盧 靜

（廣西民族大學(xué)教育科學(xué)院 廣西·南寧 530006）

文化共生視域下的學(xué)校教育路徑選擇
——以廣西地區(qū)學(xué)校教育為例

盧 靜

（廣西民族大學(xué)教育科學(xué)院 廣西·南寧 530006）

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，擁有著燦爛多彩的多民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化日益趨同，多元文化共生狀態(tài)受到威脅。如何使我國(guó)各民族優(yōu)秀文化多元共存、和諧發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化繁榮發(fā)展必須要解決的問(wèn)題。民族地區(qū)學(xué)校的多元文化教育實(shí)踐在促進(jìn)多元民族文化發(fā)展方面的起著非常重要的作用：一是傳承民族文化，溝通傳統(tǒng)和現(xiàn)代的溝壑；二是平衡文化共性和民族個(gè)性的差異；三是增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流能力。

文化共生；學(xué)校教育；美美與共

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)形成了“我中有你、你中有我”的多民族共生的社會(huì)形態(tài)，各民族文化共同繁榮發(fā)展產(chǎn)生多元文化共生的現(xiàn)象。如何使我國(guó)各民族優(yōu)秀文化多元共存、和諧發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族文化百花齊放必須要解決的問(wèn)題。廣西作為一個(gè)以壯族為主的各民族共同發(fā)展的民族地區(qū)，在多元文化的共生與發(fā)展方面有著很多成功的經(jīng)驗(yàn)與做法。本文意在以廣西民族教育為例，探討民族地區(qū)學(xué)校教育對(duì)促進(jìn)多元民族文化發(fā)展方面的作用。

一、民族文化共生的內(nèi)涵及意義

文化共生突出的是多元文化異質(zhì)共存理念，是指不同族群不同文化異質(zhì)共存、相互交流、兼容并包的文化形態(tài)。1由此推之，民族文化共生應(yīng)指在同一社會(huì)環(huán)境下各民族文化共同存在、相互交流的生態(tài)環(huán)境。各民族文化之間交流是：一要認(rèn)同本民族文化；二要積極主動(dòng)與他族交往交流，學(xué)習(xí)和吸收他族文化中的優(yōu)秀因子；三要取長(zhǎng)補(bǔ)短改善民族文化，才能使本民族文化的生命力日益強(qiáng)大。

因此，要保證民族文化的鮮活就必須要與他族文化交流。從這個(gè)角度講，無(wú)論何時(shí)都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)他族文化的先進(jìn)之處，去粗取精，博采眾家之長(zhǎng)，以此來(lái)保證本民族文化的旺盛的生命力。與此同時(shí)，推廣和傳播本族文化，積極融合他族文化，是壯大本民族文化的有效途徑。

二、彰顯民族文化共生的學(xué)校教育

民族地區(qū)的學(xué)校教育，對(duì)民族文化共生的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展起著舉足輕重的作用，具有民族文化特色的學(xué)校環(huán)境、課程設(shè)置以及校園社團(tuán)活動(dòng)等對(duì)民族文化的傳承交流發(fā)展提供了有力的保障。民族地區(qū)的學(xué)校通過(guò)高效率的教學(xué)手段在完成國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，還將各民族中最優(yōu)秀的民族文化成果展現(xiàn)在學(xué)生面前，使各少數(shù)民族學(xué)生加深對(duì)本民族和他民族優(yōu)秀文化的理解，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同。學(xué)生在多元文化濡化之下，傳承和發(fā)展多民族文化，從而使各族文化百花齊放，競(jìng)相爭(zhēng)艷。體現(xiàn)民族文化共生特點(diǎn)的學(xué)校教育也為我們民族文化多樣性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）建設(shè)具有多元民族文化特點(diǎn)的學(xué)校環(huán)境

多民族的社會(huì)形態(tài)體現(xiàn)在多民族化特點(diǎn)學(xué)校環(huán)境建設(shè)上。一是少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)占全校學(xué)生的比例較高。廣西從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)有民族類學(xué)校，其中大化瑤族自治縣民族中學(xué)89.1%的學(xué)生是少數(shù)民族，廣西民族高中90%以上的在校生是少數(shù)民族學(xué)生，廣西民族大學(xué)有48個(gè)少數(shù)民族學(xué)生在校學(xué)習(xí)，占學(xué)生總?cè)藬?shù)的50%；二是學(xué)校硬件設(shè)施顯示民族特色。在校園隨處可以看到有漢壯雙語(yǔ)的標(biāo)志牌，有充滿民族風(fēng)情的圖片展，繡球與青蛙等含有民族文化元素景觀、民族故事浮雕等，這些都顯示出迥異于非民族地區(qū)學(xué)校的多元民族文化的特點(diǎn)。正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō)的，學(xué)校建設(shè)要讓學(xué)校的每一塊墻壁都說(shuō)話，讓校園中的一草一木、一山一石都能發(fā)揮積極的意義?？梢钥闯?，民族地區(qū)的學(xué)校教育在學(xué)校環(huán)境建設(shè)方面展示了民族地區(qū)的多元民族文化共存的和諧現(xiàn)狀，并潛移默化的影響著在校師生的民族觀和文化觀。

（二）設(shè)置體現(xiàn)多元民族文化特點(diǎn)的學(xué)校課程

廣西大部分學(xué)校以挖掘和傳承各民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)，并將其納入學(xué)校日常課程教學(xué)活動(dòng)中。融水苗族自治縣民族中學(xué)的少數(shù)民族女童班，開(kāi)設(shè)苗族刺繡班；柳江縣壯語(yǔ)文學(xué)校附小通過(guò)搜集整理形成了《童眼看民俗》、《走進(jìn)壯民俗》、《壯民俗伴我成長(zhǎng)》三部富有鄉(xiāng)土民俗文化氣息的校本課程教材來(lái)進(jìn)行民族文化教育；德?？h都安鄉(xiāng)中心校為了讓學(xué)生了解壯族馬古胡的原始制作過(guò)程和原始工藝，專門聘請(qǐng)都安街上馬古胡制作師岑峰等藝人到學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)制作和傳授馬古胡琴制作技藝；廣西民族高中的覃正湖老師親自收集各民族勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活逐步形成的多種民歌及民族樂(lè)器。覃老師回校后，會(huì)對(duì)這些原汁原味的藝術(shù)樣本進(jìn)行整理和改造，在有效保存民族文化基礎(chǔ)上進(jìn)行改良創(chuàng)新，使得這些民歌播撒在廣西民族高中每一個(gè)學(xué)子心中。由此可見(jiàn)，民族地區(qū)的民族學(xué)校教育在課程設(shè)置上凸顯了各民族優(yōu)秀文化，表現(xiàn)出對(duì)少數(shù)民族文化的尊重，充分展現(xiàn)“各美其美，美美與共”的文化共生狀態(tài)。

（三）開(kāi)展凸顯多元民族文化特色的社團(tuán)活動(dòng)

除上述的學(xué)校環(huán)境建設(shè)和課程設(shè)置外，廣西壯族自治區(qū)的民族文化進(jìn)校園活動(dòng)還有各種各樣的學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)。柳江縣壯語(yǔ)文學(xué)校附小創(chuàng)編了富有柳江特色的《銅鑼石韻》、《壯娃樂(lè)》、《盤王歌》等節(jié)目；融安縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)圍繞“禮、靜、凈、序”這一主題，利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，用印制精美的各民族風(fēng)情習(xí)俗圖畫加以裝飾。學(xué)校還建立了有56個(gè)民族的民族風(fēng)情民族文化長(zhǎng)廊，營(yíng)造了一個(gè)和諧的校園民族文化氛圍。廣西民族大學(xué)每年都會(huì)舉辦壯族“三月三”、瑤族盤王節(jié)、侗族冬節(jié)、苗族苗年等民族傳統(tǒng)節(jié)日，使學(xué)生在歡笑中理解多元民族文化，體現(xiàn)了民族文化的繁榮。這些具有民族特色的文化符號(hào)讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中體會(huì)到社會(huì)主義各民族之間互相尊重、平等相待、和睦相處的良好氛圍。

三、學(xué)校教育有利于美美與共狀態(tài)的形成

廣西壯族自治區(qū)的學(xué)校教育對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展具有很大的作用。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著傳承、弘揚(yáng)民族文化以及增進(jìn)民族凝聚力、促進(jìn)民族現(xiàn)代化的使命。[1]首先，通過(guò)學(xué)校教育，民族個(gè)體認(rèn)知本民族文化，建立民族自信的同時(shí)認(rèn)同本民族文化；其次，學(xué)校教育還使民族成員了解他民族文化，尊重各民族文化之間的差異，加強(qiáng)各民族之間的文化交往和交流；最后在這種多種文化共存的環(huán)境下，各民族文化包容接納、求同存異、共同發(fā)展，從而促成了廣西“美美與共”民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)形態(tài)。

（一）傳承民族文化，融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代

一個(gè)民族必須了解自己的價(jià)值系統(tǒng)、信仰和其他文化元素，才能認(rèn)識(shí)自己、彼此相互交流。［2］可以說(shuō)，民族文化是一個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的一種存在方式。而學(xué)校教育對(duì)文化具有選擇和傳播的功能，能夠在短時(shí)間內(nèi)快速的將民族文化起源、形成過(guò)程、特色和發(fā)展趨勢(shì)等傳授給學(xué)生。因此，民族地區(qū)的學(xué)校教育具有明確的目的性，即樹立民族文化保護(hù)和傳承意識(shí)，減緩少數(shù)民族優(yōu)秀文化的逐漸弱化。

如上所述，廣西地區(qū)的學(xué)校教育通過(guò)隱性和顯性課程將各民族文化呈現(xiàn)在學(xué)生面前。各族學(xué)生在具有濃郁民族氛圍的學(xué)校接受完國(guó)民教育，在習(xí)得本民族文化的同時(shí)也了解他族文化。一是他們對(duì)本民族文化充滿自信和熱愛(ài)。從這里走向社會(huì)，他們都是一粒粒可以使民族文化生根發(fā)芽的種子，把少數(shù)民族的文化世世代代傳承下去；二是在人生的黃金時(shí)代，在人的性格形成和知識(shí)奠基最重要的時(shí)刻，民族個(gè)體成員在多元文化共生的校園環(huán)境里接受多元民族文化教育不僅不會(huì)讓他們脫離主流社會(huì)而造成某種封閉，反而有利于各民族文化的交流和融合，促進(jìn)民族大家庭的經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展,在文化上共同繁榮,在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相處,最終實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)。[3]

此外，民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一方面民族傳統(tǒng)文化阻礙著現(xiàn)代文化的產(chǎn)生，另一方面則又孕育著現(xiàn)代文化的因子。學(xué)校教育可以調(diào)和兩者之間的矛盾，使現(xiàn)代文化基于并高于傳統(tǒng)文化。這是因?yàn)橐环矫娆F(xiàn)代文化并不是憑空而來(lái)，而是植根于傳統(tǒng)文化并與其一脈相承；另一方面學(xué)校教育的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)一定篩選的。摒棄不符合社會(huì)發(fā)展或阻礙社會(huì)進(jìn)步的文化因子，選擇有先進(jìn)意義和教育價(jià)值的民族文化?；?qū)⑵淙谌氍F(xiàn)代文化中，或著用現(xiàn)代人的眼光和視角來(lái)詮釋民族傳統(tǒng)文化，從而使得現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化完美融合。

（二）平衡文化共性和民族個(gè)性的差異

民族文化之間存在差異是必然的,正是因?yàn)橛胁町?才有民族特色。[1]民族個(gè)性是中華民族文化共性的基礎(chǔ)，中華民族文化又包含著具有民族個(gè)性的各民族文化?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)生在多元文化的接觸中就會(huì)產(chǎn)生對(duì)多元民族文化的理解、接受和欣賞，不會(huì)因文化間的界限而產(chǎn)生的偏見(jiàn)和歧視，很好的平衡文化共性和民族個(gè)性之間的差異。從另一角度講，學(xué)校教育為學(xué)生提供了一個(gè)審視多元文化之間關(guān)系的全新視角，而不是僅僅局限于單個(gè)民族文化之間的對(duì)比。由此，學(xué)生可以正確看待文化之間的差異，會(huì)以包容接納的態(tài)度去看待，發(fā)現(xiàn)差異，求同存異或者是取其長(zhǎng)處補(bǔ)己之短，促進(jìn)文化的發(fā)展。

需要說(shuō)明的是各民族“你中有我、我中有你”相互融合的中華民族文化，具有“美美與共”的特點(diǎn)。所以，目前平等團(tuán)結(jié)，共同進(jìn)步，守望相助，和睦共生，這仍然是中國(guó)處理好民族關(guān)系的根本理念。[4]

（三）增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流能力

學(xué)校教育提供的多元文化教育，為各族學(xué)生提供彼此接觸與了解的機(jī)會(huì)，讓在校學(xué)生在認(rèn)知民族文化提高本民族認(rèn)同的同時(shí)，了解他族文化，破除狹隘的民族觀，增強(qiáng)跨文化交流能力。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化適應(yīng)力，即塑造學(xué)生在跨文化圖景下關(guān)于多種文化和諧相處、共生共榮的觀念、知識(shí)和技能。［5］民族文化包羅萬(wàn)象，更不用說(shuō)多元民族文化教育的內(nèi)容更是林林總總。多元民族文化課程不可能全方位的體現(xiàn)多元民族文化，只可能選擇其中有代表性的文化。因此，學(xué)校教育的跨文化交流能力的培養(yǎng)放在了對(duì)學(xué)生多元文化的觀念、思維能力和溝通技巧上。在多元文化的學(xué)校教育之后，首先要有多元文化共存的概念，明了世界上存在著恒河沙數(shù)的因地域、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展背景不同而導(dǎo)致差異的民族文化；其次是掌握主要民族文化類型，能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做到正確的行為選擇；最后要以民主、尊重、包容、開(kāi)放、平等和自由的文化觀看待本民族的文化和他文化，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流能力。[6]

表現(xiàn)在具體的教育活動(dòng)中就是平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，尊重不同學(xué)生的文化風(fēng)俗。［7］從而使受教育者能夠解釋和評(píng)價(jià)不同族群的文化傳統(tǒng)和歷史形成，跨越文化障礙，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，獲得個(gè)人在社會(huì)上的更大發(fā)展。[8]如果跨文化交流能力不強(qiáng)的話，可能會(huì)因?yàn)槲幕g的差異沒(méi)有辦法交流甚至產(chǎn)生不必要的沖突。按知識(shí)的遷移理論來(lái)講，這種跨文化能力的形成，除了在他民族文化的理解和交流外,也可以擴(kuò)大到不同的階層文化,區(qū)域文化和宗教文化等等。由此可見(jiàn)，跨文化交流能力的培養(yǎng)對(duì)各民族之間的交往交流和團(tuán)結(jié)互助有重要的意義。

結(jié)語(yǔ)

各民族文化匯聚交融形成中華民族的傳統(tǒng)文化，形成了中華民族獨(dú)特的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向。這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就如同人的基因，深深地烙印在中華民族的血脈之中。廣西壯族自治區(qū)，經(jīng)過(guò)各民族人民的共同努力，取得了民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)統(tǒng)一、維護(hù)穩(wěn)定，民族關(guān)系“三個(gè)離不開(kāi)”的四個(gè)模范稱號(hào)。除了與各族百姓的共同努力外，廣西地區(qū)的學(xué)校教育的多元文化教育也發(fā)揮了很大的作用。廣西地區(qū)在校園生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，塑造著學(xué)生開(kāi)放包容的民族觀，為多元民族文化共生提供物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，也為“各美其美，美美與共”奠定了堅(jiān)實(shí)的文化和心理基礎(chǔ)，更為民族教育現(xiàn)代化發(fā)展提供了發(fā)展空間。

[1]孫杰遠(yuǎn)，走向共生的民族文化發(fā)展與教育選擇[J]，教育研究, 2012（9）：99—103.

[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界文化與發(fā)展委員會(huì).文化多樣性與人類全面發(fā)展——世界文化與發(fā)展委員會(huì)報(bào)告［M］.廣州：廣東人民出版社，2006：34.

[3]哈經(jīng)雄,滕星.民族教育通論[M].北京：教育科學(xué)出版社,2001：225—226.

[4]納日碧力戈.民族生態(tài)論[J].大理大學(xué)學(xué)報(bào),2016（7）：1-6.

[5]孫杰遠(yuǎn)，徐莉.人類學(xué)視野下的教育自覺(jué)［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.76.

[6]孫杰遠(yuǎn).文化共生視域下民族教育發(fā)展走向[J].教育研究，2011（12）：64-67.

[7]辛治洋．當(dāng)前我國(guó)多元文化教育研究存在的問(wèn)題及思考［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002(3)．

[8]馬文靜.多元文化整合教育與民族文化傳承及發(fā)展[J].民族教育研究，2011（4）：23-26.

責(zé)任編輯：張克柱

審 稿 人：王 文

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A

1009-8534（2017）03-0087-03

項(xiàng)目來(lái)源“廣西高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)研究基地——老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心重點(diǎn)課題 《左右江革命老區(qū)推進(jìn)教育現(xiàn)代化的研究》”（項(xiàng)目編號(hào)：LQ14A01）。

盧靜，廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。