崔佩女亙,陳 茜

安徽大學(xué)歷史系，合肥,230039

《洗冤集錄》的史料價(jià)值

崔佩女亙,陳 茜

安徽大學(xué)歷史系，合肥,230039

為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)宋慈和《洗冤集錄》，考證了宋慈本人和《洗冤集錄》的版本，剖析了《洗冤集錄》的創(chuàng)作背景：宋代經(jīng)濟(jì)、科技、法律與司法的發(fā)展；宋代官員普遍缺乏案件檢查的經(jīng)驗(yàn)和藍(lán)本，探討了《洗冤集錄》的寫作目的：為官員在實(shí)踐中提供參考，也是為了規(guī)范檢驗(yàn)者的行為；分析了《洗冤集錄》的主要價(jià)值：它是世界第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，在法醫(yī)學(xué)、刑事偵查方面都對(duì)中國(guó)社會(huì)和世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；記錄了大量的典章制度、民情風(fēng)俗等內(nèi)容，不僅可以補(bǔ)史之闕,具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值,而且在制度史和社會(huì)史上都具有特別重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

宋慈；洗冤集錄；史料價(jià)值

對(duì)于《洗冤集錄》，很多學(xué)者從法律思想、法醫(yī)學(xué)、司法檢驗(yàn)等幾個(gè)方面加以剖析，研究了其中的恤刑慎獄、禮法并用等法律思想，分析了它對(duì)后世法醫(yī)學(xué)、司法檢驗(yàn)發(fā)展的重要價(jià)值[1]，但是缺少?gòu)氖穼W(xué)視角的分析。本文通過(guò)考證宋慈本人和《洗冤集錄》的版本，剖析《洗冤集錄》的創(chuàng)作背景和目的，探討《洗冤集錄》在法醫(yī)學(xué)、刑事偵查、制度史以及社會(huì)史方面的史學(xué)價(jià)值，以拓展學(xué)術(shù)界對(duì)宋慈和《洗冤集錄》的研究?！断丛┘洝烦蓵?247年，是世界上較早的法醫(yī)學(xué)著作，比歐洲公認(rèn)最早的法醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)生的報(bào)告》早350多年[2]?！断丛┘洝返某霈F(xiàn)，不但在中國(guó)還在世界上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以《洗冤集錄》為藍(lán)本衍生出了多種版本，不斷對(duì)其增補(bǔ)、注釋、集注等。成為法醫(yī)界、刑庭人員的必備之書。它與宋代的《平冤錄》、元代的《無(wú)冤錄》一起被稱為“宋元檢驗(yàn)三錄”。在14世紀(jì)之后，《洗冤集錄》衍生本先后傳入朝鮮、日本、越南，也一直是這些國(guó)家尸體檢驗(yàn)的依據(jù)，成為亞洲古代法醫(yī)學(xué)的代表作，在中外文化交流史上作出了重大的貢獻(xiàn)。18世紀(jì)以后《洗冤集錄》又被譯成多種語(yǔ)言，傳入西方世界。

1 宋慈其人

雖然《洗冤集錄》聞名于世，但是其作者宋慈在元修《宋史》中并未記載，之后的歷代正史中也鮮有提及。也許是《洗冤集錄》的傳世之名，人們才會(huì)感嘆：“慈字惠父，始末未詳”[3]，現(xiàn)只能從《洗冤集錄》中對(duì)宋慈的生平略知一二。所幸的是還可以在后世的個(gè)人傳記、地方志等史料如宋代劉克莊《后村先生大全集》中的“宋經(jīng)略”、明代《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》及清代《福建通志》的小傳、《宋史翼·循吏傳》中清人陸心源為宋慈所作傳記中還原歷史上的宋慈[4]。宋慈字惠父，福建建陽(yáng)縣童游里人，出身小官吏家庭。雖然家庭背景不顯赫，但家風(fēng)清正，環(huán)境良好，這與宋慈后來(lái)養(yǎng)成的清正廉潔、節(jié)儉奉公的性格密不可分。宋慈少年師從考亭派的吳稚，深受考亭派即朱熹閩學(xué)的影響；20歲進(jìn)入最高學(xué)府太學(xué)求學(xué)，又受到理學(xué)家真德秀的教導(dǎo)。因此，在二人的指導(dǎo)下，宋慈將吳稚、真德秀、朱熹的理學(xué)思想融會(huì)貫通，成為一位新的理學(xué)主義者。此外，宋慈還曾是理學(xué)思想家魏了翁的幕僚，賓主關(guān)系甚好。理學(xué)的理性思想以及求真務(wù)實(shí)、格物致知的行為方式都深深根植在宋慈的世界觀、人生觀、價(jià)值觀之中。這也對(duì)宋慈在司法檢驗(yàn)方面產(chǎn)生深刻影響，后來(lái)的《洗冤集錄》就是宋慈理學(xué)思想的最有力的實(shí)踐結(jié)果。

宋慈在南宋寧宗嘉定十年中進(jìn)士，曾擔(dān)任縣令、通判和廣東、江西、湖南路提點(diǎn)刑獄公事等官職。他在任期間懲奸除惡，為民雪冤，鋤強(qiáng)扶弱，深得百姓擁護(hù)。尤其是在主持刑獄訴訟案件中，明辨是非，審理得當(dāng),處事果決,不畏強(qiáng)權(quán),威鎮(zhèn)豪猾。在處理獄訟時(shí),一改唐以前的重論述輕證據(jù)的習(xí)慣，特別重視案件的證據(jù)與刑事檢驗(yàn)，對(duì)于處理尸首案件更是謹(jǐn)慎小心，不敢萌生絲毫慢易之心。宋慈在多次的刑獄經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，批閱《內(nèi)恕錄》等法醫(yī)書籍，請(qǐng)教醫(yī)師，終于在1247年撰寫出《洗冤集錄》。此書深受當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者宋理宗的賞識(shí)，以官方形式頒行全國(guó)。在造紙業(yè)和印刷業(yè)高度發(fā)達(dá)的宋代，此書得到了廣泛的傳播。

2 《洗冤集錄》的寫作背景

2.1 經(jīng)濟(jì)與文化的快速發(fā)展

宋代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。南宋雖然偏安江南，但是南方并未受到毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)襲擊。自南遷以后，政府大力開(kāi)發(fā)江南，興修水利等。除了農(nóng)業(yè)，紡織業(yè)、造船業(yè)等手工業(yè)發(fā)展也十分迅速。除了獨(dú)立手工業(yè)者的數(shù)量擴(kuò)大、產(chǎn)量增加以外,生產(chǎn)技術(shù)也有了飛速提高。由于江南地區(qū)土地有限，南宋時(shí)期中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)有了質(zhì)的提升，農(nóng)產(chǎn)品的商品化越來(lái)越高。尤其顯著的是海外貿(mào)易的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的海上貿(mào)易稅收成為南宋朝廷的主要財(cái)政來(lái)源。商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)色彩濃厚，經(jīng)濟(jì)重心南移，到南宋末年，經(jīng)濟(jì)水平完全超越了北宋時(shí)期。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，瓦肆遍布城市角落，社會(huì)文化也高度繁榮。詩(shī)詞歌賦、民間小說(shuō)、樂(lè)曲、戲曲、書法等高度發(fā)展，并同時(shí)出現(xiàn)眾多的文人騷客。輕松活躍的文化氛圍，也為醫(yī)學(xué)、科技的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)有利環(huán)境。

2.2 科技的發(fā)展

在宋代官方思想理學(xué)的作用下，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度被應(yīng)用到了社會(huì)發(fā)展中使科技得以迅速發(fā)展，特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，加速了醫(yī)藥書籍和科學(xué)技藝的傳播，使得醫(yī)藥學(xué)知識(shí)有更多的機(jī)會(huì)應(yīng)用到醫(yī)療和司法檢驗(yàn)中。例如，針灸在這一時(shí)期得到長(zhǎng)足的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)醫(yī)療體系不發(fā)達(dá)的情況下，針灸的進(jìn)步推動(dòng)了解剖學(xué)的進(jìn)步，大量的解剖學(xué)實(shí)踐為法醫(yī)學(xué)專著奠定了寫作的基礎(chǔ)。

2.3 法律與司法的發(fā)展

社會(huì)文化與傳統(tǒng)觀念隨著經(jīng)濟(jì)變化而出現(xiàn)不同程度的轉(zhuǎn)變。宋代的商品經(jīng)濟(jì)和私有制的快速發(fā)展,傳統(tǒng)的觀念和法律法規(guī)受到了沖擊，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。宋太宗說(shuō):“禁民為非者,莫大于法?！盵5]時(shí)常以法戒律臣下。隨后的神宗、孝宗更是重視變法和守法。王安石、司馬光、朱熹等都贊同以法治國(guó)思想。上層統(tǒng)治者法律觀的變化,深刻影響宋代法律系統(tǒng)與法律文化。宋代立法活動(dòng)頻繁，并且在中央以及一些地方學(xué)校開(kāi)設(shè)律學(xué)課程。

在司法程序上，呈現(xiàn)細(xì)密化特點(diǎn)，在司法審查活動(dòng)中，確定了“眾證定罪”原則，改變了歷來(lái)重口供輕證據(jù)的習(xí)慣，提高了物證在審查中的地位。

3 《洗冤集錄》的寫作目的

《洗冤集錄》之名為“洗”，而不是“平”“申”，主要是與宋代的理雪制度有關(guān)。所謂理雪制度即如今的上訴制度，但不可越級(jí)上訴。當(dāng)事人在判決生效三年之內(nèi)可提出申訴，“洗”在此即為“洗雪”之意，“冤”即“冤枉”“冤屈”之意。宋慈作《洗冤集錄》正是秉承著為民洗冤、為百姓請(qǐng)命的使命感而作。他在廣東當(dāng)官期間，前任官員多不奉行法令、徇私舞弊或者不作為，積累了大量多年未審的案件，加上民眾也沒(méi)有證據(jù)保留意識(shí)，宋慈花費(fèi)數(shù)月，處理了幾百名待決囚徒，清理了大批的冤假錯(cuò)案、懸案。宋慈認(rèn)為：“獄情之失，多起于發(fā)端之差，定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺?！盵6]1出現(xiàn)冤假錯(cuò)案，無(wú)非是官員缺乏案件檢查的經(jīng)驗(yàn)和藍(lán)本。宋代的司法檢驗(yàn)工作一般交由初入職的官員來(lái)做，他們本身經(jīng)驗(yàn)不足，卻做最重要的工作，更有甚者對(duì)尸體產(chǎn)生抵觸而不屑一顧；部分官員還會(huì)被仵作欺瞞、胥吏蒙蔽，讓案件審理更加困難。宋慈在自序中寫道：“《洗冤集錄》刊于湖南憲治，示我同寅，使得參驗(yàn)互考。”希望“如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里，先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無(wú)不中?！盵6]1可見(jiàn),宋慈作書的最大目的是希望將自己的檢查心得和歷代經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為集錄，為官員在實(shí)踐中提供參考，以規(guī)范檢驗(yàn)者的行為，完善當(dāng)時(shí)的檢驗(yàn)制度。

4 《洗冤集錄》的主要內(nèi)容和版本

《洗冤集錄》由宋慈總結(jié)歷代法醫(yī)檢驗(yàn)著作的主要內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時(shí)執(zhí)法檢驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)寫作而成，共有5卷53目，共7萬(wàn)多字。序文陳述了寫作目的、檢驗(yàn)的意義和目標(biāo)[6]1。卷一是條令、檢覆總說(shuō)、疑難雜說(shuō)，概括了人體解剖、驗(yàn)傷、驗(yàn)尸、現(xiàn)場(chǎng)勘察等主要內(nèi)容。卷二是疑難雜說(shuō)下、驗(yàn)尸、婦人、四時(shí)變動(dòng)、無(wú)憑檢驗(yàn)等。前兩卷主要是強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)者對(duì)檢驗(yàn)活動(dòng)的責(zé)任與檢驗(yàn)程序的相關(guān)規(guī)定[6]13。卷三是驗(yàn)骨、論骨脈要害去處、自溢、打勒死假自縊、溺死。卷四是他物手足傷死、自刑、殺傷、服毒、病死、針灸死。卷五是驗(yàn)罪囚死、受杖死、跌死、男子作過(guò)死、酒食醉飽死以及辟穢方、救死方等。后三卷主要是強(qiáng)調(diào)鑒定死傷原因以及記述辟穢方、救死方相關(guān)內(nèi)容[6]14。

《洗冤集錄》自問(wèn)世以后，有關(guān)它的整理、研究、補(bǔ)、集、校、注就不斷增多。并且由于時(shí)間久遠(yuǎn),一些內(nèi)容散佚失傳,所以《洗冤集錄》的流傳版本也一直比較混亂,當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)該書的版本問(wèn)題爭(zhēng)議頗多，也沒(méi)有統(tǒng)一答案。本文根據(jù)前人研究，并參看賈靜濤的《中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)史》[7]，對(duì)其版本種類按時(shí)間順序進(jìn)行大略的梳理。

《洗冤集錄》的最初版本刊于南宋理宗淳礻右丁未年間，是宋慈在湖南憲治的自刻本，當(dāng)時(shí)宋慈正擔(dān)任提點(diǎn)湖南刑獄。之后這個(gè)版本被南宋朝廷認(rèn)可，奉旨頒行天下，然而現(xiàn)在已經(jīng)失傳。明代《永樂(lè)大典》曾收，清代《四庫(kù)全書》又從《永樂(lè)大典本》中輯出二卷本，內(nèi)容不同于元刊五卷本，是除了元刊本之外目前相對(duì)容易看到的較早的版本?，F(xiàn)存最早的版本是藏于北京大學(xué)圖書館善本圖書室的元刊本：《宋提刑洗冤集錄》。此版本有序言，總共5卷53篇。其次是岱南閣仿元本即蘭陵孫星衍元槧重刊本，也是5卷。清代孫星衍藏有元槧本《洗冤集錄》，并于1807年依元本校刊，之后顧千里復(fù)?？脶纺祥w叢書。此外還有明清時(shí)期的各種刻本，雖然數(shù)量眾多，但內(nèi)容與元刻本相差無(wú)幾。《洗冤集錄》的近現(xiàn)代版本主要有商務(wù)印書館1937年出版的《叢書集成(初編)》本，法律出版社1958年出版的《洗冤集錄點(diǎn)校本》，群眾出版社1980年出版的楊奉琨校譯本《洗冤錄校譯》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1981年出版的賈靜濤點(diǎn)校本。

5 《洗冤集錄》的史料價(jià)值

宋慈為官20多年，任過(guò)提點(diǎn)廣東刑獄、提點(diǎn)湖南刑獄等職，一生從事司法刑獄。宋慈長(zhǎng)期從事司法專業(yè)工作，在豐富個(gè)人閱歷的同時(shí)，也積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，為《洗冤集錄》的寫作提供了豐富的資料。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)一般輕視科學(xué)技術(shù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的系統(tǒng)性、重要性缺乏認(rèn)識(shí)。在正史或者官修的類書、叢書中也未將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)單獨(dú)列出，而是零星記錄在其他書籍中。例如，在編寫正史時(shí)，由于篇幅和其他條件的限制，并沒(méi)有將司法刑獄編寫得具體詳細(xì)，《宋史》甚至沒(méi)有記載宋慈本人，更沒(méi)有收錄《洗冤集錄》?！断丛┘洝肥菍ｉT的法醫(yī)學(xué)專著，內(nèi)容豐富，彌補(bǔ)了正史所沒(méi)有的重要?dú)v史資料，為史學(xué)研究提供了寶貴的史料。

《洗冤集錄》的記載可以和正史等其他歷史文獻(xiàn)相互考證?！断丛┘洝肥怯伤未缺救司帉懚?，內(nèi)容專業(yè)多是第一手資料。國(guó)家在組織編寫正史時(shí)，雖然編寫人員水平高，國(guó)家資助多，但由于專業(yè)知識(shí)的限制，史書也會(huì)出錯(cuò)，所以在司法刑獄方面，《洗冤集錄》的可靠性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正史和其他野史。

古代中國(guó)關(guān)于司法檢測(cè)技術(shù)方面的書籍?dāng)?shù)量不多，缺乏專門著作，造成閱讀不便，查找不易。《洗冤集錄》是法醫(yī)學(xué)專著，歸納了宋代之前的司法刑獄知識(shí)，分門別類，明晰清楚，具有工具書的性質(zhì)，方便人們查閱。

5.1 法醫(yī)學(xué)方面的價(jià)值

中國(guó)法醫(yī)學(xué)萌芽于先秦時(shí)期，發(fā)展于漢唐，兩宋時(shí)期鼎盛，明清又進(jìn)入停滯階段。歷代法律對(duì)法醫(yī)檢驗(yàn)也有所提及，但是只有唐律存世，檢驗(yàn)制度也最早見(jiàn)于唐律。在唐律中，法醫(yī)主要對(duì)病者、死者、傷者進(jìn)行檢驗(yàn)，“如不做誠(chéng)實(shí)檢驗(yàn)，將受到刑事處分：諸詐病及死、傷受使檢驗(yàn)不實(shí)者，各依所欺減一等；若實(shí)病、死及傷不以實(shí)驗(yàn)者，以故入人罪論”[8]。這一規(guī)定說(shuō)明唐代盛行法醫(yī)檢驗(yàn)，對(duì)檢驗(yàn)人員有嚴(yán)格要求。

《洗冤集錄》的完成，標(biāo)志著我國(guó)古代法醫(yī)學(xué)的正式建立?！断丛┘洝芬彩鞘澜缟献钤绲囊徊糠ㄡt(yī)學(xué)著作，不僅整理了大量的案例，還在案例中說(shuō)明檢驗(yàn)方法，區(qū)分自殺或他殺的差別，明確溺死與非溺死、自縊與假自縊等特殊情況。這反映了宋代法治重視案例指導(dǎo)，最大程度地避免了錯(cuò)案、冤案的發(fā)生。同時(shí)，這本書還收錄了數(shù)十條有效的有關(guān)自縊、水溺、凍死等搶救辦法，記載了銀針驗(yàn)毒、明礬蛋白解砒毒等檢驗(yàn)方法，運(yùn)用了昆蟲(chóng)學(xué)等相關(guān)的科學(xué)知識(shí)斷案。從這些關(guān)于司法檢驗(yàn)的具體闡述可以看出，宋代已經(jīng)創(chuàng)立了比較系統(tǒng)的檢驗(yàn)科學(xué)體系。

《洗冤集錄》所涉及的各種死傷內(nèi)容狀況共63種，基本上包含了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容，而對(duì)犯罪審查、犯罪心理和傷害保護(hù)等也多有描述，完善了宋代的法律文獻(xiàn)和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)?！断丛┘洝返膯?wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)法醫(yī)學(xué)的成熟，對(duì)中國(guó)法醫(yī)界的發(fā)展有定鼎之功。

5.2 刑事偵查方面的價(jià)值

《洗冤集錄》詳細(xì)論述了現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)、證據(jù)收集手段，完善了我國(guó)古代刑事偵查技術(shù)，為宋代乃至后世的司法官員運(yùn)用偵查方法偵破案件提供了經(jīng)驗(yàn)。例如，《洗冤集錄》詳細(xì)闡述了現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)的條件、步驟和方法，為刑事偵查制度的完善以及刑事案件的偵破提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。首先，必須傳喚報(bào)案人、知情人與其他相關(guān)人員到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)。其次，勘驗(yàn)人員在不改變現(xiàn)場(chǎng)的前提下，依靠自身感官去仔細(xì)勘驗(yàn)與現(xiàn)場(chǎng)相關(guān)的痕跡，各個(gè)物體的位置、狀態(tài)，并且觀察痕跡和物體之間、痕跡與痕跡之間的關(guān)系。然后，翻轉(zhuǎn)和移動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)物體，利用相關(guān)勘驗(yàn)工具對(duì)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行更進(jìn)一步的勘查。

同時(shí)，宋慈認(rèn)為除了對(duì)尸體進(jìn)行仔細(xì)的檢驗(yàn)、對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行全面勘驗(yàn)外，還要對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，將三者分析比較，綜合判斷，去偽存真，由表及里，才能全面了解犯罪過(guò)程，掌握犯罪證據(jù)。這反映了宋代官員對(duì)斷案的認(rèn)識(shí)情況和態(tài)度，為考究宋代刑事偵查狀況提供了不可多得的寶貴資源。

5.3 制度史方面的價(jià)值

《洗冤集錄》除了在法醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有深遠(yuǎn)的影響之外，還總結(jié)了宋代司法檢驗(yàn)的制度、思想和實(shí)踐,為研究宋代的司法刑獄制度提供了素材。例如，《洗冤集錄》記載了當(dāng)時(shí)司法檢驗(yàn)的制度規(guī)定，包括檢驗(yàn)機(jī)關(guān)及檢驗(yàn)人員的回避、保密、上報(bào)制度、初檢、復(fù)檢制度、無(wú)憑檢驗(yàn)、免檢制度、檢驗(yàn)官的身份規(guī)定、檢驗(yàn)官的管轄范圍、檢驗(yàn)的時(shí)間規(guī)定、保辜制度、檢驗(yàn)筆錄驗(yàn)狀、驗(yàn)尸格目和正背人形圖等[6]20-23，體現(xiàn)了宋代完善的檢驗(yàn)體制。

《洗冤集錄》多有著錄檢驗(yàn)官、仵作、青吏等基層檢驗(yàn)人員，所記載的事例也多和這些人有關(guān)。這有利于了解宋代基層司法檢驗(yàn)人員的設(shè)置和工作狀況，為了解宋代基層法制提供了窗口。此外，還對(duì)司法檢驗(yàn)工作者提出了各項(xiàng)要求，例如恤民原則、慎斷原則、及時(shí)原則、嚴(yán)明原則、親驗(yàn)原則等；明確規(guī)定了對(duì)檢驗(yàn)官吏的瀆職、失職或貪贓枉法的處罰；明確了檢驗(yàn)工作者的職業(yè)道德。這些都為當(dāng)今的行政制度建設(shè)、法制建設(shè)提供一定的歷史借鑒。

5.4 社會(huì)史方面的價(jià)值

文書作品總是帶有時(shí)代色彩，通過(guò)對(duì)《洗冤集錄》的細(xì)化分析，不難發(fā)現(xiàn)它所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代性。尤其是《洗冤集錄》多記載死傷案例等，讀者能從文中窺探出南宋時(shí)期基本的社會(huì)風(fēng)貌。

最顯著的就是南宋時(shí)期的墓葬習(xí)俗?！断丛┘洝分性S多案例涉及南宋時(shí)期人們對(duì)尸體的處理方式、墓葬形式、墓葬習(xí)俗等。由于案件和驗(yàn)尸的需要，時(shí)常對(duì)墓葬方向、大小面積、墓葬格局、墓主人身份地位、衣帽穿著等等進(jìn)行基本描述,體現(xiàn)了南宋時(shí)期的墓葬風(fēng)俗。其次，對(duì)當(dāng)時(shí)日常生活描述，《洗冤集錄》的寫作取材于民間生活勞動(dòng)，涉及百姓生活的諸多方面，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人與自然的相處模式以及生活飲食、風(fēng)俗、農(nóng)事等景象。從書中多次提到人被牛、馬踏死，車輪傾軋的情況可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)的交通工具主要是牛車、馬車；從服毒、放蠱可知，宋代民間盛行巫術(shù)；從“南方之民,每有小小爭(zhēng)競(jìng),便自盡其命,而謀賴人者多矣”[6]29可知，宋代江南地區(qū)訴訟成風(fēng)，一些人為在爭(zhēng)訟中勝訴,甚至自殺。這都是了解南宋時(shí)期人民生活最直接的一手資料。

此外，宋慈所在的年代正值朱子理學(xué)興起，宋慈也深受朱子思想的影響，《洗冤集錄》也是在這種主流思想的指導(dǎo)下完成的，處處體現(xiàn)了南宋理學(xué)“即物窮理”“求真務(wù)實(shí)”的思想。首先，宋慈在《洗冤集錄》中對(duì)于存疑的案件絕不馬虎，認(rèn)真探尋真相，打破以往“重口供，輕證據(jù)”的斷案慣例，避免了冤假錯(cuò)案的發(fā)生。其次，宋慈在《洗冤集錄》中維護(hù)倫理道德的寓意顯而易見(jiàn)。宋代隨著經(jīng)濟(jì)的興盛，為了私利，社會(huì)爭(zhēng)斗隨之興起，《洗冤集錄》就例舉了大量的家族倫理、利益糾紛的案件?？梢?jiàn)，宋慈希望社會(huì)倫理道德能夠正?；?，雖然強(qiáng)調(diào)公正評(píng)判案件，實(shí)質(zhì)是以此強(qiáng)化封建社會(huì)的倫理道德，以法律案件的形式規(guī)勸教化民眾。這為研究宋代的理學(xué)思想提供了一個(gè)新的切入點(diǎn)。

6 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)宋慈個(gè)人事跡和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的梳理可知宋慈的思想和寫作《洗冤集錄》的目的，從而更好地理解《洗冤集錄》的內(nèi)容?！断丛┘洝肥撬未葹橹袊?guó)古代法醫(yī)正式形成所作的最大貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)法醫(yī)學(xué)古籍的先例?！断丛┘洝繁４娴氖妨?，為現(xiàn)在的法醫(yī)史、刑事偵查研究提供了一定的借鑒，為人們考察宋代的制度和社會(huì)文化提供了豐富的資料依據(jù)。

[1]丁燁.南宋《洗冤集錄》研究綜述[J].法制與社會(huì)，2012(2):9-10

[2]丁凌華.艱難與希望:中國(guó)法律制度史講課實(shí)錄[M].北京:人民出版社,2008:255

[3]紀(jì)昀.四庫(kù)全書總目提要[M].石家莊:河北人民出版社,2000：2572

[4]黃蓉.宋慈述論[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005(5):578-581

[5]徐松.宋會(huì)要輯稿補(bǔ)編[M].北京：全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮印復(fù)制中心，1988:258

[6]宋慈.洗冤集錄[M].北京：中華書局，1985

[7]賈靜濤.中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)史[M].北京：群眾出版社，1984：181-197

[8]長(zhǎng)孫無(wú)忌．唐律疏議[M].北京:中華書局，1983:473

(責(zé)任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.06.023

2017-03-19

崔佩女亙(1992-)，女，安徽黃山人，在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代史。

K242

A

1673-2006(2017)06-0088-04