宋寧剛

（西安財經(jīng)學(xué)院文學(xué)院，陜西西安710061）

馬克思主義新聞思想課程的設(shè)想、實踐與反思

宋寧剛

（西安財經(jīng)學(xué)院文學(xué)院，陜西西安710061）

馬克思主義新聞思想是國內(nèi)高校不少新聞學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課。但是長期以來，這門課程都沒有相應(yīng)的教材，相關(guān)的教學(xué)參考書也很少。這使得教學(xué)工作顯出某種程度的隨意化，卻也帶來了巨大的創(chuàng)造性空間。如何在一門理論課的學(xué)習(xí)中，較為清晰地揭示出理論誕生的土壤，有條理地闡述理論本身的核心內(nèi)容及其發(fā)展脈絡(luò)，又能顧及它與其他相關(guān)課程之間的承接與配合，考驗著教學(xué)工作者。如何在一門帶有意識形態(tài)性質(zhì)的理論課程中，呈現(xiàn)出思想性、觀念性、專業(yè)引導(dǎo)性等多重導(dǎo)向性，同樣是一個值得探討的問題。

馬克思主義新聞思想；新聞學(xué)，教學(xué)設(shè)計；教學(xué)實踐

近幾年來，筆者在自己所在大學(xué)的新聞傳播系中，連續(xù)承擔新聞學(xué)專業(yè)本科班的專業(yè)必修課馬克思主義新聞思想的教學(xué)任務(wù)。這門課與新聞學(xué)概論等課程一樣，屬于新聞學(xué)專業(yè)的專業(yè)理論課。這樣一門課程的教學(xué)應(yīng)該如何展開？如何才能達到較好的效果？一直以來，都是困擾著相關(guān)教師的一個問題。不難看到的一個明證是，這門課很長時期以來都沒有教材。包括新中國成立后“黨所建立的第一所社會主義大學(xué)”，“一直有著馬克思主義理論研究的傳統(tǒng)”的國內(nèi)一流高校中國人民大學(xué)，也同樣是如此[1]。直到2007年，國內(nèi)馬克思主義新聞思想課程的教學(xué)的第一部參考書、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院鄭保衛(wèi)教授主編的《馬克思主義新聞經(jīng)典論著導(dǎo)讀》，才出版發(fā)行。此后近十年，都未見有該課程的教材出現(xiàn)。

從文章的選擇來看，鄭保衛(wèi)教授主編的《馬克思主義新聞經(jīng)典論著導(dǎo)讀》，應(yīng)該說是馬克思主義新聞思想課程不錯的教學(xué)參考書。但是，從形式上，這部書至少存在三個問題：第一，它是教學(xué)參考書，而不是教材；第二，作為馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于新聞出版工作的言論匯編，它們各自雖然由于相應(yīng)的“時代背景及寫作原因”和“主要新聞觀點”而有系統(tǒng)性，但是相關(guān)的理論文章之間，乃至理論家之間的思想觀點及其關(guān)系，則缺乏應(yīng)有的聯(lián)系性，更不用說系統(tǒng)性和整體性；第三，該書收錄了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等馬克思主義理論家和政治家關(guān)于新聞和新聞事業(yè)的相關(guān)論述，并配有導(dǎo)讀文字，近60萬字，在36個課時內(nèi)，根本不可能講完。即使選擇一部分來講，也面臨諸多困難。比如，上述諸位的論述，選擇哪些，放棄哪些？取舍的理由何在？是否會因此顯得零碎？都是問題。再比如，書中的選文大都有很強的時代性和具體的話語背景，如果不聯(lián)系前后比較長時段的社會歷史和思想文化狀況，學(xué)生接受起來有很大難度。此外，上述文字的部分話語方式，與學(xué)生所學(xué)的政治理論公共課有一定的重合，學(xué)生接受起來會有思想和情緒上的抵觸，甚至厭倦。因此，如何設(shè)計并上好這門課，就成了一個顯得棘手和迫切的問題。

陳力丹教授近八百頁的大著《馬克思主義新聞觀思想體系》[2]本來可以與鄭保衛(wèi)教授的這部“經(jīng)典論著”配合起來看，然而對于有限的教學(xué)時間、對于本科階段的學(xué)生來說，篇幅還是太長了，只抽取閱讀其中的一部分，同樣不免瑣碎之嫌。

與上述兩部書相比，復(fù)旦大學(xué)童兵教授所著的《馬克思主義新聞經(jīng)典教程》[3]。在篇幅上要合宜得多。它系統(tǒng)梳理和全面分析馬克思主義經(jīng)典作家新聞經(jīng)典論著及新聞觀點的教材，應(yīng)該說是比較全面的。從人物、作品、觀點的分析與評價等角度，對馬克思主義的新聞傳統(tǒng)與思想有更為充分的論述。這部可算是資料翔實、論述充分、體例合理的教材，據(jù)稱既適用于新聞傳播學(xué)本科生必修課程，也適用于碩士研究生專業(yè)研究使用。同時，也可供新聞宣傳出版單位作為學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀的教材使用。對任課教師來說，自然是很好的參照。不過，在筆者看來，這本教材過于強調(diào)新聞的意識形態(tài)性質(zhì)，而對馬克思的思想來源，特別是作為其成長背景的歐洲思想文化的發(fā)展，缺乏觀照。最新出版的《馬克思主義新聞觀教程》（陳力丹主編）[4]和《馬克思主義新聞觀讀本》（童兵主編）[5]，在這一方面似乎也同樣缺少改變。所以，筆者一方面借重其部分的論述，另一方面，也盡可能地試圖按照自己的教學(xué)設(shè)想，做出新的嘗試。

以下，筆者通過陳述和自己在此困境中的教學(xué)嘗試和具體實踐，總結(jié)自己上課的得失，也供同行們批評探討，以便更好和更有效地完成這門課的教學(xué)工作，更有益于提高學(xué)生對新聞學(xué)理論和新聞業(yè)務(wù)的理論修養(yǎng)和思想水平。

一、課程設(shè)計與設(shè)想

基于上面提到的授課實際與困難，筆者在上這門課時，首先，將這門課的思想脈絡(luò)拉長，將其起點延伸全古希臘城邦，通過推薦學(xué)生研讀幾篇論及希臘城邦言論問題的文章（2篇，約2萬字，2課時），讓學(xué)生對于新聞言論的討論與問題有一個起點性的思考。在此基礎(chǔ)上，期望學(xué)生能夠在一個廣義的社會思想史的視野里看待包括馬克思主義新聞思想（以及社會哲學(xué)思想）在內(nèi)的的源頭，同時也希望借此機會，介紹給學(xué)生們一些相關(guān)的經(jīng)典著作（比如荷馬史詩、柏拉圖、色諾芬等人的著作），養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在古希臘思想之后，簡要提及古羅馬關(guān)于新聞和言論的思想，進而過渡到中世紀基督教內(nèi)部對思想和言論的基本態(tài)度。為此，我們選取了斯蒂芬·茨威格的《異端的權(quán)利·序言》（約1萬字，2課時）作為基本閱讀材料，展開這一思想場。在此基礎(chǔ)上，過渡到學(xué)生比較熟悉的世界近代思想，以彌爾頓的《論出版自由》（約3萬字，6課時）為精讀和討論對象，從而貫穿起從古希臘到近代的思想線索。此后，再選讀約翰·密爾《論自由》的前兩章（“導(dǎo)論”和“論思想和討論的自由”，共3萬余字，6課時）。

通過上述鋪墊和擴展性閱讀，學(xué)生對西方的新聞言論等思想的基本思路，就有了基本的了解。如此，就能比較容易地理解馬克思主義思想誕生的土壤和原因，尤其對近代資本主義時期自由主義新聞思想的思想脈絡(luò)有所理解，進而順利地過渡到馬克思和恩格斯本人的論述上來。馬克思有關(guān)新聞的早期文稿，如《評普魯士最近的書報檢查令》、《〈萊比錫總匯報〉的查封》、《摩塞爾記者的辯護》等文章的具體論述和基本思想，也都能夠較好地與之前所學(xué)習(xí)的彌爾頓和密爾的論述和思想進行對接。

對馬克思和恩格斯著述的研讀、解析和思想呈現(xiàn)，構(gòu)成馬克思主義新聞思想課程的主體與核心。在課程設(shè)計和具體的講述中，結(jié)合《外國新聞傳播史》中的相關(guān)歷史敘述，以其具體的新聞實踐和對新聞的論述為中心，先勾勒出馬克思和恩格斯一生的基本線索，然后再對馬克思和恩格斯于具體的時間段里所作的新聞著述進行研讀。以此為根據(jù)，再對其中所包含的馬克思主義新聞思想進行總結(jié)、抽繹和闡發(fā)。

為了突出馬克思主義的核心思想，即辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，除了對包括《〈新萊茵報〉審判案馬克思、恩格斯的發(fā)言》、恩格斯的《馬克思和“新萊茵報”》《給“社會民主黨人報”讀者的告別信》，以及前文提到的馬恩關(guān)于新聞的幾篇早期論述，共約10篇文章的研讀，盡可能介紹馬克思和恩格斯其他的重要論著，如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《共產(chǎn)黨宣言》《路易·波拿巴的霧月十八日》《家庭、私有制與國家起源》等的基本思想觀點，引導(dǎo)學(xué)生進行拓展性閱讀，以便更為親近馬恩的原著，同時也更為深入地理解馬克思、恩格斯的唯物主義思想（共10課時）。

之后，過渡到對列寧、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等（6課時）等馬克思主義理論家和政治家有關(guān)新聞思想的著述之研讀與講授。一方面，與前述思路相似，從各人的新聞實踐和對新聞的論述為中心，先有選擇、有重點地勾勒出他們一生中與新聞產(chǎn)生交集的基本線索；另一方面，在對他們的具體論述的研讀和分析中，著力突出政治家辦報、實事求是等馬克思主義新聞思想。

最后，在總結(jié)這門課程之前，也簡要介紹西方馬克思主義者如葛蘭西、盧卡奇、法蘭克福學(xué)派的主要代表者等人關(guān)于新聞、傳播和大眾文化的相關(guān)思想，力圖簡要地勾勒出馬克思主義在馬克思和恩格斯之后的多個面向和新的發(fā)展，以開放的結(jié)尾總結(jié)并結(jié)束這門課程（2課時）。

這樣的做法，看起來似乎有些“主觀”。實際上并非如此?？匆豢创髮W(xué)教育發(fā)展比較成熟的西方發(fā)達國家的大學(xué)教育，尤其是人文學(xué)科的大學(xué)基礎(chǔ)教育（包括專業(yè)基礎(chǔ)教育），都是圍繞兩個核心展開的：第一，是以經(jīng)典著作的閱讀與討論為中心，而不是以關(guān)于經(jīng)典的二手論述、更不是以一般性的教材為中心；第二，是人文社會學(xué)科的學(xué)習(xí)不同于理工科的學(xué)習(xí)，以地球物理學(xué)為例，它完全可以不從“天圓地方”和“地心說”學(xué)起，人文學(xué)科卻必須從歷史發(fā)展和觀念變遷的脈絡(luò)中來學(xué)習(xí)。在如此學(xué)習(xí)的過程中，理清思想脈絡(luò)，抓住社會思想的變遷，乃至學(xué)會思想和探索問題的方法，真正做到汲古更新。實際上，西方馬克思主義之所以活躍，許多卓有創(chuàng)見的研究，正是通過這種方式不斷展開和縱深的。

以歐美為代表的西方大學(xué)的人文教育，由于特別注重思想的脈絡(luò)，在相關(guān)的課程設(shè)置上，都是圍繞以上兩點展開的。著名文化學(xué)者、美國加州圣瑪利亞學(xué)院英文系教授徐賁先生就介紹說，在美國，人文教育的全校學(xué)生的必修課，其中就包含四門經(jīng)典閱讀的課程，分別為：“希臘思想”“羅馬、早期基督教和中世紀思想”“文藝復(fù)興和17、18世紀思想”，以及“19、20世紀思想”[6]。四門課以經(jīng)典著作的閱讀和討論為中心，逐步展開。這種方式既是在熟悉歷史和思想的脈絡(luò)，也是在潛移默化地鍛煉學(xué)生思想的方式。反觀我們的大學(xué)教育，因為在這一方面的課程有所缺失，在總體的課程設(shè)置思路上也有所差距[7]。因此，有必要在作為專業(yè)基礎(chǔ)理論課的馬克思主義新聞思想這門課中滲透一些這樣的理念和思想方法。另外，正如筆者下面將要談到的，也希望以這樣的方式能夠與其他一些理論課形成有效的“續(xù)接”與呼應(yīng)。使得課程的設(shè)置有內(nèi)在和深入的承接性。

二、課堂實踐及其問題

但是，實際授課的結(jié)果往往不如設(shè)想的那么完整和完美?；蛘哒f，該課程總是在諸多困難中艱難展開。具體說來，在該課程的講授過程中，遇到的難點，首先在于，具體本文的細致研讀和整體思想把握的銜接與相互照顧問題，也即，如何在微觀、細部的研讀和分析中，如何兼顧到宏觀問題、和大的思想方向的把握。

其次，由于課時有限，如何合理安排時間，并且，在具體的講授過程中，把握好節(jié)奏，保證教學(xué)環(huán)節(jié)的完整、教學(xué)內(nèi)容的充實與整全。以筆者的課堂教學(xué)為例，在具體文本的研讀與分析中，相應(yīng)背景知識的拓展有時會影響教學(xué)進度——缺乏背景的講授，學(xué)生難以理解，為了方便學(xué)生理解，相關(guān)的知識和歷史背景的介紹又影響了整體進度，實在難以照顧周全。

這就帶來第三個需要注意的地方，即該課程的對象，按照課程的設(shè)想，應(yīng)是新聞學(xué)專業(yè)大學(xué)二、三年級學(xué)生，在學(xué)習(xí)了中國新聞傳播史、外國新聞傳播史、新聞學(xué)概論、傳播學(xué)概論等基本的專業(yè)史、論課程之后，再進行。這樣至少有三個好處，一是相應(yīng)的知識背景通過史、論課程的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備；二是在基本知識學(xué)習(xí)之后，對相應(yīng)的思想立場有了基本的判斷和甄別能力；三是通過之前的專業(yè)學(xué)習(xí)和積累，研讀馬克思主義的相關(guān)理論文獻時，會更容易一些。筆者所在的新聞系，由于之前“教學(xué)計劃”的安排，學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義新聞思想時，并沒有將上述幾門基礎(chǔ)課全數(shù)學(xué)完，也因此，上課效果，就打了一些折扣，學(xué)生接受起來，往往會有知識和理論的障礙。

最后，作為一門專業(yè)理論課，面對學(xué)生普遍的對理論課程的學(xué)習(xí)感到枯燥、缺乏興趣等問題，如何更有效地帶領(lǐng)學(xué)生進入課程的學(xué)習(xí)，在具體的教學(xué)實踐中，也是個極為突出的問題，雖然它同時也涉及任課老師的個人魅力、教學(xué)技巧等等。從課程安排入手，如何與之相配合，也是個值得思考的問題。就筆者的教學(xué)實踐而言，可稱的上經(jīng)驗的，只是盡可能理清思想脈絡(luò)，以吸引學(xué)生，引起學(xué)習(xí)的興趣。

三、教學(xué)的反思與總結(jié)

在國外，特別是西方資本主義國家，由于沒有馬克思主義思想作為國家的意識形態(tài)和政治思想的基礎(chǔ)，在新聞傳播系的相關(guān)專業(yè)，并沒有開設(shè)像馬克思主義新聞思想之類的課程。國內(nèi)的一些著名高校開設(shè)此類課程，也是各有差異。大多講義由任課老師自擬，沒有通用的專門教材。由于國內(nèi)至今也未見有關(guān)于馬克思主義新聞思想課程的專用教材出版發(fā)行，所以該課大都是在一些課程輔助材料（如上文提到的由中國人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授主編的《馬克思主義新聞經(jīng)典論著導(dǎo)讀》）的協(xié)助下，由任課老師自行安排，完成課程的教學(xué)任務(wù)。甚至，根據(jù)筆者的了解，有些大學(xué)的新聞院系（如陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）就沒有開設(shè)該門課程。

沒有教材，當然會使課程在教學(xué)過程中顯得隨意，缺乏應(yīng)有的規(guī)范性；但從另外一方面看，也為課程安排在機動性和靈活性上創(chuàng)造了條件，為可能的創(chuàng)新和探索帶來了可能的契機。筆者對該門課程的講授與整體安排，正是多種嘗試和探索中的一種。

以下，試對自己的課程實踐和嘗試的結(jié)果進行反思，對自己的設(shè)想、結(jié)果、優(yōu)缺點以及需要注意的地方，進行分析和小結(jié)。

總的來說，與我們將中外新聞史放在中外社會思想發(fā)展史的脈絡(luò)中來看相似，筆者將馬克思主義新聞思想作為西方思想發(fā)展史中的一支，凸顯思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)。在這一過程中，突出對經(jīng)典文本的研讀，通過具體的文本抽繹其基本思路，既是與新聞學(xué)概論等課程的“概論”性質(zhì)有一定的繼承性，又顯示出與它的差異——不是概述性的論說，而是深入到具有代表性的思想文本，通過對經(jīng)典論述的研讀來抽繹和展露思想。對于理論的研習(xí)來說，思想首先是體現(xiàn)在具體的表述中的。也因此，對相關(guān)著述的研讀，就成了學(xué)習(xí)的基本功。

筆者對馬克思主義新聞思想課程的具體實踐與嘗試，基本達成了該課程的設(shè)置目的，即向?qū)W生講授馬克思主義新聞思想的基本內(nèi)容和理念；同時，在完成上述任務(wù)的基礎(chǔ)上，也力圖做到：第一，通過對馬克思主義新聞經(jīng)典理論著述的研讀和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的思想水平和政治素養(yǎng)；第二，培養(yǎng)學(xué)生對理論著作的研讀興趣、能力和基本方法，養(yǎng)成對經(jīng)典文本進行細讀、精研的本領(lǐng)，提高對理論著作的研修能力；第三，與新聞學(xué)概論、外國新聞傳播史、傳播學(xué)等新聞學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論課的相關(guān)內(nèi)容盡可能構(gòu)成呼應(yīng)與配合，不僅在具體地知識上相互照明、提醒，而且在知識體系上達到貫通和清晰的程度。

關(guān)于上述第三點，實際上，國內(nèi)有些高校的新聞院系也是這么做的。比如由復(fù)旦大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的張國良教授主編的《20世紀傳播學(xué)經(jīng)典文本》，就以節(jié)選亞里士多德的《修辭學(xué)》、彌爾頓的《論出版自由》、密爾的《論自由》等經(jīng)典文本為開端。理由是，傳播學(xué)作為一門學(xué)科，并非無源之水、無本之木，上述文本構(gòu)成了傳播學(xué)的淵源，被認為是傳播學(xué)的“先驅(qū)者文獻的代表”[8]。而《20世紀傳播學(xué)經(jīng)典文本》作為國家社科基金“九五”重點課題《傳播學(xué)》的一個組成部分，“以譯著形式與其他幾個專著形式的成果相配套”，力圖勾勒出“一幅由傳播學(xué)研究框架之較為完整的圖景”[9]。

《20世紀傳播學(xué)經(jīng)典文本》既可以作為新聞學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課傳播學(xué)概論的補充和延伸讀物，也可以作為該課程的延伸選修課如“傳播學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”的參考書。它的基本思路，是通過對經(jīng)典文本的呈現(xiàn)，凸顯傳播學(xué)發(fā)展的思想脈絡(luò)，提高學(xué)生對相關(guān)理論的了解、認知和研讀能力。這些，也正和我們在馬克思主義新聞思想課程中的嘗試和部分目的相契。

也就是說，對于該門課程的設(shè)想，我們的基本思路還是可取的，現(xiàn)在的問題似乎集中在，如何在有限的課時內(nèi)，更有效地落實這些設(shè)想和思路。課程之間的配合與承接、學(xué)生的基礎(chǔ)、教學(xué)的方法……都會影響到教學(xué)的實際效果。這就要求我們更為綜合地考慮問題，甚至，站在一門具體的課程之外去思考問題。而這，遠不是本文所能勝任的。

總之，作為社會主義中國的馬克思主義思想探討與學(xué)習(xí)，作為高校新聞學(xué)專業(yè)的一門具有思想性、觀念性等多重導(dǎo)向性的專業(yè)必修課，筆者在馬克思主義新聞思想課程上的嘗試，有些許經(jīng)驗，也有諸多不足和問題，希望上述討論和反思，能夠作為一個課程設(shè)想和實踐的“采樣”，拋磚引玉，得到方家的批評和指正，以更好地改進教學(xué)，推動學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和成長。

[1]鄭保衛(wèi).馬克思主義新聞經(jīng)典論著導(dǎo)讀[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2007:7.

[2]陳力丹.馬克思主義新聞觀思想體系[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2006.

[3]童兵.馬克思主義新聞經(jīng)典教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2009.

[4]陳力丹.馬克思主義新聞觀教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2015.

[5]童兵.馬克思主義新聞觀讀本[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2016.

[6]徐賁.閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社,2015.

[7]宋寧剛.大學(xué)與人文教育——來自《閱讀經(jīng)典：美國大學(xué)的人文教育》的啟示[N].西安財經(jīng)學(xué)院報,2017-1-12（3）.

[8]張國良.20世紀傳播學(xué)經(jīng)典文本[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2013:4.

[9]張國良.20世紀傳播學(xué)經(jīng)典文本[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2013:1.

（責(zé)任編輯：彭治民）

Conception,PracticeandReflectionoftheCourse Journalism of Marxist Thoughts

SONG Ning-gang
(Liberal Art College,Xi'an University of Finance and Economics,Xi'an 710061,Shaanxi)

In many Chinese mainland universities,Journalism of Marxist Thoughts is a compulsory course for Journalism majors.However,for a long time,there is no textbook for this course and the relevant teaching reference books are lacking,which brings easual teaching process as well as enormous creative space.Therefore,it poses a test to the teaching staff to reveal the foundation of the theory,expoumd the essence and developing venation of the theory itself,and give consideration to the inheritance and cooperation with other relevant courses.Meanwhile,how to present multiple orientation including ideology orientation and concept orientaiton in a theoretical course of ideological nature remains a problem worthy of discussion.

Journalism of Marxist Thoughts;journalism;instructional design;instructional practice

G842.4

：A

：1674-0033（2017）01-0078-05

10.13440/j.slxy.1674-0033.2017.01.018

2016-10-05

西安財經(jīng)學(xué)院文學(xué)院教學(xué)研究項目（14XCWJ02）

宋寧剛，男，陜西寶雞人，博士，講師