郭永平,滿鑫垚

(山西大學 中國社會史研究中心，山西 太原 030006)

“大石頭，黑水溝，山多地少坡又陡，十年就有九不收。”“山里藤條當腰帶，木頭疙瘩當煙袋。石巖洞里把房蓋，老頭爬山比猴快?！鄙鲜雒裰{是對山西省昔陽縣刀把口村自然生態(tài)的形象描述。20世紀40年代，這個位于太行山深處、昔陽縣城東40公里、與河北贊皇縣為鄰的偏僻小山村，因“太行勞?！睆埨咸氨话l(fā)現(xiàn)”而進入了大眾的視野。張老太，乳名太小，1920年，父親張惠帶著13歲的他從贊皇縣逃荒到刀把口村，靠租種何姓地主土地為生。1928年，張老太與逃荒到刀把口村的河北省柏鄉(xiāng)縣中入村人鄭小俊結(jié)為夫妻，兩人婚后育有三男三女[1]131。1943年，刀把口全村只有36戶，200多口人，但是來源構(gòu)成復雜，號稱是“三省五縣十八村”的“難民窩”。在這樣的移民村里，誕生了“太行勞模”張老太這個典型。

“樹典型”是一項重要的國家治理術(shù)。漢代以來的旌表制度，為典型的樹立提供了歷史依據(jù)[2]。中國共產(chǎn)黨成立后，在吸收歷史傳統(tǒng)與借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步將“樹典型”制度化、規(guī)范化。典型在村莊與國家之間扮演著重要的作用[3]，只有將典型置于長時段的視野中，探究在歷史發(fā)展的不同階段，國家、村莊與個人三者之間的復雜關(guān)系，我們才能深刻理解這種“制度化”運作方式背后的邏輯機制?；诖?，本文采用“宏觀歷史與微觀變遷”相結(jié)合的分析方法，以抗日根據(jù)地時期的正面典型翻轉(zhuǎn)到“農(nóng)業(yè)學大寨”時期的“反面典型”，既而在20世紀70年代末期再翻轉(zhuǎn)為“勞動英雄”的山西省昔陽縣刀把口村張老太為考察對象。在展現(xiàn)集體化時期國家、村莊、典型三者之間復雜關(guān)系的同時，也對“樹典型”這樣的治理術(shù)及其實踐邏輯進行反思。

一、革命的輸入與社會翻轉(zhuǎn)

1937年“七七”事變爆發(fā)后，八路軍來到昔陽縣三教河編村*1938年，刀把口、三教河、里沙窯、馬革占巖四個自然村組成了三教河編村。1952年年底，四個村獨立，編村退出歷史舞臺。參見：昔陽縣志編撰委員會。昔陽縣志[M].北京:中華書局,1999:35.開辟抗日革命根據(jù)地。隨后，村里組建了民兵自衛(wèi)隊，張老太擔任三教河抗日自衛(wèi)隊隊長*昔陽縣檔案館館藏檔案：關(guān)于晉冀魯豫邊區(qū)政府通令、指示(1941-1944)，檔案號：2-2-8。。期間，他帶領(lǐng)民兵割斷了從三教河到贊皇虎寨口間十余里的電話線，交八路軍使用[1]82。據(jù)三教河村村民丁真祿回憶：

1939年“皇協(xié)軍”帶領(lǐng)日本人來到村子，把能吃的能用的全部帶走了，還殺了編村100多口人，燒毀了很多房子。在編村黨支部書記張老太的帶領(lǐng)下，18到35歲的青年被組織起來，加強訓練。當時的日軍駐扎在昔東縣*抗戰(zhàn)時期，昔陽縣分為昔西縣和昔東縣。1945年昔陽解放，9月1日，昔西縣與昔東縣合并為昔陽縣，成立昔陽人民政府。冶頭，張老太帶領(lǐng)民兵，打死了放哨的日本兵，民兵鄭二喜和吳天云把手榴彈扔進了日本人住的房子里*訪談對象：丁真祿，80歲，三教河村村民。訪談時間：2017年7月6日。訪談地點：三教河村丁真祿家。。

日軍掃蕩后，村里大部分窯洞被毀。在張老太的帶領(lǐng)下，村民之間互幫互助，重建家園，恢復生產(chǎn)。1938年，張老太擔任三教河編村的農(nóng)會主席。12月20日，《新中華報》發(fā)表了《廣泛開展大生產(chǎn)運動》的社論，要求各解放區(qū)指戰(zhàn)員“一面工作一面生產(chǎn)，把工作與生產(chǎn)聯(lián)系起來”。此時，張老太在駐扎于三教河編村八路軍的幫助下，開墾了100多畝荒地，并種上適宜生長的作物。在當?shù)刂两襁€流傳著“山藥蛋好東西，三斤能頂一斤米，大黃豆圓又圓，七顆賽過一個蛋”的民謠。

1941年，張老太加入了中國共產(chǎn)黨。為做好“反掃蕩”工作，上級動員根據(jù)地群眾實行“空室清野”，鼓勵村民挖地道、打暗藏，把家中的糧食轉(zhuǎn)移到里面。刀把口由于地勢險要，易守難攻，被選為重要的屯糧基地。作為農(nóng)會主席的張老太帶領(lǐng)全體村民將幾十萬擔軍糧轉(zhuǎn)移到了刀把口村的馬道溝掌*昔陽縣檔案館館藏檔案：關(guān)于晉冀魯豫邊區(qū)政府通令、指示(1941-1944)，檔案號：2-2-8。。1943年，張老太被評為“殺敵勞模”。另外，張老太還和村干部睢成喜、瞿楞小等八個積極分子創(chuàng)辦了昔東縣第一個互助組，在組內(nèi)實行勞力、蓄力、農(nóng)具的相互調(diào)劑。在昔東第二區(qū)勞模英雄大會上，張老太被評為勞動英雄。當年冬天，在老區(qū)勞動英雄評比活動中，張老太獲得一等三名的好成績[4]?！皠谟钡目偨Y(jié)上這樣寫到：三教河村的張老太是村里的生產(chǎn)主任，為大家樹立了榜樣，他親身領(lǐng)導群眾開荒增產(chǎn)。他在領(lǐng)導中不自私、有經(jīng)驗、大公無私地為別人打算，使別人很信服他。不但如此，他所在的組還幫助其他組，這樣的組與組的幫助上已形成撥工的形式。

刀把口及其周邊地區(qū)并不完全適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，只有農(nóng)副結(jié)合才能解決當?shù)剞r(nóng)民的生活問題。于是在1944年3月，張老太將全村三個季節(jié)性互助組變成了常年互助組，并帶領(lǐng)村民走農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)相結(jié)合的道路。到1945年年底，張老太互助組的羊群數(shù)量達到300多只。1946年7月10日，太行行署、太行軍區(qū)發(fā)出《關(guān)于召開勞動英雄戰(zhàn)斗英雄大會的通告》，用群英大會的方式動員民眾，“更進一步開展新英雄主義運動，貫徹勞模政策”，支援解放戰(zhàn)爭[5]。正是在這樣的背景下，1946年12月，太行區(qū)第二屆群英會在長治召開。會上張老太被評為第一等第三名勞動英雄，刀把口村也被評為互助合作一等模范村，張老太還作為代表介紹了山區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗[6]。1949年，張老太在群英會提出的“家家養(yǎng)牲畜，戶戶有余糧”的口號在刀把口村這一曾經(jīng)的“難民窩”里變成了現(xiàn)實。

二、典型的國家性與地方性

1950年12月，張老太出席了山西省工農(nóng)業(yè)勞動模范代表會議，被評為一等勞模。1951年10月，他還受邀參加了國慶兩周年慶典觀禮，并出席了在懷仁堂舉行的國慶招待會。招待會上，張老太受到毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等黨和國家領(lǐng)導人的接見。會后，毛澤東給了他三個特制信封，只要有事，就可以直接向毛澤東個人反映[1]34。這道“圣旨”在解決昔陽縣三教河和贊皇縣嶂石巖鄉(xiāng)發(fā)生的山林歸屬權(quán)的爭奪中發(fā)揮了重要作用。1952年，三教河編村發(fā)生雹災。災后，村民上山砍伐斷枝倒樹，被贊皇縣抓了三個人。張老太當時在縣里開會，回到村里，才知道發(fā)生了此事。他去贊皇縣要人，但是贊皇縣政府認為，三教河人盜伐山林是犯法的。張老太則認為，山林是三教河編村的，贊皇縣抓人是不對的。然而，贊皇縣一直不放人。在無奈之下，張老太找三教河村一位有文化的人給毛主席寫了一封信，并用特制的信封郵寄了出去。一周后，河北省收到了毛主席的批示，要求河北省解決好昔陽縣和贊皇縣的邊界糾紛*訪談對象：李萬昌，68歲，刀把口村村民。訪談時間：2017年7月3日。訪談地點：李萬昌家。。兩省政府會同雙方市、縣、村在嶂石巖成立了臨時法庭，各自陳述自己的理由。贊皇縣認為應該以古城墻作為山西和河北的分界線，張老太則認為應該以虎寨嶺為界，理由是民國二十三年(1934年)的勒石《昔陽縣第七區(qū)三教河界碑》上勒寫著“東至虎寨嶺，西至八圣廟，南至里沙窯，北至李家莊”*碑刻原在三教河村村口，現(xiàn)存于三教河村村民丁真祿家院外。。最終商定，兩省仍以1946年太行區(qū)人民政府認定的虎寨嶺分水大梁為界，贊皇縣將三人放回。自此以后，張老太在昔陽縣的威信進一步樹立起來[7]138。

1951年11月，山西省工農(nóng)業(yè)勞動模范大會在太原召開，張老太被省委授予一等模范稱號，王殿俊被授予二等勞模稱號。另外，白羊峪、三教河被授予“生產(chǎn)模范村”的稱號[8]83。此次大會中，張老太還作為勞動模范和先進代表，被選為大會主席團成員。刀把口被評為“山西省第一個特等畜牧業(yè)模范村”，獎給刀把口的錦旗上寫著：“窮山溝變富牧場，是山區(qū)人民富裕的道路?！?953年，在縣干部的幫助下，刀把口建立起了初級農(nóng)業(yè)合作社——建山社，張老太被選為社長*山西大學社會史研究中心藏檔案：1954年社內(nèi)制定社章中。。成立合作社后，第一件事就是對“沙坡灘”進行改造。這里被村民形容是：沙坡灘，干河灘，只見石頭不見田，草木不生難養(yǎng)種，行動走路不方便[7]180。在張老太的帶領(lǐng)下，建山社社員將“沙坡灘”修成6畝多平坦的良田。初級社根據(jù)當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)狀況，將養(yǎng)羊業(yè)作為重點發(fā)展對象。1954年羊毛收入5270000元，黑毛收入1226000元。全年共收入18030000元*山西大學社會史研究中心藏檔案：牲畜問題(注：當時的100萬元相當于現(xiàn)在的100元)。。1956年，昔陽縣人民委員會提出了農(nóng)林牧副全面發(fā)展的計劃，并且指出要加強水土保持工作*昔陽縣檔案館館藏檔案：山區(qū)建設(shè)報告，檔案號：20-1-73。。結(jié)合上級指示，張老太根據(jù)刀把口村的自然生態(tài)，提出“少開山坡多閘溝”的治理原則，動員群眾在東溝、大溝、南刀把溝進行閘溝造地，這一舉措不僅起到了保持水土的作用，而且促進了農(nóng)林牧副的全面發(fā)展。刀把口村堅持農(nóng)林牧副全面發(fā)展的方針，不僅解決了剩余勞動力的就業(yè)問題，而且產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益，也為后來成為“萬元戶村”奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。1957年《山西日報》以“戶戶家有萬貫的刀把口”為題進行了報道[9]。同年，張老太還出席了全國勞動模范代表大會，再次受到毛澤東主席、周恩來總理的接見[8]160。到1958年，社內(nèi)總收入為19800元，其中副業(yè)收入就達到了5500元*昔陽縣檔案館館藏檔案：1958年公社社員收入調(diào)查表，檔案號：46-2-129。，占到總收入的四分之一以上。這與大寨以農(nóng)業(yè)為主的生計方式明顯不同。1959年10月，昔陽縣縣委印發(fā)了《山區(qū)建設(shè)的一面紅旗——大寨》*昔陽縣檔案館館藏檔案：山區(qū)建設(shè)的一面紅旗——大寨，檔案號：3-2-223。的文件，全面系統(tǒng)地總結(jié)了大寨經(jīng)驗，并號召在全縣范圍內(nèi)開展“學趕大寨、白羊峪、刀把口”的運動*昔陽縣檔案館館藏檔案：關(guān)于加強支部教育通知，檔案號：3-1-228。，“昔陽三支花”由此成名。但此時的刀把口已經(jīng)難以和大寨抗衡，作為“昔陽三支花”之一的大寨在推廣過程中逐漸一支獨秀。1959年12月，中共晉中地委發(fā)布了《昔陽農(nóng)民掀起學大寨、趕大寨、超大寨的競賽運動》的報告。報告指出，昔陽農(nóng)民掀起學大寨、趕大寨、超大寨的競賽運動，全縣省出一萬多勞力，投入新的躍進運動中*昔陽縣檔案館館藏檔案：昔陽縣農(nóng)民掀起學大寨、趕大寨、超大寨的競賽運動，檔案號：3-2-223。。

在這場聲勢浩大的學大寨運動中，張老太也并未完全落伍。為了提高糧食產(chǎn)量，他組織社員們秋后深翻土地，調(diào)劑土地，同時還整修梯田，糧食產(chǎn)量也由原來的每畝四百斤增加到了六、七百斤。張老太盡管跟隨大寨的步伐，學習大寨精神，但卻沒有完全貫徹“以糧為綱”的發(fā)展道路。他將建山社社員分別按照勞力水平和生產(chǎn)特長分成農(nóng)、林、牧、副四個小隊，較為合理地利用了村里的土地、山林以及生產(chǎn)工具、資金、勞力。在1962年2月召開的全省農(nóng)業(yè)先進代表會議上，張老太還以“貫徹山區(qū)發(fā)展建設(shè)方針，刀把口農(nóng)牧豐收”為題發(fā)言，受到了與會者的贊揚。此次會議上，張老太又一次被授予了特等獎[1]133。毫無疑問，上述“正面典型”張老太的宣傳與推廣是革命輸入的結(jié)果。同時，我們也應該看到張老太的個人魅力，他不識字，但是辦事精明，記憶力又好。每次參加會議，他靠大腦記憶，回到村里，傳達會議精神不走樣。此外，他的口才也很好，講話很有號召力*訪談對象：張秀英，80歲，刀把口村村民。訪談時間：2017年7月3日。訪談地點：張秀英家。。

綜上，張老太被樹立為典型是革命輸入的結(jié)果。典型被樹立后，無疑會成為貫徹國家路線方針政策的帶頭人，但是典型又并非完全是國家在村莊的“代理人”，國家與典型之間的關(guān)系是互動的。張老太這個典型就始終在國家性和地方性之間尋得一種平衡。

三、國家嵌入與典型的再翻轉(zhuǎn)

典型的推廣是中國革命重要的宣傳手段和政治策略。而塑造典型的目的是為了推廣典型。所以，典型是國家嵌入社會的產(chǎn)物。同時，典型還具有時代性、階段性，不同的時代、不同的階段需要樹立不同的典型。如果說刀把口村是根據(jù)地時期的典型，那么新中國成立后，就需要樹立更適合時代的典型來推動社會發(fā)展?！敖▏蟮谝粋€五年計劃期間，工農(nóng)業(yè)的發(fā)展很不平衡，工業(yè)產(chǎn)量提高很快，但是農(nóng)業(yè)的落后，就大大地制約了工業(yè)消費品的發(fā)展……農(nóng)業(yè)的低度增長直接地沖擊著工業(yè)生產(chǎn)，并且農(nóng)業(yè)的緩慢發(fā)展直接導致了1953年的糧食危機?！盵10]為了支援工業(yè)建設(shè)，國家鼓勵廣大農(nóng)村多產(chǎn)糧食。在這樣的時代背景下，大寨這個農(nóng)業(yè)典型登場了。尤其在“文革”介入“農(nóng)業(yè)學大寨”運動后，大寨成為了“典型中的典型”“全世界農(nóng)民的首都”。在時代的篩選中，刀把口村這個根據(jù)地時期農(nóng)林牧副全面發(fā)展的典型最終不可避免地逐步走向衰落。即便張老太也與社員們一同聽廣播、讀報紙、學文件，一起搞農(nóng)田水利建設(shè)，整修“大寨田”*訪談對象：張栓林，刀把口村村民，76歲。訪談時間：2017年7月4日。訪談地點：張栓林家。。但是他的發(fā)展方向早已跟不上時代的步伐。

1970年1月10日，昔陽縣革委會和昔陽縣人武部，把“沿著學大寨的路闊步前進”的錦旗獎給了刀把口大隊*錦旗現(xiàn)藏于張計山(張老太三兒子)家。。北方地區(qū)農(nóng)業(yè)會議召開前夕，張老太和刀把口大隊都還以“勞動模范”“農(nóng)業(yè)學大寨”先進集體的身份參加地、縣、社的會議[11]195。但是在1970年8月《北方農(nóng)業(yè)會議上的匯報提綱》的報告中，除了系統(tǒng)介紹大寨和昔陽的經(jīng)驗外，還提出了要運用階級斗爭觀點，以“路線斗爭”為主線，實行“大批促大干”，推動整個運動的發(fā)展，并且點名批評張老太為民主派，認為這類“反面典型”的特點是“白天干，黑天跑，開口想當年，閉口打土豪，沒有功勞有苦勞”[12]。

而在刀把口，一位下鄉(xiāng)的浙江女知青也因入黨問題與張老太發(fā)生了沖突。她寫信給中組部，舉報張老太只發(fā)展自己的親屬入黨，不讓她入黨。中組部將這封信轉(zhuǎn)到了昔陽縣革委會，陳永貴看到信后高度重視，派工作組進駐刀把口*昔陽縣檔案館館藏檔案：關(guān)于張老太通知問題處理意見，檔案號：91-1-60。。

工作組進村后，發(fā)動群眾檢舉，誰提的意見多就給誰糧食，不提意見就不給糧食，為了分口糧，好多人就提了意見。還查封了賬目，但是并沒有在賬目上查出大的問題。令人不解的是一天夜里，賬房失火，賬目被燒毀。至于如何著火，眾說紛紜*訪談對象：刀把口村民張計山、耿桃梁(女)、張卷英、張秀英(女)、李萬昌、張栓林。訪談時間：2017年7月5日。。即便如此，1971年11月10日，兼任刀把口公社主任，刀把口村黨支部書記、大隊革委會主任的張老太還是被開除黨籍，撤銷了黨內(nèi)外一切職務(wù)*昔陽縣檔案館館藏檔案：關(guān)于張老太、張成山所犯錯誤的決定，檔案號：91-1-60。。1976年1月2日，張老太戴著走資派、民主派和反大寨的三頂帽子病逝。繼張老太之后，張同林任黨支部書記，為學習大寨大公無私的精神，1500只羊以150元的價格賣給了三教河村。村民的日工分值也由1.5元(1966年)下降到5角7分(1976年)*訪談對象：張計山，73歲。訪談時間：2017年7月4日。訪談地點：張計山家。。此時的“農(nóng)業(yè)學大寨”運動仍然在如火如荼進行，公社組織一百多人在刀把口山上砍了一年多的樹木，賣樹的錢被用來修南營洞。最終長170米，寬12米的南營洞打通了，但是附近山多土少，并沒有造出多少地來，關(guān)鍵是遇到大水，造好的地經(jīng)常被沖毀，公社社員每人還背了114元的債[11]104。

四、結(jié)語：歷史價值的再翻轉(zhuǎn)與樹典型的悖論

1970年北方農(nóng)業(yè)會議前，張老太是“太行勞模”“全國典型”；會議中，張老太的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從“太行勞模”這樣的正面典型翻轉(zhuǎn)為“走資派”這樣的“反面典型”。1978年“真理標準問題討論”會議結(jié)束后，昔陽縣縣委決定派調(diào)查組到刀把口復查張老太關(guān)于“犯嚴重走資派錯誤”的問題。1979年12月13日，張老太被平反。1980年4月19日，為張老太平反的會議在昔陽縣縣委大禮堂隆重召開。第二天，《山西日報》頭版刊登了《為全國勞動模范張老太平反》的報道，號召學習他對黨、對人民、對革命無限忠誠[13]。在此，張老太又被重新追認為“太行英雄”“全國勞?！?，其歷史價值也實現(xiàn)了再翻轉(zhuǎn)。在這不斷的翻轉(zhuǎn)中，我們不僅看到了國家對于勞模的塑造，而且更為深刻地理解了勞模與國家、村莊間的復雜關(guān)系。

抗日戰(zhàn)爭時期根據(jù)地典型的樹立，是以翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟環(huán)境和社會政治關(guān)系為前提的，這樣的翻轉(zhuǎn)，是國家政策、制度以及社會動員的產(chǎn)物。在革命中，國家希冀通過典型來傳遞政策信息和組織動員民眾，調(diào)動民眾積極性，從而實現(xiàn)其動員的目的。20世紀40年代，像張老太這樣的典型人物對于國家實現(xiàn)政治和經(jīng)濟目標具有重要價值，因此被樹立為“太行勞?！?。在革命與建設(shè)運動中需要樹立典型，但運動又推動了典型命運的轉(zhuǎn)折。尤其是隨著“文革”的介入，“農(nóng)業(yè)學大寨”愈加向“左”的方向發(fā)展，這無形中將地方的主動性、能動性，以及因地制宜發(fā)展地方經(jīng)濟的做法均消滅了。換言之，在“農(nóng)業(yè)學大寨”時期，“農(nóng)村只能搞農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)只能搞種植業(yè)，種植業(yè)只能種糧食”的時代背景下，典型人物想要屹立在國家政權(quán)的潮流中，必須不斷提高政治思想，理解國家政策需要，以適應新形勢的變化。而對于張老太這樣一位“因地制宜”發(fā)展村莊經(jīng)濟的“勞?！眮碚f，其最終的悲劇結(jié)局也就并不令人意外了。除了上述制度性因素外，我們也應該看到造成張老太悲劇的非制度性因素。鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，在社會動員中，經(jīng)常依靠朋友、親戚這樣的熟人網(wǎng)絡(luò)來進行。然而，熟人網(wǎng)絡(luò)的存在又對制度性環(huán)境產(chǎn)生了沖擊。就以張老太為例，我們從檔案資料和口述訪談發(fā)現(xiàn)，20世紀60年代以來，他本人，尤其是擔任支部副書記的二兒子作風霸道，且村內(nèi)黨員他家就占了大半。這種家族勢力以及個人行事方式對刀把口這樣的由“三省五縣十八村”的移民構(gòu)成的移民村中原本脆弱的社會關(guān)系產(chǎn)生了沖擊。加之國家在不同時期、不同階段需要樹立不同的典型，以帶動社會的發(fā)展，而張老太卻始終在根據(jù)地時期形成的老路上行進，也就不可避免的在新一輪的政治篩選中出局了，這是個人的悲劇，也是時代和社會的悲劇。而從更深程度上來說，這也是“樹典型”這樣的社會實踐活動的內(nèi)在悖論。

[1] 昔陽縣志編纂委員會.昔陽縣志[M].北京:中華書局,1999.

[2] 郭永平.“典型”產(chǎn)生：對集體化時代山西大寨的考察[J].北方民族大學學報(哲社版)，2015(6)：110.

[3] 行龍.在村莊與國家之間：勞模李順達的個人生活史[J].山西大學學報(哲社版),2007(3)：144-153.

[4] 英雄榜[N].新華日報(太行版),1943-12-15(2).

[5] 大會宣傳部.第二屆群英大會會刊[C].太行群眾書店印刷,1947:57.

[6] 山區(qū)發(fā)展經(jīng)驗[N].新華日報(太行版),1946-12-27(1).

[7] 邢志強.太行驕子[M].太原:北岳文藝出版社,1999.

[8] 昔陽縣史志研究室.中國共產(chǎn)黨山西省昔陽縣歷史紀事[M].太原:山西人民出版社,2009.

[9] 戶戶家有萬貫的刀把口[N].山西日報,1957-02-23(2).

[10] 費正清.劍橋中華人民共和國史(1949—1965)[M].北京:中國社會科學出版社,1990:168-380.

[11] 陳大斌.大寨寓言:“農(nóng)業(yè)學大寨”的歷史警示[M].北京:新華出版社,2008.

[12] 中華人民共和國國家農(nóng)業(yè)委員會辦公廳.農(nóng)業(yè)集體化重要文件匯編：下冊[G].北京：中共中央黨校出版社,1981:886-895.

[13] 為全國勞動模范張老太平反[N].山西日報,1980-04-20(1).