宋振軍

(遼寧大學(xué) 廣播影視學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

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民俗攝影的拍攝問題研究

宋振軍

(遼寧大學(xué) 廣播影視學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

民俗攝影是從事攝影的人都要過的門檻，但是很多人對(duì)民俗攝影的真正含義并不是很理解。通過對(duì)民俗攝影的解釋，指出很多人在從事民俗攝影過程中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，告訴人們進(jìn)行民俗攝影創(chuàng)作應(yīng)該注意什么，從而實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)作成果的最大化。

民俗攝影；紀(jì)實(shí)；敘事

一、什么是民俗攝影

什么是民俗攝影？沈澈這樣解釋民俗攝影：“民俗攝影是以民俗事象為題材的嶄新攝影門類，通俗地說，就是用相機(jī)拍好老百姓自己的生活?！泵袼讛z影提倡用攝影做學(xué)問，做有學(xué)問的攝影家，需要深度采訪、系列報(bào)道、小題大做。民俗攝影具有真實(shí)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。

阮義忠曾說：“布列松是攝影史上的一道門，不管你喜歡不喜歡他，只要想走這條路，就會(huì)打他的門下過?！比绻麖念}材的角度，民俗攝影應(yīng)該是攝影路上的一道門。不管是攝影專業(yè)的學(xué)生還是業(yè)余愛好者，在攝影之初，自覺或不自覺地都拍攝了一些和民俗相關(guān)的照片。比如他們拍攝了自己所在的城市生活，他們到西藏、四川、貴州拍攝了很多當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活，他們到農(nóng)村、工地拍攝了一些貧困人群的生活。在拍攝時(shí)他們可能沒有自覺地想“我這是拍攝民俗”，實(shí)際上這些內(nèi)容都?xì)w類于民俗攝影。同時(shí)民俗攝影是一個(gè)“大容器”，它包含的內(nèi)容非常寬泛，比如婚俗、喪葬、慶典、巫術(shù)、信仰、服飾、飲食、居住、建筑、制度、生產(chǎn)、歲時(shí)節(jié)令、儀禮、商業(yè)貿(mào)易、文藝游藝等。

有時(shí)候民俗攝影和風(fēng)光攝影、人像攝影甚至建筑攝影的邊界不是很清晰(其實(shí)很多時(shí)候攝影門類間的邊界都不是很明顯)。比如一個(gè)有人在畫面中出現(xiàn)，并且人的位置、大小很突出的照片可以認(rèn)為是人像攝影也可以認(rèn)為是民俗攝影。有牧民、羊群出現(xiàn)的照片既可以認(rèn)為是風(fēng)光攝影也可以認(rèn)為是民俗攝影。

二、從事民俗攝影的人的特點(diǎn)

從事民俗攝影的人很多，拍攝的地域和內(nèi)容很廣泛，攝影者的水平參差不齊，所以完整準(zhǔn)確地闡述民俗攝影的現(xiàn)狀很困難，但是以下特點(diǎn)是常見的：

(1)喜歡到外地。攝影人都喜歡到外地去拍攝，總覺得他鄉(xiāng)才可以創(chuàng)作。只要是假期或自己或跟團(tuán)，離開家鄉(xiāng)，越遠(yuǎn)越好。在拍攝時(shí)很興奮，拍攝回來更熱衷于給別人看。在他們看來，家鄉(xiāng)太熟悉了，什么都很平常，沒有什么素材可拍。有時(shí)候因?yàn)榈赜蛐。伺c人都很熟悉，更不好意思去拍攝。只有去外地才有創(chuàng)作欲望，才能拍攝出好的作品。從現(xiàn)在看，民俗攝影人最喜歡去的是民族氣氛濃郁的地方，一般首選西藏，甚至很多人把一生能去西藏拍攝作為終極目標(biāo)，其次是云南、貴州、四川、新疆、甘肅、寧夏、青海?！拔幕町愋栽綇?qiáng)，對(duì)旅游者或者是攝影者吸引力越大”，幾乎所有攝影者在陌生的地方都會(huì)有創(chuàng)作激情。

(2)期望找最原始的。大多數(shù)拍攝民俗的人都喜歡找最原始的，恨不得能找到一些原始社會(huì)的場(chǎng)景。前面說過攝影人最喜歡去的就是西藏，然后是云、貴、川、新、甘、青。之所以去這些地方，主要是因?yàn)檫@里的人們生活還很原始。他們或者是保存著幾百年前的生活方式，或者是依舊穿著幾百年前的服飾，或者保存著幾百年前的建筑、老物件。攝影人都希望那里落后、貧困，不通電，沒有通公路。因?yàn)榻煌ǖ谋憷⒋蟊妭髅降陌l(fā)達(dá)、社會(huì)交往的頻繁，“天下大同”是基本現(xiàn)實(shí)，能找到一個(gè)真正“原始”地方很難。另外，拍攝者往往從攝影和文化記憶的角度希望某個(gè)地區(qū)越落后越好，但從在當(dāng)?shù)厣畹娜私嵌?、從?guó)家政策的角度還是希望一個(gè)地區(qū)越發(fā)達(dá)越好。文化痕跡的保護(hù)和社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。

(3)很少反復(fù)去一個(gè)地方。許多人在從事民俗攝影的時(shí)候希望把“全世界的美景”走遍，很少反復(fù)去一個(gè)地方。他們常說的一句話就是“我去過了，拍過”。即使反復(fù)去一個(gè)地方也只限于一個(gè)很大的地區(qū)，比如西藏、甘南。一般是這次去這個(gè)鄉(xiāng)，下次去那個(gè)鄉(xiāng)，很少反復(fù)去一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至一個(gè)村落，很少在一個(gè)村落等上幾天。長(zhǎng)期記錄一個(gè)人或一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)變化的少之甚少。最后產(chǎn)生的效果是很多人手中都有壩上、元陽、霞蒲、惠安等地的照片，在比賽時(shí)這些照片反復(fù)出現(xiàn)。因?yàn)樽唏R觀花式的拍攝，所以照片雷同是共性特點(diǎn)。拍攝西藏就是藍(lán)天白云、喇嘛、牦牛，拍攝霞蒲就是夕陽漁網(wǎng)，拍攝壩上就是高光放牧、萬馬奔騰，甚至在許多攝影作品里選用的模特都是同一個(gè)人，很少能見到有特點(diǎn)的。

(4)希望有張力，拍攝手法很雜亂。關(guān)于張力的解釋很多，相近的有震撼力、吸引力。實(shí)現(xiàn)張力通常的做法是用廣角鏡頭或者加濾鏡夸張，強(qiáng)化藝術(shù)效果?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)有的學(xué)者認(rèn)為紀(jì)實(shí)領(lǐng)域不能用廣角鏡頭，因?yàn)榭赡茉斐勺髌?新聞、民俗等)傳遞出的信息有誤。一般認(rèn)為如果不用廣角鏡頭場(chǎng)面拍不全，或者用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭拍攝出來后反而容易被人誤解，這時(shí)候可以用廣角鏡頭?？吹秸掌笫鼙姴恢掠诋a(chǎn)生誤解，是使用廣角鏡頭的原因。過度強(qiáng)調(diào)張力是民俗攝影的大忌，往往給人很“假”的感覺。人們第一想法“這是一張藝術(shù)作品”，淡化了紀(jì)實(shí)屬性，弱化了敘事效果。另外用圖片講一個(gè)故事，圖片的體例應(yīng)該盡量統(tǒng)一，比如拍攝角度、使用的鏡頭、照片的顏色設(shè)置等，這樣注意力不至于被個(gè)別照片干擾。很多民俗攝影作品拍攝的時(shí)間跨度很長(zhǎng)，拍攝的地點(diǎn)不一樣，所以手法雜亂是通病。

(5)只研究攝影，不考慮其他。很多人認(rèn)為攝影只是強(qiáng)調(diào)技術(shù)，真實(shí)再現(xiàn)拍攝對(duì)象或者比現(xiàn)實(shí)更美就可以，所以攝影人往往在拍攝方面是下工夫，思考和研究少一些。這是一種誤解。作為一門應(yīng)用學(xué)科，攝影是需要很多學(xué)科作為支撐的，比如搞野生動(dòng)物攝影的人要了解動(dòng)物的生活習(xí)性，搞風(fēng)光攝影的要了解一個(gè)地區(qū)的氣候，搞新聞攝影的要掌握新聞的特點(diǎn)和屬性。在評(píng)價(jià)一幅作品的時(shí)候往往有兩個(gè)方面需要考慮：內(nèi)容和形式。形式指曝光、構(gòu)圖、細(xì)節(jié)、色調(diào)等；內(nèi)容指作者要表達(dá)的想法、通過作品批判或歌頌了什么。一幅有思想的作品產(chǎn)生和作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)閱歷、價(jià)值觀有密切聯(lián)系。民俗攝影是一個(gè)做學(xué)問的攝影門類，那就更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這些。搞民俗攝影的人要了解歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)知識(shí)。

(6)拍攝假象成時(shí)尚。因?yàn)樯虡I(yè)化，很多地區(qū)都以“再現(xiàn)”當(dāng)時(shí)情景為噱頭，人為組織很多景觀，導(dǎo)致很多民俗活動(dòng)都不是其真實(shí)的狀態(tài)，有人叫偽民俗。比如去壩上只要花上千八百元就可以拍攝幾百匹馬奔騰的場(chǎng)面，在一些沙漠花幾百元錢就可以拍攝駱駝奔跑的場(chǎng)面。諸如此類的還有拍攝壺口的牽驢老人、福建霞蒲的村姑、福建楊家溪的牽牛人、湖北神農(nóng)溪的裸體纖夫、云南東川的煙桿老人、桂林麗江的魚鷹……這些表現(xiàn)出的不是他們平時(shí)工作生活中的狀態(tài)，只是因?yàn)閿z影人需要而做的表演。所以在他們的身上總會(huì)表現(xiàn)出一些“穿幫”或者和環(huán)境不和諧的元素。比如從事艱苦作業(yè)的人長(zhǎng)得肥頭大耳或者沒有絲毫的疲倦，從事重體力勞動(dòng)的惠安女衣著非常特別干凈、奢華，奔騰的駿馬僅出現(xiàn)在水中或者是沙土地上。盡管很多人明明知道這是表演、是假象、是民俗攝影所忌諱的，但仍樂此不疲，這些作品甚至能在很多民俗類比賽中獲獎(jiǎng)?！皞蚊袼资鞘苌虡I(yè)利益驅(qū)動(dòng)的、趣味低俗的、粗制濫造的‘民俗’。其虛假與膚淺的特點(diǎn)破壞了民俗的自然與淳樸。制作或再現(xiàn)這種‘偽民俗’的動(dòng)機(jī)是為了營(yíng)利，而不是恢復(fù)傳統(tǒng)民俗、民間文化中真正有價(jià)值的內(nèi)容?！辈剂兴山忉專骸皼Q定性瞬間”“對(duì)我來說，攝影這種在幾分之一秒內(nèi)發(fā)生的事，是對(duì)某一事件中互為表里的兩個(gè)部分同時(shí)辨識(shí)的過程：事件本身具有內(nèi)在意義，外在方面，又透過影像形式的精確組織，把意義恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來?！迸臄z偽民俗的人往往強(qiáng)調(diào)外在方面的精確組織，忽略了事件本身的內(nèi)在意義，從這個(gè)意義上說“偽民俗攝影”或許應(yīng)該歸為舞臺(tái)攝影類，而不應(yīng)該屬于民俗攝影范疇。

(7)重視拍攝，不重視編輯。你有沒有把你曾經(jīng)拍攝的底片都整理一遍，你有沒有花幾天時(shí)間在電腦前把你拍攝的某個(gè)題材照片都看一遍？相機(jī)價(jià)格的相對(duì)降低和操作界面的便捷使得從事攝影的門檻越來越低，人們都想盡各種辦法到各地去創(chuàng)作。應(yīng)該說真的很辛苦。但是很多人都忽略了這樣一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)：編輯自己的照片。如果不編輯，你拍攝的大量作品就是一堆磚瓦，永遠(yuǎn)不能成為一座大廈，盡管其中有金磚，但也會(huì)被普通磚瓦埋沒；如果不編輯，你就不知道你自己拍攝多少好照片，不知道自己做出多少成績(jī)，找出不足；如果不編輯你就可能一直拍攝下去，拍攝了很多重復(fù)的照片，但又不知道自己有多少內(nèi)容漏拍，不會(huì)想到時(shí)時(shí)修正自己的拍攝方向；如果不編輯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的照片很多很亂，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)找不到的情況，不利于照片的科學(xué)化歸檔和合理保存，不利于方便使用；如果不編輯，高質(zhì)量的照片信息被沖淡，當(dāng)你給別人看的時(shí)候別人會(huì)覺得你的照片很一般，不利于推銷自己的照片。其實(shí)編輯的過程并不復(fù)雜，就是把你拍攝的各種題材的照片按自己的原則進(jìn)行分類，就是從你拍攝的一千張照片中選出最好的十張，就是把你選出的一百?gòu)堧s亂的照片串聯(lián)起來，就是給你的照片配上文字，每一組圖片講述一個(gè)故事。

(8)創(chuàng)作回來“收獲”很大，有效傳播的少。從事民俗攝影的人容易有成就感，因?yàn)槊看闻臄z回來自己都會(huì)覺得收獲很大，包括風(fēng)光、民俗、人像、小品……帶回來幾百?gòu)埳踔辽锨垺２贿^如果仔細(xì)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碎片性的多，翔實(shí)的少；重復(fù)的多，有個(gè)性的少，很多都在網(wǎng)站、畫冊(cè)上見到過；每個(gè)人都有很多照片，但獲獎(jiǎng)發(fā)表或者傳播出去的少。攝影人拍攝的圖片，不管上課、參賽、發(fā)表、出畫冊(cè)何種形式使用，其本質(zhì)都是要實(shí)現(xiàn)大眾傳播，留作自我欣賞的也僅限人體寫真等私密照。前面說過很多人只是重視拍攝過程，系統(tǒng)編輯的很少，至于琢磨作品的使用方面多注重于參賽。在攝影的消費(fèi)方面，通常都是用在器材和創(chuàng)作方面，用在作品推廣上多是舉辦個(gè)影展或出本畫冊(cè)。實(shí)際上現(xiàn)在推廣照片的方式很多，博客、微博、美篇等。要想實(shí)現(xiàn)照片的最大化利用，就應(yīng)該注重推廣，不僅要花費(fèi)精力和經(jīng)費(fèi)，更要注重傳播的效果。在民俗攝影方面如何給后人提供一份準(zhǔn)確、翔實(shí)、可供查閱和參考的資料是每個(gè)民俗攝影者需要認(rèn)真思考的問題。

三、民俗攝影敘事注意事項(xiàng)

(1)明確自己的拍攝目的、努力方向。從事攝影的人很多，但問其為什么攝影，好像很多人都沒有思考過。攝影有干預(yù)和引導(dǎo)社會(huì)生活的功能，有藝術(shù)功能、文化傳承功能、休閑功能……對(duì)很多業(yè)余愛好者來說，獲獎(jiǎng)是從事攝影的唯一動(dòng)力或目的，如果不能獲獎(jiǎng)，就認(rèn)為是不成功。其實(shí)有些民俗攝影作品獲獎(jiǎng)很難的，用多張圖片講故事在攝影評(píng)獎(jiǎng)中一般不占優(yōu)勢(shì)，尤其是評(píng)委對(duì)該民俗事象不是很了解的情況。另外受評(píng)選范圍、參賽人數(shù)、組委會(huì)宣傳、評(píng)委水平等因素影響，照片獲獎(jiǎng)了不一定說明這張(組)照片如何如何好，達(dá)到如何高的水準(zhǔn)。在170年的攝影史中，很多沒有獲獎(jiǎng)的作品，也能永久地傳承下來。所以不能單純?yōu)楂@獎(jiǎng)而拍攝。從事民俗攝影主要是通過自己的圖片為別人提供一個(gè)真實(shí)的民俗事象資料，再現(xiàn)曾經(jīng)發(fā)生的事情或者消失的民俗，糾正人們的記憶，實(shí)現(xiàn)文化傳承，為其他藝術(shù)研究創(chuàng)作提供證據(jù)和資料，隨著民俗事象的消失，你的作品會(huì)越來越重要，必須認(rèn)清這一點(diǎn)。

(2)從事民俗攝影的人不能著急。很多民俗事象要拍攝很多年，通過時(shí)間的積累讓人們真正了解一個(gè)事情的發(fā)展歷程。有的民俗事象，比如回族人保持民俗禁忌，異族不通婚保證民族血統(tǒng)純正等需要考證幾代人的演變，同時(shí)還需要大量的文字來補(bǔ)充說明。李楠用了24年拍攝《最后的小腳女人》、焦波用了30多年拍攝《俺爹俺娘》、雍和用幾十年拍攝上海街頭、王征用近半生拍攝自己的故鄉(xiāng)西海固……這些成功案例都給我們提供了拍攝思路和學(xué)習(xí)典范，并且告訴我們從事民俗攝影想急功近利是不行的。

(3)以紀(jì)實(shí)的角度拍攝。從廣義上看，民俗攝影屬于紀(jì)實(shí)范疇，在拍攝過程中要拋開“創(chuàng)作”“回去用電腦修”的想法，盡量回歸本真、注意細(xì)節(jié)，保持語言的樸素、不夸張。現(xiàn)在很多人看到莊學(xué)本、孫明經(jīng)的照片后有一個(gè)事情想不明白：他們當(dāng)時(shí)為什么能夠按人類學(xué)的攝影語言去拍攝？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儧]有廣角鏡頭、更沒有PS。在這里需要注意，通常說紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)該是客觀的，民俗攝影不是樹典型，要盡量找普遍性的、共性的，提供的照片不至于讓人們對(duì)某個(gè)事象發(fā)生曲解。

(4)盡量關(guān)注本地的最熟悉的主題。從事民俗攝影選題很重要。民俗攝影的題材很多，要選就選最熟悉的、最方便拍攝的?，F(xiàn)在攝影人很喜歡甲地人到乙地拍攝、乙地人到甲地拍攝。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，現(xiàn)在在很多地方表面上都是天下大同，你在全國(guó)各地都能喝到相同品牌的啤酒，聽到相同的音樂，買到相同的衣裳。所以很多地區(qū)間的文化差異不是特別明顯，尤其在都市里。你刻意去找原始的、沒人拍攝過的很難。不過如果仔細(xì)研究你會(huì)發(fā)現(xiàn)你身邊的很多東西，外地都沒有；你身邊的很多事情都在悄悄地消失。BB機(jī)、錄音帶、錄音筆、膠卷……這些再熟悉不過的東西都已經(jīng)漸漸退出人們的生活。拍攝外地的題材耗費(fèi)精力時(shí)間，容易弄不準(zhǔn)事情真相；在本地拍攝你有大量時(shí)間發(fā)現(xiàn)本地區(qū)有而外地沒有的民俗事象，可以隨時(shí)隨地拍攝，并能拍攝得很細(xì)。因?yàn)樘煜ち?，所以拍攝的都是真實(shí)場(chǎng)景，不存在曲解的問題。研究本地的最有優(yōu)勢(shì)、最方便?？偱臄z一個(gè)地區(qū)很多人會(huì)厭煩，這就需要自我很好地調(diào)整。適當(dāng)?shù)酵獾厝チ私饽闩臄z主題相關(guān)的內(nèi)容做對(duì)比也是可以的。不要試圖駕馭所有的題材，那樣時(shí)間、經(jīng)歷都將被分散，不能都做到極致，還有拍攝范圍越窄越有優(yōu)勢(shì)。

(5)多掌握一些相關(guān)資料?，F(xiàn)在社會(huì)上很多人都認(rèn)為攝影是最簡(jiǎn)單的藝術(shù)，攝影是唯一能“玩兩年就獲大獎(jiǎng)”的藝術(shù)，攝影無科技含量。其實(shí)如果是把攝影作為一種休閑的方式，這種理解無可厚非，但是如果你想通過攝影做一些學(xué)問，就不是簡(jiǎn)單的事情了。在拍攝一種民俗事象前，應(yīng)該通過書籍和網(wǎng)絡(luò)了解這個(gè)民俗事象的來龍去脈，了解別人已經(jīng)拍攝或研究出的成果，了解進(jìn)行研究的基本方式，了解拍攝和研究的基本途徑，甚至研究外地區(qū)和本地區(qū)同類民俗事象的區(qū)別，比較出文化差異。“現(xiàn)在很多攝影資料、資源都掌握在政府的手里”(中國(guó)攝影金像獎(jiǎng)獲得者藤立明語)，所以和政府合作也是很多人習(xí)慣采取的方式。

(6)設(shè)計(jì)拍攝方案。在攝影方面做深入研究有兩種模式：一是靠長(zhǎng)期積累，比如長(zhǎng)期關(guān)注交通，那么慢慢地就會(huì)成為交通方面的專家，在拍攝過程中可能去咨詢，去找資料，能講述出某個(gè)事象的來龍去脈；二是先確定自己的拍攝方向，然后沿著這個(gè)方向讀大量的書籍，查找相關(guān)資料，再去拍攝。盡管在拍攝過程中可能需要不斷地修正自己的拍攝方向，但比前一種模式還是要效率高、收獲大，是值得提倡的。當(dāng)然這種方式是建立在有一定的拍攝經(jīng)驗(yàn)、能很好地駕馭攝影語言、對(duì)拍攝內(nèi)容有一定的預(yù)測(cè)能力基礎(chǔ)上。民俗攝影提倡設(shè)計(jì)自己的拍攝方案。盡管你沒去過某地方，但你應(yīng)該知道拍攝什么、表現(xiàn)一個(gè)什么樣的主題，為了表現(xiàn)這個(gè)主題需要查哪些資料，去哪里拍，拍攝什么活動(dòng)，什么時(shí)候去拍，使用什么樣的鏡頭語言，在拍攝過程中需要調(diào)研什么資料，拍攝以后怎么編輯自己的照片。如果能設(shè)計(jì)出照片的最后使用方向就更好了。

四、結(jié) 語

民俗攝影是為人類歷史做記錄，承擔(dān)著“不讓歷史留白”的責(zé)任。很多人都在做，但做好不是很容易。既需要刻苦拍攝，又需要有睿智的眼光、冷靜地思考；既不能好高騖遠(yuǎn)，又不能面面俱到。“世界上有極少數(shù)的攝影家，他們?yōu)樽约憾ㄏ麻L(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)：選擇游歷于主流社會(huì)之外；拒絕商業(yè)浪潮攝影市場(chǎng)的誘惑；避免現(xiàn)代技術(shù)可能造成的分心；以磐石般的定力，花十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，心如止水地潛心做一個(gè)攝影項(xiàng)目?！睂?duì)民俗攝影者來說，堅(jiān)持這種精神才是走向成功的基石。

(責(zé)任編輯 伯 靈 校對(duì) 伊人鳳)

Research on Folklore Photography

SONG Zhen-jun

(Broadcasting,Television and Film Institute,Liaoning University,Shenyang110036,China)

Folklore photography is the threshold that photographers must step over,but many people do not understand the true meaning of it.By explanations,this article points out the misunderstandings of many people during the folklore photographic activities and the attentions should be paid to achieve the best creation.

localization；folklore photography;documentary;narration

2017-04-21

宋振軍(1971-)，男，遼寧朝陽人，副教授。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2017.03.002

J404

A

1672-9617(2017)03-0295-05