巴克這樣說(shuō)到：“其中一個(gè)可以命名為‘合并派（integrationists），強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫(xiě)作應(yīng)該與其他學(xué)科比如文學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)和媒體相關(guān)聯(lián)。這是由于可以共享或借鑒其他學(xué)科的知識(shí)、技術(shù)性詞匯以及智力技巧。而不是道森所反對(duì)的：‘作家和評(píng)論家之間在關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的看法上有根本沖突?！?這種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作如果將自身孤立于文學(xué)學(xué)科之外，反倒不利于其自身的發(fā)展。

第二種觀點(diǎn)：創(chuàng)意寫(xiě)作作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。“另外一種可以命名為‘君主派（monarchists），因?yàn)樗麄儓?jiān)持要將創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科獨(dú)立出來(lái)。一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科的標(biāo)志橫跨了教學(xué)法、培訓(xùn)以及研究?！? 他們希望創(chuàng)意寫(xiě)作能夠?qū)崿F(xiàn)“自治”。這種觀點(diǎn)實(shí)則傾向于將創(chuàng)作和研究看作兩類(lèi)根本不同的思維。“威廉·迪克呼吁：創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科應(yīng)該從英文系中獨(dú)立出來(lái)，它應(yīng)該面向作家并被作家運(yùn)作?！? 澳大利亞著名學(xué)者道森說(shuō)：“提高鑒賞能力雖然是工坊寫(xiě)作的一個(gè)副產(chǎn)品，對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的存在來(lái)說(shuō)卻不是一個(gè)可持續(xù)的理由。如果創(chuàng)意寫(xiě)作不是為了培養(yǎng)作家，而是去培養(yǎng)文學(xué)激情以及人文欣賞水平，有人就會(huì)說(shuō)這是文學(xué)理論的工作，這將導(dǎo)致創(chuàng)意寫(xiě)作朝著與英文競(jìng)爭(zhēng)的方向發(fā)展?！? 這種觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)意寫(xiě)作和文學(xué)研究的對(duì)立。

以上兩種觀點(diǎn)是從哲學(xué)根基上探討創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)科化問(wèn)題。科學(xué)研究范式能否用于創(chuàng)意寫(xiě)作，有些學(xué)者是持根本懷疑態(tài)度的。他們認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作不應(yīng)當(dāng)被研究，而是應(yīng)當(dāng)被體驗(yàn)，被實(shí)踐。所以諸如道森這樣的學(xué)者都會(huì)認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作這種人文教育應(yīng)該完全脫離學(xué)院派的英文系。

如果從創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的功能上來(lái)定位的話，便有了第三種觀點(diǎn)：創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)以教寫(xiě)作為天職。大衛(wèi)·莫里這樣說(shuō)到：“創(chuàng)意寫(xiě)作這門(mén)學(xué)術(shù)科目的目的之一就是祛除寫(xiě)作的神秘性，而非偽造其復(fù)雜性。”1他同時(shí)堅(jiān)定地認(rèn)為，寫(xiě)作是可以教授的?！爱?dāng)創(chuàng)意寫(xiě)作的學(xué)生有一定的天賦并且以它為天職時(shí)，我認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作是可以有效地教授的。如果老師可以塑造其天賦并引導(dǎo)其使命，而且學(xué)生樂(lè)于被塑造和引導(dǎo)，那么我認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作可以作為一種技藝被教授?！? 國(guó)內(nèi)學(xué)者葛紅兵教授拓展了創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的功能：“創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科是研究創(chuàng)意寫(xiě)作本身的活動(dòng)規(guī)律、創(chuàng)意寫(xiě)作教育教學(xué)規(guī)律、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理和運(yùn)作規(guī)律的學(xué)科?！?創(chuàng)意寫(xiě)作不僅教文學(xué)寫(xiě)作，還要教文案策劃等，創(chuàng)意寫(xiě)作不止培養(yǎng)作家，還培養(yǎng)文化創(chuàng)意人士。

創(chuàng)意寫(xiě)作教育不應(yīng)當(dāng)僅僅作為文學(xué)教育的一種拓展，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科更不應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)研究學(xué)科的附屬，它至少應(yīng)當(dāng)與文學(xué)研究學(xué)科取得平等的地位。如果高等文學(xué)教育只能培養(yǎng)出批評(píng)家、鑒賞家、文學(xué)理論生產(chǎn)者，而不能培養(yǎng)作家、作品生產(chǎn)者，那么這種教育的說(shuō)服力是有限的。

二、創(chuàng)意寫(xiě)作歷史研究

創(chuàng)意寫(xiě)作已成為擁有八十多年歷史，二十多個(gè)子類(lèi)，包含完整的學(xué)位系統(tǒng)。對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作史的研究主要分為三個(gè)方面：一、創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)生史，即第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)誕生之前的醞釀階段；二、創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展史，自第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)誕生之后的歷史；三、前兩者的研究主要聚焦于美國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作的歷史，如今創(chuàng)意寫(xiě)作在美洲、歐洲、澳洲、亞洲等國(guó)家地區(qū)快速發(fā)展，各地區(qū)對(duì)其自身接受史以及發(fā)展史的研究，對(duì)國(guó)際化、本土化和未來(lái)趨勢(shì)發(fā)展的研究，是創(chuàng)意寫(xiě)作史的第三個(gè)研究熱點(diǎn)。

1、創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)生史研究

在創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)生史研究方面，最具代表性的著作是《大象教學(xué)》。本書(shū)是從發(fā)生論的角度，回溯了創(chuàng)意寫(xiě)作從萌生到發(fā)展為一門(mén)正式學(xué)科的歷程。著重研究的是創(chuàng)意寫(xiě)作產(chǎn)生之前，先后與語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)文學(xué)之間的博弈，最終逐漸成為主流。當(dāng)時(shí)“語(yǔ)言”和“科學(xué)”被看作語(yǔ)文學(xué)的旗號(hào)，而語(yǔ)文學(xué)就是以語(yǔ)言科學(xué)的名義進(jìn)行文學(xué)研究。但科學(xué)思維嚴(yán)重阻滯了文學(xué)思維的發(fā)展，于是便形成了文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)文學(xué)的一場(chǎng)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的發(fā)起者就是愛(ài)默生，他在1837年發(fā)表的一次名為《美國(guó)學(xué)者》的演講中提到的中心論題便是：“以一種更形象或更具創(chuàng)意的文學(xué)教育取代語(yǔ)文學(xué)?！?表明，學(xué)院派語(yǔ)言學(xué)研究乃是文學(xué)創(chuàng)作和創(chuàng)造性活動(dòng)的對(duì)立面。這個(gè)爭(zhēng)論隨后延續(xù)了接近一個(gè)世紀(jì)。

第二次大的爭(zhēng)論發(fā)生在創(chuàng)意寫(xiě)作與英語(yǔ)文學(xué)（研究）之間，這里的英語(yǔ)文學(xué)是以文學(xué)研究為主，而非文學(xué)創(chuàng)作為主的學(xué)科。1869 年，35 歲的查爾斯·W·艾略特（Charles W. Eliot）被任命為哈佛大學(xué)校長(zhǎng)，他不滿(mǎn)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)，并開(kāi)設(shè)了第一門(mén)文學(xué)寫(xiě)作課，艾略特也被稱(chēng)為全美第一位全職英語(yǔ)寫(xiě)作教師?！?9 世紀(jì)最后二十五年，在摒棄了結(jié)構(gòu)主義理想之后，哈佛大學(xué)明確表示：文學(xué)研究最理想的結(jié)局，就是文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)始?！?此舉在半個(gè)世紀(jì)以后終于促成了愛(ài)荷華大學(xué)那場(chǎng)關(guān)鍵的高校文科改革實(shí)驗(yàn)，1936年，全美第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)終于誕生。

這部研究揭示了在英語(yǔ)國(guó)家高等教育體制之內(nèi)，語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)研究在英文系先后占據(jù)主導(dǎo)地位，創(chuàng)意寫(xiě)作并非一蹴而就的，而是歷經(jīng)兩次關(guān)鍵爭(zhēng)論，其理念才逐步獲得接受。回顧這兩次關(guān)鍵爭(zhēng)論，可以更好地理解創(chuàng)意寫(xiě)作的本質(zhì)。

2、創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展史研究

在創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展史研究方面，最具代表性的是《創(chuàng)意寫(xiě)作的興起：美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的系統(tǒng)時(shí)代》。主要介紹的是自1936年創(chuàng)意寫(xiě)作正式學(xué)科化以后，與美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的密切關(guān)系。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科在繁榮美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還參與解決了美國(guó)一系列重大社會(huì)問(wèn)題。包括戰(zhàn)后心靈創(chuàng)傷平復(fù)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女性主義運(yùn)動(dòng)、多民族融合、國(guó)家形象建構(gòu)、文化價(jià)值輸出，等等。馬克在《理解愛(ài)荷華》一文當(dāng)中提到：“20世紀(jì)60年代，隨著美國(guó)高等教育重大變革，美國(guó)戰(zhàn)后的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)空前卓越的巔峰。而這在很大程度上應(yīng)該歸功于美國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)的興起及發(fā)展，改變了全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境。以愛(ài)荷華大學(xué)為代表、遍及全美的創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊展現(xiàn)了文學(xué)教育的一波新氣象，同時(shí)創(chuàng)意寫(xiě)作所形成的體系也為整個(gè)文科教育機(jī)制注入了超越歷史的革命性?xún)r(jià)值?！?

創(chuàng)意寫(xiě)作帶動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的繁榮，直到今日美國(guó)仍然通過(guò)文學(xué)、影視等文化產(chǎn)品向世界輸出自己的價(jià)值觀。這部研究揭示出美國(guó)文學(xué)以及文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，與創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科是密不可分的。

3、創(chuàng)意寫(xiě)作的國(guó)際接受史研究

此即創(chuàng)意寫(xiě)作的國(guó)際化與各國(guó)本土化研究。在歐洲、澳洲這些地區(qū)，他們的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科雖然比美國(guó)產(chǎn)生得晚，但也有數(shù)十年歷史。保羅·道森在《創(chuàng)意寫(xiě)作與新人文學(xué)科》中關(guān)注的是全球教育視野下的澳大利亞創(chuàng)意寫(xiě)作發(fā)展?fàn)顩r。華威大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目主持人大衛(wèi)·莫里（Morley， David）在其《劍橋大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作導(dǎo)論》一書(shū)中，回溯了英國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的建構(gòu)歷史。此外格雷·戈里萊特、史蒂夫·梅爾等也從發(fā)展的角度（“從美國(guó)到英國(guó)”）和變化的角度（“從個(gè)體到公共”）闡述了創(chuàng)意寫(xiě)作在英國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。愛(ài)爾蘭的創(chuàng)意寫(xiě)作和英美之間是“傳幫帶”的關(guān)系，先是美國(guó)傳到英國(guó)，然后從英國(guó)傳到愛(ài)爾蘭。《教室中的想象力：愛(ài)爾蘭創(chuàng)意寫(xiě)作的教學(xué)》一書(shū)是整體研究愛(ài)爾蘭創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的專(zhuān)著。作者埃利斯提到：“正式創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊在愛(ài)爾蘭出現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期是1970年代。1971年標(biāo)志著一個(gè)里程碑。當(dāng)年6月，第一個(gè)‘利斯塔（Listower）作家周舉辦?！?隨后在1998年，圣三一學(xué)院設(shè)立了第一個(gè)創(chuàng)意寫(xiě)作哲學(xué)碩士學(xué)位（Mphil）。埃利斯同時(shí)指出，愛(ài)爾蘭的中生代作家并不是美國(guó)“系統(tǒng)時(shí)代”的生員，他們大多數(shù)畢業(yè)于英國(guó)高校的創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目，而新生代作家則多數(shù)畢業(yè)于愛(ài)爾蘭高校創(chuàng)意寫(xiě)作項(xiàng)目。

各國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作的接受史研究不僅關(guān)照到了創(chuàng)意寫(xiě)作的普遍性，更是關(guān)注到從普遍理念到本土特質(zhì)的轉(zhuǎn)換。澳大利亞是新興國(guó)家，并且將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家支柱產(chǎn)業(yè)，所以對(duì)創(chuàng)意寫(xiě)作的選擇更傾向于產(chǎn)業(yè)化的一面。而英國(guó)愛(ài)爾蘭等學(xué)術(shù)根基濃厚的國(guó)家，仍然傾向于把創(chuàng)意寫(xiě)作與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，他們大多提供的是MA學(xué)位而非MFA學(xué)位，創(chuàng)意寫(xiě)作畢業(yè)學(xué)員不僅需要提交作品，還需要提交論文。于此同時(shí)，愛(ài)爾蘭的創(chuàng)意寫(xiě)作還關(guān)注到自身凱爾文化的傳承和書(shū)寫(xiě)，愛(ài)爾蘭的創(chuàng)意寫(xiě)作哲學(xué)碩士（Mphil）就是從英國(guó)而來(lái)的創(chuàng)意寫(xiě)作理念與本土實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

三、創(chuàng)意寫(xiě)作基礎(chǔ)理論研究

1、寫(xiě)作規(guī)律與寫(xiě)作方法研究

寫(xiě)作方法與寫(xiě)作規(guī)律的研究是創(chuàng)意寫(xiě)作最基本的方向。代表作的是杰里·克里弗（Jerry Cleaver）的《小說(shuō)寫(xiě)作教程》，認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作有五個(gè)關(guān)鍵因素：沖突、行動(dòng)、結(jié)局、情感、展示，沖突是小說(shuō)動(dòng)力的根本。詹姆斯·斯科特·貝爾 （James Scott Bell）的《沖突與懸念：小說(shuō)創(chuàng)作的要素》也持同樣觀念，認(rèn)為沖突是故事的根本要素。書(shū)中詳細(xì)分析了沖突的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)以及視角等，并指出幾種描寫(xiě)沖突的策略：內(nèi)心沖突、對(duì)話沖突、主題沖突、風(fēng)格沖突等；而懸念則強(qiáng)化了故事動(dòng)力，設(shè)置懸念的策略包括：對(duì)話懸念、場(chǎng)景懸念、風(fēng)格懸念、瞬間懸念等。拉里·布魯克斯（Larry Brooks）在《故事工程 ： 掌握成功寫(xiě)作的六大核心技能》一書(shū)中，提出了四項(xiàng)基礎(chǔ)技能和兩項(xiàng)實(shí)踐技能，前者包括立意、人物、主題、結(jié)構(gòu)（情節(jié)），后者包括場(chǎng)景構(gòu)建、風(fēng)格。羅伯特·麥基（Robert McKee）在《故事── 實(shí)質(zhì)， 結(jié)構(gòu)， 風(fēng)格和銀幕劇作的原理》一書(shū)中主要解析影視故事的創(chuàng)作原理，重新打開(kāi)了故事的涵義，其中提到故事的敘事弧線及其不可逆轉(zhuǎn)性是故事的根本所在。除人民大學(xué)的寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)之外，還有幾本值得關(guān)注。商務(wù)出版社譯介的安妮（Anne）的《關(guān)于寫(xiě)作：一只鳥(niǎo)接著一只鳥(niǎo)》（Bird by Bird：Some Instructions on Writing and Life），此書(shū)將寫(xiě)作分解為一段又一段短文，也就是“一只鳥(niǎo)”又“一只鳥(niǎo)”，日積月累便能積少成多，積為長(zhǎng)篇大作，獲得“群鳥(niǎo)齊飛”的壯觀景象。通過(guò)對(duì)以上材料的梳理我們發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作規(guī)律是有跡可循的，對(duì)于小說(shuō)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，最重要的是要掌握好一系列基本寫(xiě)作要素，包括沖突、懸念、場(chǎng)景、風(fēng)格，等等，如此才能正確評(píng)估自己的作品，不斷提升自己的寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作方法的研究最為繁榮，中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作書(shū)系翻譯了美國(guó)作家文摘系列寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)，從廣義上來(lái)看，均可視為此類(lèi)研究，與傳統(tǒng)文學(xué)理論相比，似乎顯得學(xué)理性不夠，卻比一般的作家雜談更有學(xué)理性，又經(jīng)過(guò)了一定的理論提煉。這種“作家式理論”實(shí)則是作家經(jīng)驗(yàn)的淬煉，不能以傳統(tǒng)文學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量此類(lèi)研究，事實(shí)證明，這種“作家式理論”是行之有效且廣為接受的。

2、創(chuàng)意規(guī)律與創(chuàng)意方法研究

此項(xiàng)研究包括了創(chuàng)意學(xué)以及創(chuàng)意潛能激發(fā)方法的研究。美國(guó)西北大學(xué)教授杰克·赫弗倫（Jack Heffron）根據(jù)自己多年的創(chuàng)意寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一套激發(fā)作家創(chuàng)意的著作，名為《作家創(chuàng)意手冊(cè)》（The WritersIdea Book）。在該書(shū)中，杰克通過(guò)使用一些特殊手段，包括自由寫(xiě)作、聚合法等引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘深層自我和生活經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作的創(chuàng)意。所謂的“聚合法”（Clustering），指的是：“聚合是一種創(chuàng)意產(chǎn)生的裝置，它通過(guò)瓦解線性思維而進(jìn)入右腦。你繪制圈子而不是邏輯、因果、上下關(guān)系的線條。然后，創(chuàng)意匯入你的大腦，用一個(gè)單詞或者一句話把它寫(xiě)下來(lái)，把它們?nèi)ζ饋?lái)并且通過(guò)連接關(guān)鍵詞將其輻射開(kāi)來(lái)?！?其實(shí)，這種“聚合法”在心理學(xué)上來(lái)看，就是一種“思維導(dǎo)圖”的方法。

目前在創(chuàng)意寫(xiě)作潛能激發(fā)領(lǐng)域研究的人很少，這一領(lǐng)域需要拓展。比如，臺(tái)灣戲劇大師賴(lài)聲川將自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為《賴(lài)聲川的創(chuàng)意學(xué)》，里面談到了將“禪的精神”、“禪的方法”、“冥想”、“止觀”等運(yùn)用到創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)踐中去，以發(fā)現(xiàn)和提升自我的創(chuàng)意。這是一項(xiàng)極有意義的探索。

3、創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)規(guī)律與教學(xué)法（pedagogy）研究

（1）“工作坊”教學(xué)法是國(guó)外創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)的最主流的模式?！肮ぷ鞣弧保╓orkshop）一詞，帶有濃厚的技術(shù)化色彩，讓人首先想到的是機(jī)器車(chē)間，與傳統(tǒng)的“書(shū)房”、“沙龍”等休閑性的形式區(qū)別開(kāi)來(lái)，一開(kāi)始就表明了其技術(shù)化路線。 “Workshop（工作坊）這種組織形式最初來(lái)自愛(ài)荷華大學(xué)。它一般以一名在某個(gè)領(lǐng)域富有經(jīng)驗(yàn)的主講人為核心，配以一到二名助教，以10-20名左右小團(tuán)體在該名主講人的指導(dǎo)之下，通過(guò)活動(dòng)、討論、短講等多種方式，共同探討某個(gè)話題，展開(kāi)創(chuàng)意和寫(xiě)作。”2由丹尼·達(dá)尼利（Dianne Donnelly）編集的《新寫(xiě)作觀點(diǎn)：工作坊還在工作嗎？》（Does the Writing Workshop Still Work？）一書(shū)，收錄了關(guān)于“工作坊”研究的最先進(jìn)成果?！缎聦?xiě)作》是國(guó)際創(chuàng)意寫(xiě)作名刊，《新寫(xiě)作觀點(diǎn)》（New Writing Viewpoints）是這個(gè)刊物的特刊，不定期出版，每次集中討論相關(guān)主題。《工作坊還在工作嗎？》這部集子收錄了16篇文章，包括四個(gè)主題：工作坊內(nèi)部模式、鼓勵(lì)沖突、非規(guī)范性工作坊、重新定位工作坊的新模式。全面解析了工作坊存在的意義、形式、工作坊的新模態(tài)，等等。其中安娜·李海（Anna Leahy）在《教學(xué)作為一種創(chuàng)意活動(dòng)：為什么工作坊可以在創(chuàng)意寫(xiě)作工作？》一文中提到：“創(chuàng)意寫(xiě)作的深層結(jié)構(gòu)是通過(guò)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的理論與實(shí)踐。所以，業(yè)余工作坊可能出現(xiàn)，也可能進(jìn)行自由討論，但是最好先深入理解理論和實(shí)踐背后的寫(xiě)作過(guò)程，這是一種方法論?！?她同時(shí)還指出：“如果創(chuàng)意寫(xiě)作老師僅僅將工作坊定義為一個(gè)創(chuàng)意教室——就像在課程中編輯同行作品，而不是看成一種教學(xué)風(fēng)格的話，那么教師是不會(huì)吸收工作坊的能量的，那種能量超越了學(xué)術(shù)課程并且鼓勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)足發(fā)展?！?不過(guò)也有人對(duì)“工作坊”產(chǎn)生質(zhì)疑，Paul Perry（保羅·派利）在《超越工作坊：創(chuàng)意寫(xiě)作理論與實(shí)踐》（Beyond the Workshop：Creative Writing，Theory and Practice）一書(shū)中就認(rèn)為，工作坊有利于發(fā)展合作思想，而不利于作家成就個(gè)體個(gè)性最深處的質(zhì)素。

這表明創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊絕非興趣小班或者是教學(xué)課堂，它是由那些深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作規(guī)律的，掌握了方法論的專(zhuān)家領(lǐng)銜并操控的工坊。工作坊是一個(gè)復(fù)雜的場(chǎng)域，牽涉到討論過(guò)程中平等的話語(yǔ)權(quán)，組織過(guò)程的有序性，不同觀點(diǎn)之間取長(zhǎng)補(bǔ)短的吸納，自由輕松氛圍的營(yíng)造，等等。對(duì)于工坊制最大的詬病仍然是它對(duì)作家個(gè)性的壓抑。在很多人看來(lái)，寫(xiě)作還是屬于個(gè)人的行為，他人只會(huì)干擾和影響個(gè)體寫(xiě)作的靈感。實(shí)則工作坊并不排斥個(gè)性，而是鼓勵(lì)不同個(gè)性彌補(bǔ)整體的缺憾。

（2）“過(guò)程寫(xiě)作-教學(xué)法”是貫穿于“工作坊”實(shí)踐形態(tài)內(nèi)的主要教學(xué)思路。代表作是凱特·格林威利（Kate Grenville）的《寫(xiě)作：從開(kāi)始到結(jié)束的六步指導(dǎo)》，此書(shū)使用了過(guò)程教學(xué)法，這六步分別指的是：獲得想法、篩選、列提綱、撰寫(xiě)、檢查、出版。許道軍認(rèn)為英語(yǔ)創(chuàng)意寫(xiě)作的“過(guò)程寫(xiě)作-教學(xué)法”一般分為預(yù)寫(xiě)作（prewriting ）、打草稿（drafting）、修改（revising）、校訂（editing）和發(fā)表（publishing）五個(gè)相關(guān)階段。他這樣理解過(guò)程教學(xué)法：“創(chuàng)意寫(xiě)作不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、段落、篇章以及技巧、修辭的組合，而是包含著創(chuàng)意、構(gòu)思、寫(xiě)作及反復(fù)修改的全部過(guò)程，將寫(xiě)作活動(dòng)延伸到了傳統(tǒng)寫(xiě)作活動(dòng)中忽視或者說(shuō)不被重視的上游環(huán)節(jié)。在其寫(xiě)作和修改的下游環(huán)節(jié)，創(chuàng)意也是不斷產(chǎn)生和得到修正，修改是學(xué)生創(chuàng)意活動(dòng)、寫(xiě)作活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)的循環(huán)往復(fù)，換句話說(shuō)，寫(xiě)作其實(shí)就是再寫(xiě)。”3

以往的寫(xiě)作教學(xué)不重視上游環(huán)節(jié)和下游環(huán)節(jié)，而過(guò)程寫(xiě)作法兼顧所有環(huán)節(jié)?！斑^(guò)程寫(xiě)作-教學(xué)法”的出發(fā)點(diǎn)就是實(shí)踐，只有在寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中才能引發(fā)各種問(wèn)題，每個(gè)人碰到的問(wèn)題都可能不一樣，問(wèn)題出在哪個(gè)環(huán)節(jié)哪個(gè)步驟也都不一樣。在寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，這是“過(guò)程寫(xiě)作-教學(xué)法”最基本的務(wù)實(shí)態(tài)度。

四、分類(lèi)、分體寫(xiě)作研究

1、分類(lèi)寫(xiě)作研究

目前國(guó)際上比較通行的創(chuàng)意寫(xiě)作分類(lèi)是：虛構(gòu)類(lèi)、非虛構(gòu)類(lèi)、詩(shī)歌類(lèi)。大多數(shù)國(guó)家的MFA主干課程均分為這三大類(lèi)。第一類(lèi)是虛構(gòu)類(lèi)寫(xiě)作的研究，代表作包括雪莉·艾利斯（Sherry Ellis）《開(kāi)始寫(xiě)吧——虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》。作者主張從感覺(jué)和記憶出發(fā)去尋找素材，繼而通過(guò)視角、人稱(chēng)、心理距離等把握提高敘事技巧，最后通過(guò)提升沖突性和戲劇性，制造錯(cuò)綜時(shí)間，把握情節(jié)和節(jié)奏，從根本上提高虛構(gòu)層次。另一部著作是杰奈特·布拉威（Janet Burroway）的《虛構(gòu)小說(shuō)寫(xiě)作：敘事藝術(shù)指導(dǎo)》（Writing Fiction： A Guide to Narrative Craft）。書(shū)中從寫(xiě)作的過(guò)程，展示而非講述，制造人物及其個(gè)性，小說(shuō)空間與時(shí)間，形式與情節(jié)，視角，改寫(xiě)等方面，對(duì)虛構(gòu)小說(shuō)寫(xiě)作進(jìn)行了全方位的指導(dǎo)。

第二類(lèi)是非虛構(gòu)類(lèi)寫(xiě)作研究。雪莉·艾利斯編撰的《開(kāi)始寫(xiě)吧——非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》基于深度調(diào)研創(chuàng)意寫(xiě)作大師，包括頂級(jí)傳記作家、新聞?dòng)浾吆头翘摌?gòu)小說(shuō)家的基礎(chǔ)上完成的非虛構(gòu)寫(xiě)作方法論。編者認(rèn)為非虛構(gòu)作家應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注事件的真實(shí)性，而發(fā)現(xiàn)真實(shí)性的素材包括圖片、繪畫(huà)、記憶、紀(jì)念冊(cè)、回憶錄等，然后通過(guò)了解人物的動(dòng)機(jī)將人物形象化，特征化，最后完成非虛構(gòu)創(chuàng)作。另外一部著作是杰克·哈特（Jack Hart）的《故事技巧：敘事性非虛構(gòu)文學(xué)寫(xiě)作指南》。哈特認(rèn)為：“一篇精彩的故事是作家和編輯從特定的現(xiàn)實(shí)抽離并組裝起來(lái)的，他們不僅需要懂得故事創(chuàng)作的抽象原則，而且還要明白如何靈活運(yùn)用它們。故事的來(lái)源并不重要。當(dāng)我們學(xué)習(xí)案例的時(shí)候，故事發(fā)生的地點(diǎn)遠(yuǎn)不及故事的敘述重要?！? 哈特從故事的結(jié)構(gòu)、視角、聲音和風(fēng)格、人物、場(chǎng)景、動(dòng)作、對(duì)話、主題、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面來(lái)揭示非虛構(gòu)類(lèi)故事的敘事要領(lǐng)。此外比較有代表性的還有哈珀（Harper Collins）的《非虛構(gòu)創(chuàng)意寫(xiě)作：真實(shí)文學(xué)》（Writing Creative Nonfiction：The Literature of Reality）。

第三類(lèi)是詩(shī)歌類(lèi)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。比較有代表性的著作是費(fèi)奧納·山姆珀森（Fiona Sampson）的《詩(shī)歌寫(xiě)作：行家指導(dǎo)》（Poetry Writing： The Expert Guide）。在這部著作當(dāng)中，作者從方方面面指出世人所具備的潛質(zhì)，包括詩(shī)性人格，創(chuàng)意性的不服從，五種感官的感覺(jué)等。繼而分析作詩(shī)當(dāng)中的技術(shù)性因素，包括隱喻和相似性，塑形與轉(zhuǎn)換，澄清，韻律與非韻律，高與低，引用名句，等等。最后還提到修改與翻譯詩(shī)歌、理想讀者、敘事性語(yǔ)言的問(wèn)題。這部指導(dǎo)涵蓋了詩(shī)歌寫(xiě)作與詩(shī)性人格的培養(yǎng)。此外還有另外一部著作，《制作詩(shī)歌——寫(xiě)作與教學(xué)手冊(cè)》（Poetry in the making ——A handbook for writing and teaching），其中包含了詩(shī)歌教學(xué)的問(wèn)題。

作為創(chuàng)意寫(xiě)作MFA的三大類(lèi)主干課程，這三大類(lèi)的研究非常多，看似也非常相似。因?yàn)樘摌?gòu)性是相通的，非虛構(gòu)性是相通的，詩(shī)性是相通的。但倘若我們?nèi)プ屑?xì)研究這些著作的話，發(fā)現(xiàn)每一位作家都會(huì)把自己獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)融入這類(lèi)著作當(dāng)中。同樣是視角，同樣是沖突，同樣是隱喻，每位作家理解的角度都不一樣，而這一切正為寫(xiě)作提供了各種可能性。如果沖突模式都是一個(gè)套路，視角選擇都是一個(gè)套路，那創(chuàng)意寫(xiě)作便真得成了機(jī)械復(fù)制，培養(yǎng)的是寫(xiě)手而非作家。因此，恰恰是投射在這些術(shù)語(yǔ)上的作家獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，將這些術(shù)語(yǔ)重新激活，賦予了新的內(nèi)涵。

2、分體寫(xiě)作研究

在創(chuàng)意寫(xiě)作大類(lèi)的基礎(chǔ)上，又以題材劃分為很多體例，我們往往將其稱(chēng)作“分體寫(xiě)作”。這些包括歷史小說(shuō)寫(xiě)作，代表作是《寫(xiě)歷史小說(shuō)》（Writing Historical Fiction）；科幻小說(shuō)寫(xiě)作，代表作是《科幻小說(shuō)之路（三部曲）》（The Road to Science fiction）；旅行寫(xiě)作，代表作是《旅行寫(xiě)作的問(wèn)題》（Issues in Travel Writing ——Empire，Spectable，and Displacement）；年齡段寫(xiě)作，包括《如何給兒童寫(xiě)作》（How to write for Children）、《如何給青少年寫(xiě)作》（How to write for teenagers）、童書(shū)寫(xiě)作年書(shū)（Childrens Writers Yearbook）；電視喜劇寫(xiě)作（又譯為情景喜?。?，代表作是《電視喜劇寫(xiě)作的藝術(shù)》（The Craft of Writing TV Comeday）；廣播寫(xiě)作，代表作《寫(xiě)作與生產(chǎn)廣播夢(mèng)想》（Writing and producing Radio Dreams）。還包括浪漫小說(shuō)寫(xiě)作、恐怖小說(shuō)寫(xiě)作、動(dòng)物寫(xiě)作、食品寫(xiě)作，等等。還有一些難以歸類(lèi)，比如視覺(jué)化寫(xiě)作，代表是《作為視覺(jué)化藝術(shù)的寫(xiě)作》（Writing as a Visual Art）。生活寫(xiě)作，代表是《生活敘事——將日常生活當(dāng)故事來(lái)講》（Living Narrative ——Creating Lives In Everyday Storytelling ）。更又細(xì)致到劇本對(duì)話寫(xiě)作，代表作是《電影電視廣播舞臺(tái)里有效的對(duì)話》（Writing Dialogue Scripts-Effective dialogue for film，tv， radio， and stage ）。無(wú)性別寫(xiě)作，代表作是《給作家、編輯和演講家的無(wú)性別寫(xiě)作指導(dǎo)》（The guide of non-Sexist writing for writers， editors and speakers）。

我們發(fā)現(xiàn)，西方創(chuàng)意寫(xiě)作高度學(xué)科化的表現(xiàn)之一就是“分體寫(xiě)作”的研究越來(lái)越細(xì)致，乃至分體下又分出“子體”。分體寫(xiě)作是文學(xué)類(lèi)型化的要求，也是知識(shí)分化的結(jié)果。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)分化越來(lái)越嚴(yán)重，單純的文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)越來(lái)越不能滿(mǎn)足文學(xué)創(chuàng)作需要，需要對(duì)其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)進(jìn)行研究。由此看來(lái)，每一種分體寫(xiě)作都是一種研究性寫(xiě)作。其實(shí)國(guó)內(nèi)的類(lèi)型小說(shuō)研究與國(guó)外的分體寫(xiě)作研究更為相似，上海大學(xué)出版了國(guó)內(nèi)一套小說(shuō)類(lèi)型學(xué)以及類(lèi)型小說(shuō)研究叢書(shū)，包含歷史小說(shuō)、官場(chǎng)小說(shuō)、偵探小說(shuō)，等等。但國(guó)內(nèi)類(lèi)型小說(shuō)的研究還是建立在批評(píng)和鑒賞的基礎(chǔ)上，尚不能算作是小說(shuō)創(chuàng)作理論研究。

五、其他創(chuàng)意寫(xiě)作研究

上述研究之外，國(guó)外創(chuàng)意寫(xiě)作研究還包括與新媒體、社區(qū)、創(chuàng)意寫(xiě)作研究方法之研究，等等。

1、創(chuàng)意寫(xiě)作與新媒體的關(guān)系研究

比較有代表性的研究是伯朗·丹尼斯（Baron， Dennis）《一支更好的筆：讀者，作家與數(shù)碼革命》（A better pencil： Readers， writers， and the digital revolution）。作者在書(shū)中分析了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的優(yōu)點(diǎn)和黑暗面。優(yōu)點(diǎn)是可以建構(gòu)屬于自己的獨(dú)一無(wú)二空間，黑暗面是“一旦開(kāi)始網(wǎng)上寫(xiě)作，人們既是他自己又可以重塑自己。網(wǎng)絡(luò)受害者們?cè)诰W(wǎng)站上流行的第二人生承諾中重新扮演自己，數(shù)字化地增強(qiáng)了他們的生活的模擬世界”1。伯朗顯然對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家生存處境持憂(yōu)慮態(tài)度。然而米竇斯·丹尼爾（Meadows， Daniel）在《數(shù)碼故事創(chuàng)作：基于新媒體實(shí)踐的研究》（Digital storytelling： Research-based practice in new media）中，卻這樣界定數(shù)碼故事講述者的身份：“數(shù)碼故事講述者認(rèn)為他們是在故事講述、社區(qū)以及個(gè)體中確認(rèn)自己的身份，并且從大眾傳媒所制造的主導(dǎo)幻覺(jué)中逃離。數(shù)碼故事講述已經(jīng)引起了社會(huì)各界的重視?！?他同時(shí)認(rèn)為：“新媒體為新聞工作人才、劇本寫(xiě)作以及視覺(jué)技能提供了一條新的途徑。一個(gè)新媒體項(xiàng)目蘊(yùn)含著巨大利潤(rùn)和強(qiáng)大營(yíng)銷(xiāo)主題?！?我們發(fā)現(xiàn)，文化研究者認(rèn)為大眾傳媒所制造的巨大幻影蒙蔽了事實(shí)，而創(chuàng)意寫(xiě)作通過(guò)親自參與數(shù)碼故事創(chuàng)作可以逃離這種幻影，因?yàn)樗麄兝斫饬诉@些故事的來(lái)龍去脈，從而更清晰地理解自己的生存處境。

2、創(chuàng)意寫(xiě)作與社區(qū)的關(guān)系研究

布萊斯·哈爾（Blythe， Hal）在《寫(xiě)作社區(qū)：創(chuàng)意寫(xiě)作課堂的新模型》（The writing community： A new model for the creative writing classroom）一文中指出，“社區(qū)寫(xiě)作這種方法有很多積極面。學(xué)生不僅可以向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，而且可以如此接近他的榜樣。有了這個(gè)規(guī)律，寫(xiě)作學(xué)徒們可以更細(xì)微地從擁有證書(shū)的主治醫(yī)師、木匠大師們身上挑他們想學(xué)的。不同領(lǐng)域的專(zhuān)家-作家們就可以相互認(rèn)識(shí)，代理和編輯也可以相互認(rèn)識(shí)，這樣他們就可以給學(xué)生提供一個(gè)更即時(shí)的人際關(guān)系”4。社區(qū)寫(xiě)作可以鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，獲得更豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。另外一本重要著作是《藝術(shù)碩士與NYC——美國(guó)小說(shuō)的兩種文化》（MFA VS NYC——The Two Cultures of American Fiction），研究的是“紐約作家中心”（NYC）的寫(xiě)作氛圍與文化，這種文化最大的特征就是社區(qū)化，區(qū)別于高校的學(xué)院化。創(chuàng)意寫(xiě)作進(jìn)社區(qū)的效用是雙向的，而非單向的。很多人認(rèn)為創(chuàng)意寫(xiě)作進(jìn)社區(qū)就是為老人寫(xiě)回憶錄，提供精神援助等。其實(shí)，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)員通過(guò)進(jìn)社區(qū)采集故事，可以拓展生命經(jīng)驗(yàn)，拓展寫(xiě)作素材，轉(zhuǎn)換寫(xiě)作思路等。而且社區(qū)內(nèi)提供的即時(shí)性人際關(guān)系，可以在現(xiàn)實(shí)層面助力作家交流，助力作品發(fā)表等。

3、創(chuàng)意寫(xiě)作研究方法之研究

近年來(lái)，已經(jīng)有學(xué)者呼吁建構(gòu)創(chuàng)意寫(xiě)作研究性學(xué)科，代表性研究成果集中體現(xiàn)在南佛羅里達(dá)州大學(xué)丹尼利（Donnelly， Dianne）2009年發(fā)表的博士論文《建構(gòu)創(chuàng)意寫(xiě)作研究性學(xué)科》（Establishing creative writing studies as an academic discipline）之中，《新寫(xiě)作觀點(diǎn)》已經(jīng)在2011年出版了這部論文。論文引言部分提到：“我致力于推進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作研究的進(jìn)展。作為一種學(xué)院派的學(xué)術(shù)科目，創(chuàng)意寫(xiě)作研究探索的是創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)法遇到的挑戰(zhàn)。它不僅支持，而且歡迎智力分析，這可能導(dǎo)致新理論的產(chǎn)生?！?他同時(shí)指出了這門(mén)學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值所在：“它關(guān)注的是我們對(duì)教學(xué)法實(shí)踐的理解，可能影響我們教學(xué)策略和課堂活力，以及我們可能為學(xué)院派提供的更多價(jià)值，我們的專(zhuān)業(yè)性以及我們多元的學(xué)生團(tuán)體?！?

作為創(chuàng)意寫(xiě)作的子學(xué)科，創(chuàng)意寫(xiě)作研究也需要新的方法論，這便又催生了創(chuàng)意寫(xiě)作研究方法的研究，表明這門(mén)學(xué)科已再度深化。代表作是杰里和格蘭姆（Jeri Kroll，Graeme Harper）編撰的《創(chuàng)意寫(xiě)作的研究方法》（Research Methods in Creative Writing），在這部文集中，研究者提出了對(duì)整體創(chuàng)意寫(xiě)作研究模型的建構(gòu)，對(duì)寫(xiě)作過(guò)程研究模型的建構(gòu)，教學(xué)模型的建構(gòu)，還有建立創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)室等。單憑文學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)去研究創(chuàng)意寫(xiě)作已顯得不合時(shí)宜，創(chuàng)意寫(xiě)作研究需要具備自覺(jué)的方法論。

結(jié) 語(yǔ)

以上是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作研究狀況的述評(píng)。國(guó)外創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)已經(jīng)深化發(fā)展出了一門(mén)子學(xué)科——?jiǎng)?chuàng)意寫(xiě)作研究，與國(guó)外的創(chuàng)意寫(xiě)作研究相比，中國(guó)的創(chuàng)意寫(xiě)作不管是實(shí)踐還是研究都才剛剛興起。未來(lái)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作的研究應(yīng)該堅(jiān)持如下方向：

第一，厘清創(chuàng)意寫(xiě)作及其學(xué)科本質(zhì)。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科在英語(yǔ)國(guó)家內(nèi)基本上已經(jīng)被視為是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之外一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科。然而中國(guó)時(shí)至今日依舊沒(méi)有賦予創(chuàng)意寫(xiě)作應(yīng)有的學(xué)科地位。早在150年前（1869年），哈佛大學(xué)校長(zhǎng)查爾斯·W·艾略特力排眾議，已經(jīng)開(kāi)設(shè)文學(xué)寫(xiě)作課程（創(chuàng)意寫(xiě)作前身）。中國(guó)學(xué)者應(yīng)該從英語(yǔ)國(guó)家的創(chuàng)意寫(xiě)作史中去理解創(chuàng)意寫(xiě)作的本質(zhì)和內(nèi)涵。

第二、夯實(shí)基礎(chǔ)理論研究。寫(xiě)作基本規(guī)律和方法，創(chuàng)意基本規(guī)律和方法的研究都還不夠扎實(shí)，目前國(guó)內(nèi)尚未產(chǎn)生有影響力的創(chuàng)意寫(xiě)作教材。同時(shí)對(duì)工作坊這種基本教學(xué)形態(tài)的研究還不夠深入，如何更好發(fā)揮它的合作效應(yīng)，如何鼓勵(lì)個(gè)性間的沖突，如何控制結(jié)果的產(chǎn)出，都還大有可為。

第三、深化分類(lèi)分體創(chuàng)意寫(xiě)作研究。中國(guó)現(xiàn)在的創(chuàng)意寫(xiě)作研究還停留在大的虛構(gòu)類(lèi)和非虛構(gòu)類(lèi)創(chuàng)意寫(xiě)作研究之上，連詩(shī)歌類(lèi)寫(xiě)作的研究都很少，更不要提分體小說(shuō)寫(xiě)作的研究。中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，未來(lái)各高校一定會(huì)根據(jù)自己的作家資源和地域特色開(kāi)展相關(guān)分體寫(xiě)作課程，那么分體寫(xiě)作研究也勢(shì)在必行。

第四、樹(shù)立研究創(chuàng)意寫(xiě)作的方法論意識(shí)。盡早樹(shù)立這種自覺(jué)的方法論意識(shí)，從文學(xué)研究的思維中走出來(lái)，考慮建構(gòu)寫(xiě)作過(guò)程研究模型、教學(xué)研究模型等，考慮建設(shè)創(chuàng)意寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)室等。

第五、推進(jìn)創(chuàng)意寫(xiě)作的本土化研究。創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科產(chǎn)生于美國(guó)，流變于英愛(ài)、澳新等，是名副其實(shí)的“舶來(lái)品”。創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)化還要面臨書(shū)寫(xiě)媒介的轉(zhuǎn)換，文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，體制機(jī)制的轉(zhuǎn)換，等等，都需要重新審視。然而，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的梳理是一項(xiàng)必不可少的工作。從1936年到2016年，英語(yǔ)國(guó)家創(chuàng)意寫(xiě)作有整整80年的經(jīng)驗(yàn)，倘能虛心汲取其最核心理念和經(jīng)驗(yàn)，或可加速創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)化與本土化的研究和實(shí)踐。

（責(zé)任編輯：李亦婷）

A Review of Study on Creative Writing in English Speaking Countries

Ge Hongbing Lei Yong

Abstract： The discipline of Creative Writing was born in the United States since 1936 and then diffused to Canada，UK，Ireland，Australia and so on. Currently，the study on creative writing has become one of the hot topics. Some scholars have begun to call for the creation of creative writing research subjects. This paper collates the status of creative writing from the aspect of the nature of creative writing and the discipline， the history， the basic theory and methodology of creative writing， the classified writing and so on. At the same time， this paper makes a review and comment on the study of creative writing in English speaking countries by comparing with the research of Chinese scholars. Finally， this paper comes up with the future research direction of Chinese creative writing.

Keywords：Creative Writing； Study on Creative Writing； History of Creative Writing； Basic Theory； Classified Writing