徐 陶

(中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410083)

大學(xué)文化力的體現(xiàn)及其教育功能

徐 陶

(中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長沙 410083)

大學(xué)文化是大學(xué)的辦學(xué)歷史、教育理念、教育制度、人才培養(yǎng)、人文氛圍、校園環(huán)境、地理位置、師生行為等因素的綜合體現(xiàn)，而大學(xué)文化力是大學(xué)文化對于校內(nèi)成員以及社會甚至政府的一種潛移默化的教化力和影響力。大學(xué)文化力具有歷史積淀性、時代性和獨特性三個特征，并且在精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化這四個層次產(chǎn)生影響力。大學(xué)文化力應(yīng)該從真理之追求、全面人格之養(yǎng)成、現(xiàn)代公民之培養(yǎng)三個維度發(fā)揮文化育人的功能。從我國的當(dāng)下語境和現(xiàn)實條件出發(fā)，可從三個方面著手提升大學(xué)文化力。

大學(xué)文化；大學(xué)文化力；文化育人

文化是人類所創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明的總和，是人類智慧的結(jié)晶，而文化區(qū)別于文明的地方在于文明偏向于一種靜態(tài)的存在形式，而文化偏向于一種動態(tài)的存在形式，荷蘭學(xué)者皮爾森指出，“文化不是一個名詞，而是一個動詞；文化必須變得更有動態(tài)性，更注重未來取向”[1]。同時，文化本身就帶有一種教化的作用，是對于本文化之中的成員的一種潛移默化的影響，因此文化和教育先天就有一種內(nèi)在聯(lián)系，這種教化力和影響力就是我們所稱的文化力。大學(xué)作為教育的核心機構(gòu)，理應(yīng)承擔(dān)起繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，用先進(jìn)文化力教化青年和影響社會的神圣使命。

一、大學(xué)文化力的特點

廣義的文化指人類的一切文明成果，而狹義的文化則指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化是民族之魂，是國家之內(nèi)在精神，當(dāng)今國家之間的競爭，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和科技，而且也越來越體現(xiàn)在文化軟實力的競爭上。大學(xué)是以培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會為目標(biāo)的高等教育單位，同時也是繼承和發(fā)展文化的重鎮(zhèn)，從某種意義上，大學(xué)文化可以看做是整個社會文化的風(fēng)向標(biāo)。大學(xué)文化是大學(xué)的辦學(xué)歷史、教育理念、教育制度、人才培養(yǎng)、校園建筑、地理環(huán)境、師生行為等因素的綜合體現(xiàn)，而大學(xué)文化力是大學(xué)文化對于校內(nèi)成員以及社會成員甚至政府的教化力量，這種教化力量是以影響力、感染力、號召力、凝聚力等方式內(nèi)化于被教化對象的，其影響雖不顯見，但卻深入而長久。大學(xué)文化力的特征有以下幾點：

第一，歷史積淀性。文化來自一個民族的歷史基因，它需要積淀和培育。同樣，大學(xué)文化和大學(xué)文化力的形成并非一朝一夕之功，而需要數(shù)代人幾十年甚至上百年的傳承，在這種傳承之中，把一些最有影響的、最優(yōu)秀的文化成果積淀下來，并形成自身的精神氣派。成立于1167年的英國牛津大學(xué)，是英語世界最早成立的大學(xué)，在近800年的歷史中，牛津大學(xué)培養(yǎng)了6位英國國王、26位英國首相、多位外國政府首腦、近40位諾貝爾獎獲得者以及一大批著名科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家等。正是由于這樣悠久的歷史積淀，牛津大學(xué)成為一所在世界上享有頂尖聲譽和巨大影響力的知名學(xué)府。從世界著名大學(xué)排名前十的大學(xué)來看，其建校歷史全部在百年以上，在人才培養(yǎng)、探索辦學(xué)理念、發(fā)揮社會貢獻(xiàn)、改革教育制度方面不斷累積成果，最終形成了一流的大學(xué)，并產(chǎn)生了巨大的文化影響力。 “一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人?！盵2]這說明了要發(fā)揮大學(xué)文化力對個體或者社會的影響，需要一個長期而不斷累積的過程，急功近利反而容易導(dǎo)致“欲速而不達(dá)”。

第二，時代性。世界著名大學(xué)的文化力的形成總是跟隨著時代的脈動，或是引領(lǐng)時代的走向。從大學(xué)的產(chǎn)生來說，歐洲城市產(chǎn)生的各種行會組織為大學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)，最早的大學(xué)機構(gòu)就是學(xué)生行會與教師行會。中世紀(jì)的大學(xué)文化則以教會的經(jīng)院哲學(xué)為主導(dǎo)，適應(yīng)于當(dāng)時的宗教組織和宗教氛圍。1806年普法戰(zhàn)爭的失敗，使德國意識到教育對于國家發(fā)展的重要性，并建立了一所新型大學(xué)即洪堡大學(xué)，洪堡大學(xué)締造了燦爛的德意志文明，并被稱為現(xiàn)代大學(xué)之母。在中國，飽受外國列強欺凌的清政府為了增強國力，設(shè)置了京師大學(xué)堂(北京大學(xué)的前身)。北京大學(xué)自誕生以來，就擔(dān)負(fù)起拯救中國于危難之中的神圣使命，而北京大學(xué)作為新文化運動和五四運動的發(fā)源地，更是具有一種厚重的歷史意蘊，從而具有獨特的大學(xué)文化和影響力。在當(dāng)今，大學(xué)總是處于特定的社會和歷史處境，大學(xué)必須緊隨時代的脈動，在不同的歷史情境之下承擔(dān)起特定的使命，最終推動人類進(jìn)步和文明發(fā)展，這是大學(xué)文化力的時代性。

第三，獨特性。大學(xué)文化雖然具有共性，但是各個大學(xué)也形成了自身的獨特性。例如在建校理念方面，北大形成了“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的大學(xué)文化特質(zhì)，而清華大學(xué)則形成了“實業(yè)強國”的大學(xué)文化特質(zhì)，劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“劍橋——求職求知的理想之地”，而倫敦帝國理工學(xué)院的校訓(xùn)則是“努力地學(xué)，盡情地玩”。耶魯大學(xué)的大學(xué)理念則是永遠(yuǎn)強調(diào)對社會的責(zé)任感、蔑視權(quán)威、追求自由和崇尚獨立人格，被稱為“耶魯精神”。由于在學(xué)校歷史、辦學(xué)理念、地理位置、教育制度、人才培養(yǎng)、校園環(huán)境等方面存在差異，因此各個大學(xué)都形成了自身獨有的文化特質(zhì)，發(fā)揮著不同的文化力。大學(xué)文化力的提升不需要“千校一面”而是需要“百花齊放”，片面追求大而全的學(xué)科建制，忽視了自有的特色，反而不能最好地發(fā)揮文化力的作用。

二、大學(xué)文化力的四個層次

文化分為精神文化、制度文化和物質(zhì)文化和行為文化，同樣，大學(xué)文化力也可以分為以下四個層次：

第一，大學(xué)的精神文化力。也就是我們所說的大學(xué)精神或大學(xué)理念，它在大學(xué)文化中處于主導(dǎo)地位。在西方大學(xué)發(fā)展史上，中世紀(jì)的大學(xué)理念是博雅教育，而英國學(xué)者紐曼最早提出“大學(xué)理念”的概念，并且提出了四個目標(biāo)：大學(xué)應(yīng)該提倡通識教育和人文教育、大學(xué)要培養(yǎng)紳士、大學(xué)要培養(yǎng)具有哲學(xué)習(xí)性的人、科學(xué)與宗教和平共處[3]。作為現(xiàn)代大學(xué)之母的洪堡大學(xué)的大學(xué)理念則是：大學(xué)應(yīng)該保持相對獨立和自由；大學(xué)應(yīng)該以科研為重，追求純粹的知識；大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“完人”，這種人“想象力生機勃發(fā)、精神深邃、意志堅強、整個言行一致”[4]。洪堡大學(xué)標(biāo)志著大學(xué)從教學(xué)型大學(xué)向科研型大學(xué)的轉(zhuǎn)變，并且確定了大學(xué)以學(xué)術(shù)研究為基本目標(biāo)的大學(xué)理念。德國思想家雅斯貝爾斯在其《大學(xué)的理念》一書中提出了大學(xué)的理念應(yīng)該是：大學(xué)以求真為核心，“大學(xué)是一切形式上無條件地求真的地方”[5]；大學(xué)應(yīng)該保持獨立和學(xué)術(shù)自由原則；科學(xué)精神與人文精神應(yīng)該統(tǒng)一。他把大學(xué)的職能歸結(jié)為三條：科研、傳授學(xué)問和教育、文化。現(xiàn)代學(xué)者斯特勞斯提出了自由教育的大學(xué)理念，認(rèn)為自由教育是在文化中進(jìn)行的教育或者朝向文化的教育，自由教育的最終產(chǎn)品是有文化的人，或者說文化是教育實施的條件和要達(dá)到的目標(biāo)，而自由教育與現(xiàn)代民主相輔相成。創(chuàng)辦于1848年的美國威斯康辛大學(xué)則提出大學(xué)應(yīng)該為社會服務(wù)的大學(xué)理念。在西方大學(xué)發(fā)展史上，雖然各個階段的典型大學(xué)理念不盡相同，但是綜合起來，以下幾點構(gòu)成了大學(xué)理念的核心要素：追求知識和真理、教育和陶冶學(xué)生、為社會服務(wù)，這三大要素已經(jīng)被具體化為現(xiàn)代大學(xué)的三大職能。正如北大在建校時，蔡元培也是把“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國家需要”[6]作為北大的宗旨,也正是適應(yīng)了現(xiàn)代大學(xué)的精神理念，從而建立了中國近代第一所國立大學(xué)，標(biāo)志著中國近代高等教育的開端。

第二，大學(xué)的制度文化力。大學(xué)的精神文化力必須具體化為一定的制度才能發(fā)揮作用。大學(xué)的制度文化既指宏觀層面的國家高等教育制度，也指微觀層面的學(xué)校內(nèi)部的教育制度、組織制度和運行機制。在宏觀方面，西方大學(xué)制度文化有以下一些代表，例如中央統(tǒng)一管理的法國大學(xué)的教育制度，“二戰(zhàn)”之后才開始賦予更多的學(xué)校自主權(quán)。英國大學(xué)享有較大的自主權(quán)，政府則進(jìn)行資金支持和引導(dǎo)。德國大學(xué)在高等教育管理制度上采取“文化聯(lián)邦主義”，而美國大學(xué)則采取多樣化的管理模式。在學(xué)校內(nèi)部的制度文化方面，各個大學(xué)也在探索符合自己條件的制度模式，例如北大成立初期蔡元培確定了大學(xué)以文理兩科為主的綜合性大學(xué)模式，確立了大學(xué)的評議會、各科目的教授會，形成“教授治?！钡闹贫?。牛津大學(xué)的學(xué)校自治和學(xué)院制是其傳統(tǒng)，還創(chuàng)立了導(dǎo)師制，進(jìn)入大學(xué)的每一位學(xué)生包括本科生都會指派一名導(dǎo)師對其進(jìn)行指導(dǎo)。哈佛大學(xué)實行校友會選舉校長的制度，并創(chuàng)立了選修課制度，推行通識教育，營造寬松而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。耶魯大學(xué)始終堅持人文主義的精神，歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等是最受重視的學(xué)科。普林斯頓大學(xué)的考試實行誠信制度，無人監(jiān)考。而劍橋大學(xué)的下午茶制度也獨具特色，每天下午會邀請不同學(xué)科的學(xué)者在校內(nèi)咖啡館共進(jìn)下午茶，以交流思想。雖然各個大學(xué)的制度不盡相同，但其共同目標(biāo)都是為了實現(xiàn)大學(xué)的基本理念，以探索更先進(jìn)和更符合自身條件的制度模式，同時也形成了各具特色的制度文化。目前，國內(nèi)正在廣泛進(jìn)行的大學(xué)制度改革，正是為了建立更好的內(nèi)部管理體制，從而更好地發(fā)揮大學(xué)制度文化力的作用。

第三，大學(xué)的物質(zhì)文化力。大學(xué)文化除了較為抽象的精神文化和較為具體的制度文化，也有更加具體和實在的物質(zhì)體現(xiàn)，包括可以量化的人才培養(yǎng)成果、科研成果、地理位置、校園環(huán)境、校園建筑、教學(xué)設(shè)備等等，這是大學(xué)文化的顯性表現(xiàn)。例如北大的未名湖、武大的櫻花園、中南大學(xué)所依托的岳麓山等等，都是國內(nèi)名校的校園風(fēng)景。又如清華大學(xué)的紅磚建筑、耶魯大學(xué)鐘樓和高塔、牛津大學(xué)的宮殿式校舍都是校園文化的部分體現(xiàn)。大學(xué)校園內(nèi)的雕像、宣傳欄、圖書館、大禮堂，甚至在大學(xué)校園內(nèi)出沒的青年學(xué)子本身，亦是大學(xué)文化的一道道風(fēng)景線。

第四，大學(xué)的行為文化力。大學(xué)行為文化是指大學(xué)師生的科研活動、教學(xué)活動、文體活動、對外交流活動、人際交往等過程中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，大學(xué)行為文化和大學(xué)物質(zhì)文化都是大學(xué)文化的顯性表現(xiàn)，但是行為文化更加動態(tài)，因此具有很好的文化影響力。在一所良好的大學(xué)中，大學(xué)教師對學(xué)生應(yīng)該誨人不倦，學(xué)高為師，身正為范，而學(xué)生應(yīng)該尊師重教，勤學(xué)好問，而學(xué)生之間應(yīng)該相互友愛，團(tuán)結(jié)互助。在校園內(nèi)開展的各種學(xué)術(shù)講座和文化活動是大學(xué)特有的文化特色，特別是大師講座，形成了重學(xué)術(shù)重思想的人文氛圍。而學(xué)生開展的各項文體活動、社團(tuán)活動、志愿者活動、支教活動、社會實踐活動、科研發(fā)明活動、創(chuàng)業(yè)活動，既展現(xiàn)了青年一代積極向上、奮發(fā)有為的精神面貌，又提升了學(xué)生交際能力和實踐動手能力，同時還對社會作出了特有的貢獻(xiàn)。

三、大學(xué)文化力的教育功能和目標(biāo)

充分發(fā)揮大學(xué)文化力的教育功能，即提倡“文化育人”，這既符合了西方的先進(jìn)教育思想，又吸收了中國傳統(tǒng)的“以文化天下”的教化觀。文化的積淀是教育得以實施的前提條件，文化的傳授和陶冶是實施教育的根本途徑，而文化的發(fā)展和開拓需要由教育來實現(xiàn)。一般來說，大學(xué)文化力的教育功能和目標(biāo)主要反映在以下三個方面：

第一，大學(xué)文化力的教育功能和目標(biāo)，最重要的是“真理之追求”。大學(xué)文化力的教育功能最基本的是要培養(yǎng)學(xué)生對于知識和真理的追求。中世紀(jì)西方大學(xué)建立初期，大學(xué)的理念就是追求普遍性的知識，洪堡大學(xué)更是以科學(xué)研究為大學(xué)的首要宗旨。雅斯貝爾斯也提出：“大學(xué)旨在獻(xiàn)身于科學(xué)與學(xué)術(shù)的追求。教學(xué)與研究則旨在促進(jìn)思想文化,并追求真理?！盵7]我們要注意以下幾點：首先，知識不完全等于技能，技能是為了滿足某一實踐目的而掌握的本領(lǐng)，主要是為了實用的目標(biāo)。而知識本身就具有意義，它是我們探索未知世界所獲得的對于世界的認(rèn)識。知識雖然能夠?qū)ι鐣鸬骄薮蟮淖饔?，但是有時科學(xué)家脫離功利目標(biāo)，而在純理論領(lǐng)域所取得的成果卻反而會對社會有著更大的貢獻(xiàn)，例如原子能的理論研究對于核能源開發(fā)的貢獻(xiàn)，理論數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)對于計算機發(fā)明的貢獻(xiàn)。其次，知識的獲得和知識的追求不同，追求真理并非滿足于獲得既有的知識，更重要的是培養(yǎng)對于知識的渴求，即培養(yǎng)探索的、求真的精神，只有這樣才能真正地傳承和發(fā)展文化。再次，知識和人文精神并非是分離的，對于知識的追求本身就蘊含著求真的人文精神，而“吾愛吾師，吾更愛真理”的學(xué)術(shù)態(tài)度又蘊含著獨立與自由的人文精神。因此，大學(xué)文化力的教育功能首先體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生對于真理的追求，不僅僅是單純的獲得實用技能，而且也要養(yǎng)成追求知識的探索精神，并且培養(yǎng)獨立、求真、反思、批判的人文精神。如今中國的大學(xué)教育比較忽視這點，因此導(dǎo)致學(xué)生僅僅滿足于知識的獲取，而淡漠了好奇和求知的內(nèi)在科學(xué)精神，這影響到中國大學(xué)教育的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新態(tài)度的塑造和提升。

第二，大學(xué)文化力的教育功能和目標(biāo)也要注重“全面人格之養(yǎng)成”。大學(xué)教育不是要灌輸給學(xué)生以知識，或者把學(xué)生塑造成某種類型的人，而是要啟迪學(xué)生的心智，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為一個具有全面人格和學(xué)識的人。美國教育學(xué)家哈欽斯認(rèn)為教育的目的是“人之為人的改善”[8]，最充分地發(fā)揮人的理性、道德和精神能力。因此，應(yīng)該通過營造良好的大學(xué)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)審美品味，形成個人的道德反思能力，養(yǎng)成健全的生理和心理素質(zhì)，獲得良好的人際交往能力和團(tuán)隊協(xié)作能力，習(xí)得批判性思維的能力。光具有知識或技能的人并非完人，還需要養(yǎng)成誠信、良知、寬容等美德，富有創(chuàng)造力的思維品質(zhì)，理性而清晰的思維習(xí)慣，獨立與自由之精神，熱愛生活追求上進(jìn)的人生態(tài)度等等，這些品質(zhì)的養(yǎng)成更不能依靠于簡單的知識傳授或者洗腦教育，而只能依靠于校園文化的感染和潛移默化，就像“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”般滲入學(xué)生的心靈。知識的獲取和全面人格的養(yǎng)成不可偏廢。當(dāng)然，這需要社會大環(huán)境的影響，但是，大學(xué)作為一個相對獨立的教育環(huán)境，有必要率先樹立一種“整體育人”的立場，而非簡單地把學(xué)生塑造為適應(yīng)某一社會功能的工具，從而造成人的“異化”。

第三，現(xiàn)代公民之培養(yǎng)。大學(xué)文化力要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代公民的意識，首先是要擔(dān)負(fù)起對于社會和時代所賦予的責(zé)任。美國的威斯康辛大學(xué)的辦學(xué)理念主要是認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該向公眾開放，主張高等學(xué)校應(yīng)該為區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展服務(wù)，這一理念在美國影響深遠(yuǎn)。1998年10月聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開世界高等教育會議，并發(fā)布了《面向21世紀(jì)高等教育宣言》，指出“新世紀(jì)來臨之際，高等教育面臨著前所未有的需求和多樣性，人們更加認(rèn)識到高等教育在社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用”“沒有足夠的高等教育與研究機構(gòu)，任何一個國家都無法保證真正巨大和可持續(xù)的發(fā)展”[9]。在全球化、信息化的今天，大學(xué)對于國家和社會的促進(jìn)作用尤為顯著。大學(xué)的這種服務(wù)社會的宗旨需要培養(yǎng)學(xué)生的社會服務(wù)意識，這種服務(wù)意識是基于公共價值而非私利的。其次，要培養(yǎng)學(xué)生成為具有自由精神、批判意識和政治責(zé)任的“社會公民”，以促進(jìn)國家、社會和個人的良好而和諧發(fā)展。人是社會動物，只有在合作的基礎(chǔ)上，才能更好地實現(xiàn)進(jìn)步，從長遠(yuǎn)的角度而言，這也符合每個人的個體利益。

四、提升大學(xué)文化力的基本途徑與方法

大學(xué)之大，在于文化之大，大學(xué)文化以及大學(xué)文化力是一所大學(xué)獨特的精神、意蘊和風(fēng)骨。在當(dāng)今社會，大學(xué)文化力不僅成為大學(xué)核心競爭力的體現(xiàn)，而且也是大學(xué)發(fā)揮教書育人、科學(xué)研究、為社會服務(wù)三大職能的重要保障。從我國的當(dāng)下語境和現(xiàn)實條件出發(fā)，我們應(yīng)該從以下主要三個方面來提升大學(xué)文化力。

第一，在大學(xué)的精神文化力方面，注重大學(xué)理念，把學(xué)術(shù)研究、教書育人和社會服務(wù)統(tǒng)一起來，整體推進(jìn)。沒有學(xué)術(shù)研究，大學(xué)就喪失了基本的大學(xué)理念，自由之學(xué)術(shù)是大學(xué)的靈魂，不管社會再紛繁多變，大學(xué)始終守護(hù)和傳承著人類的知識與文明。片面追求大學(xué)的功利用途只能使大學(xué)變得急功近利，失去了最基本的發(fā)展動力。而教書育人是大學(xué)的基本職能，沒有教書育人就無法更好地發(fā)揮社會服務(wù)的功能，也無法真正地傳承文化。一些大學(xué)片面追求學(xué)術(shù)科研和社會服務(wù)，而忽視了對于學(xué)生特別是本科生的培養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生素質(zhì)的全面下降，大學(xué)文化的最大載體——學(xué)生的心靈變得萎縮，大學(xué)文化從而失去了活力。服務(wù)社會是大學(xué)的重要功能，當(dāng)今社會日趨復(fù)雜化和多元化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等已經(jīng)成為相互聯(lián)系的整體，大學(xué)的發(fā)展從來也絕不能脫離于社會的現(xiàn)實環(huán)境，只有融入社會發(fā)展洪流，大學(xué)才能獲得自身的發(fā)展。在國外，“無圍墻的大學(xué)”理念已經(jīng)成為共識，大學(xué)文化的發(fā)展從社會中獲得了源源不斷的動力與滋養(yǎng)。由此，要進(jìn)行整體推進(jìn)，而不能片面重視某一方面而忽視了其他方面。

第二，在大學(xué)的制度文化力和物質(zhì)文化力方面，注重歷史積淀，抓住時代契機，結(jié)合自身特點，形成自身氣派。大學(xué)文化力的培育要有意識地挖掘并保護(hù)本校自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，順應(yīng)當(dāng)代中國社會的整體發(fā)展，結(jié)合自身所具有的實際條件，形成自身獨具特色的大學(xué)文化和文化力。一方面，在當(dāng)代社會，社會發(fā)展速度越來越快，知識和文化在社會發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，中國的大學(xué)理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這一重任，為促進(jìn)中國社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；而另一方面，大學(xué)文化的發(fā)展不能一蹴而就、急功近利，而要注重文化發(fā)展的自身規(guī)律，進(jìn)行積累和沉淀。另外，一方面我們需要汲取先進(jìn)的大學(xué)理念、教育制度和辦學(xué)經(jīng)驗；而另一方面我們又不能盲目照搬、機械模仿，要結(jié)合自身的實際條件和現(xiàn)有資源，建立起符合本校特色的管理體制，塑造具有自身特色的校園環(huán)境，否則就會出現(xiàn)“千校一面”的境況。

第三，在大學(xué)的行為文化力方面，以人為本，科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一，營造良好的大學(xué)文化氛圍?！吨芤住分姓f，“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[10]，天文即是日月星辰，泛指自然科學(xué)，而人文則是人倫秩序、禮儀規(guī)范，泛指道德與生活理念。天文與人文結(jié)合起來，就是我們所說的科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。這也給我們一些啟示，首先，文化是科學(xué)與人文的統(tǒng)一、知識與道德的統(tǒng)一，追求知識本身就具有求真的人文意蘊，而利用知識也要服從于提升人類整體福利這一更大的人文關(guān)懷。當(dāng)前一些高校片面注重自然科學(xué)和應(yīng)用性的社會科學(xué)，而忽視了陶冶人心靈和提升人精神世界的人文科學(xué)，因此使得知識變?yōu)榱斯ぞ?。因此，大學(xué)教育不能光重視技能學(xué)習(xí)，而也要重視人文素養(yǎng)的教育和熏陶，例如開設(shè)人文通識課程，開展各種文化藝術(shù)活動和社團(tuán)活動。其次，文化要以人為本，文化是心靈深處的陶冶和習(xí)得，文化的傳承需要以被教化者之心靈的自覺改變?yōu)榛A(chǔ)。這就需要改變填鴨式和灌輸式的教學(xué)，而采取交流式、引導(dǎo)式的授課方式，展現(xiàn)老師的學(xué)術(shù)精神和風(fēng)貌，讓學(xué)生獲得一種心靈的熏陶。再次，要把個人的自我完善和服務(wù)社會相統(tǒng)一，脫離于社會的自我心靈只能變得空洞和迷茫，而脫離于心靈的社會規(guī)范和社會目標(biāo)只能變得機械和強制，溝通社會和心靈的中介就是文化的教育，使人自覺培養(yǎng)起對于社會的服務(wù)意識，并在這種服務(wù)意識中完善自我，提升自我。這就需要大學(xué)通過讓學(xué)生了解社會現(xiàn)狀，參與社會實踐和實習(xí)，組織各種公益活動，培育起學(xué)生的服務(wù)意識。綜上所述，這就是在當(dāng)代中國社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，“文化育人”的根本旨?xì)w。

[1] 馮·皮爾森.文化戰(zhàn)略[M].劉利圭,蘇曉離，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1992:28.

[2] 李山,譯注.管子[M].北京:中華書局,2009:30.

[3] 張豈之，謝陽舉.西方近現(xiàn)代大學(xué)理念評析[M].高等教育研究,2003(7)：3-4.

[4] 威廉·馮·洪堡.論國家的作用[M].林榮遠(yuǎn),馮興元,譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1998: 28.

[5] DEUTSCH K W. The idea of the university[M]. Boston: Beacon Press,1959:62.

[6] 高平叔.蔡元培教育論著選[C] .北京:人民教育出版社, 1991:24

[7] FLEXNER A.Universities:American,English,German[M].New York:Oxford University Press,1930:40.

[8] RICH J M.Readings in the philosophy of education[M]. California: Wadsworth Publishing Company, Inc .Belmont, 1972:19.

[9] 聯(lián)合國教科文組織.面向二十一世紀(jì)高等教育宣言：觀念與行動(草案)[EB/OL].(2004-09-01)[2017-02-25].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_236/200409/712.html.

[10] 郭彧.周易譯注[M].北京:中華書局,2006:117.

[責(zé)任編輯 許嬰]

The Embodiment and the Educational Function of University Cultural Force

XU Tao

(School of Public Administration, Central South University, Changsha Hunan 410083, China)

University culture contains factors like the university history, educational ideal, educational system, personnel training, humanistic atmosphere，campus environment, geographical location, and the behavior of teachers and students, and the force of university culture is the imperceptible enlightenment and the influence of university culture upon school members as well as members of society and the government. The force of university culture has three characteristics: historical accumulation, temporal spirit and uniqueness; and has an effect at the following four levels: spiritual culture, system culture, material culture and behavior culture. The force of university culture should play a cultural educational function from three dimensions: the pursuit of truth, cultivation of humanity, and development of modern citizen.

university culture; the force of university culture; cultural education

2016-12-25

湖南省研究生教育教改項目(JG2014b008)

徐陶(1979-)，男，四川樂山人，博士，副教授，主要從事外國哲學(xué)方面的研究。E-mail:xutao5656@sina.com

G640

A

1004-2237(2017)01-0109-06

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.01.018