張楠+寧靜

摘要：師范院校作為文明傳承的起點(diǎn)，同時(shí)也是未來師資人員的溫床；在校師范學(xué)生不僅僅需要接受科學(xué)全面的素質(zhì)文化教育，也需要注重學(xué)生自身思想道德及行為規(guī)范的教育指導(dǎo)。而我國傳統(tǒng)美德教育則是高師學(xué)生教育中不可缺失的組織，不僅可直接影響學(xué)生今后思想意識發(fā)展，同樣也與中華傳統(tǒng)美德的傳承及弘揚(yáng)有著明顯相關(guān)。對此本文結(jié)合現(xiàn)階段高校師范院校思想道德教育特征及中華傳統(tǒng)美德教育意義進(jìn)行綜述，淺析將中華傳統(tǒng)美德實(shí)踐應(yīng)用至師范院校學(xué)生思想教育的具體措施。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德 高師學(xué)生 思想道德素質(zhì) 教育

中圖分類號：G651文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）13-0150-02

現(xiàn)代素質(zhì)教育體系發(fā)展中早已闡明，中國特色社會主義的發(fā)展建設(shè)的核心目標(biāo)即為“國富、民主、和諧”；在這一社會發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施過程中不僅僅單純依靠物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也需要人民自身具備全面的精神文明形態(tài)；尤其在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)發(fā)展的環(huán)境體系下，更應(yīng)該強(qiáng)化精神、思想方面的發(fā)展建設(shè)。[1]只有將我國上下五千多年的精神文明及傳統(tǒng)美德進(jìn)行弘揚(yáng)，才能夠確保中國未來社會發(fā)展的持續(xù)向前。因此怎樣進(jìn)一步提升人民精神文明健康水平，成為當(dāng)前教育體系較為關(guān)注的問題。而師范院校作為文明傳承的起點(diǎn)，在校師范學(xué)生不僅僅需要接受科學(xué)全面的素質(zhì)文化教育，也需要注重學(xué)生自身思想道德及行為規(guī)范的教育指導(dǎo)。[2]而我國傳統(tǒng)美德教育則是高師學(xué)生教育中不可缺失的組成部分，不僅可直接影響學(xué)生今后思想意識發(fā)展，同樣也與中華傳統(tǒng)美德的傳承及弘揚(yáng)有著明顯相關(guān)。

一、中華傳統(tǒng)美德教育對高師學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的意義

中華傳統(tǒng)美德的本質(zhì)代表著中華民族的文明精神，是我國人民對自身價(jià)值觀念、精神意識、心理及文化修養(yǎng)的概括性體現(xiàn)，同時(shí)也是民族道德發(fā)展的實(shí)踐精華所在?？尚纬晌覈褡逅枷氲暮诵牟糠?。不過因中華歷史因素及傳統(tǒng)階級發(fā)展的限制因素，造成中華傳統(tǒng)道德之中也涵蓋了部分與當(dāng)前社會理念相沖突甚至落后的道德標(biāo)準(zhǔn)[3][4]；而這類傳統(tǒng)道德文化之中的糟粕也對我國精神文明的發(fā)展建設(shè)帶來不小的阻礙。但是在傳統(tǒng)道德教育之中，作為文明教育者也需要充分認(rèn)識道德文化中正性、精華之物。深度發(fā)掘“愛”“善”等思想理念，將自身克制之心、容人之心發(fā)展成為自身品行。例如傳統(tǒng)道德教育中修身（誠實(shí)守信、重德貴義、律己寬人、勤勞儉樸）、齊家（尊老慈幼、團(tuán)結(jié)友愛）、治國（熱愛祖國、廉潔奉公、見義勇為、謙恭禮讓、懲惡揚(yáng)善、尊師重教）等美德兼具個(gè)人、家庭及處世之道，均屬于中華美德文化之精髓，這一精神文化諸說也對中華兒女進(jìn)行哺育，為中華文明傳承的發(fā)展奮發(fā)推行。同樣在現(xiàn)代化社會主義發(fā)展戰(zhàn)略之中，建設(shè)具有我國傳統(tǒng)文化意識的特色社會同樣需要傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)發(fā)展，只有充分將中華兒女道德精神激發(fā)，才能夠?yàn)榻窈蟮纳鐣罨母锇l(fā)展帶來強(qiáng)有力的動力源泉。[5]在現(xiàn)代化社會道德精神的發(fā)展中不可憑空臆想，需充分將中華傳統(tǒng)美德作為道德文明建設(shè)的基石，順應(yīng)時(shí)代潮流及文明理念進(jìn)行融合。以此來作為現(xiàn)代人民自身道德意識發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代行為價(jià)值觀念與道德觀念融合，促進(jìn)自身人格意識的成長。

校園作為整體傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)發(fā)展的核心陣地，其道德文明的傳承教育顯得意義非凡。尤其在當(dāng)前現(xiàn)代素質(zhì)教育體系中，師范院校作為道德文明發(fā)揚(yáng)的軸心，其師范學(xué)院自身學(xué)生的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)將直接影響今后思想道德素質(zhì)水平的高低。現(xiàn)代素質(zhì)教育體系中極為重視集體意識、愛國及社會主義思想教育，并逐步發(fā)展成為整體教育的根本，能夠有效幫助學(xué)生忠于祖國、熱愛黨和人民，對黨的發(fā)展政策極為擁護(hù)；對自我生命的熱愛、社會活動的支持帶來正面影響；使學(xué)生在今后人生觀、價(jià)值觀有著自身行為意識，對未來社會發(fā)展有著美好的憧憬與創(chuàng)造。[6]不過簡單的素質(zhì)教育在學(xué)生自我思想、行為道德方面的引導(dǎo)力相對薄弱，如個(gè)別學(xué)生重視切身利益得與失，而對于整體集群意識不高，在紀(jì)律、行為公德方面的遵守意識較差，對物質(zhì)、安逸方面的追求過度等現(xiàn)象。雖說上述行為意識的偏差影響因素復(fù)雜，不過在學(xué)生道德教育方面仍舊有著不可推卸的責(zé)任。因此重視傳統(tǒng)美德教育的力量，將其完善應(yīng)用在學(xué)生思想道德素質(zhì)的規(guī)范教育之中才能保證我國青少年健康成長。

在2014年年初國家主席習(xí)近平在北大英杰交流中心考察之后，曾寄語：“不同的時(shí)代發(fā)展有著不同的價(jià)值體系、觀念，而中華民族的核心價(jià)值則重點(diǎn)體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化道德建設(shè)方面，中華文明綿延千載，其自身優(yōu)良美德中所蘊(yùn)含的道德力量無比強(qiáng)大，這樣的力量不僅僅體現(xiàn)在國民的素質(zhì)方面，更符合當(dāng)下時(shí)代思想精神方面；只有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，才能夠?qū)摇⑸鐣l(fā)展至更加民主、和諧、美麗，提升民族自豪感，讓中華民族屹立于世界民族之林?！敝飨谥v話中強(qiáng)調(diào)：只有道德的力量才能有效應(yīng)對未來文明建設(shè)過程中的社會危機(jī)。而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德思想教育非一日之功，不過建立正確的道德思想第一步則在校園的思想教育方面。只有全面開展師范院校學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)道德及社會主義道德教育，才能夠確保青年道德價(jià)值取向的正確，讓中華傳統(tǒng)美德精神得到傳承[7][8]；同時(shí)具備傳統(tǒng)美德思想觀念的人民教師也為今后民族精神發(fā)展提供動力。

二、高師學(xué)生思想道德素質(zhì)教育與中華傳統(tǒng)美德統(tǒng)籌兼顧措施

現(xiàn)代教育體系工作繁重，受到發(fā)展目標(biāo)及戰(zhàn)略任務(wù)等多方面影響，造成學(xué)生的思想教育工作重視程度不足，僅僅作為當(dāng)前科技知識學(xué)習(xí)的輔助課程。這一現(xiàn)象與當(dāng)前國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求密不可分，因此日常的高師學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作是否有能力進(jìn)一步擴(kuò)大尚不可知，不過作為思想教育工作者，需在現(xiàn)有的思想道德教育環(huán)境中有效地將中華傳統(tǒng)美德價(jià)值體系進(jìn)行融合共同開展。

（一）強(qiáng)化法律與思想道德修養(yǎng)的聯(lián)合教學(xué)，提高學(xué)生對中華美德的認(rèn)識

在學(xué)院教育中，課堂講解當(dāng)屬學(xué)生接受知識的重要場所，而現(xiàn)代師范學(xué)院在各類知識教學(xué)中均建立了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類教學(xué)課程，這類教學(xué)內(nèi)容多集中在現(xiàn)代核心價(jià)值觀下學(xué)生自我道德教育的講解及對現(xiàn)代法律的相關(guān)影響方面，而對于中華傳統(tǒng)美德方面的教育相對薄弱。對此可結(jié)合眾多《繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神》《繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)》等兼具傳統(tǒng)美德教育意義的教材進(jìn)行聯(lián)合講解[9][10]，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深度的現(xiàn)代法律與傳統(tǒng)道德思想觀念的綜合性剖析。如開展中華傳統(tǒng)美德專題講座，使學(xué)生對我國幾千年文明道德思想有一個(gè)全面的認(rèn)識，增強(qiáng)自我修養(yǎng)。

（二）將家庭道德教育與學(xué)校思想教育有機(jī)結(jié)合

高職師范院校作為典型的“象牙塔”式教學(xué)管理模式，院內(nèi)學(xué)生也以校園內(nèi)居住生活為主體，這一現(xiàn)象雖能夠有效降低外環(huán)境社會因素對學(xué)生學(xué)習(xí)知識的干擾，不過反之社會聯(lián)系不夠密切，也造成學(xué)生在課堂之上所接受的思想教育知識理論難以與實(shí)際社會生活進(jìn)行轉(zhuǎn)化。因此在實(shí)際的思想道德教育中也需要借助家庭環(huán)境作為輔助，將學(xué)校與家庭密切聯(lián)系，形成群策教育之力。學(xué)生在真正步入社會之前，家庭仍舊屬于其思想品德教育的關(guān)鍵地點(diǎn)，同時(shí)學(xué)生業(yè)余時(shí)間多，家庭環(huán)境的放松狀態(tài)，可真實(shí)體現(xiàn)出學(xué)生在思想認(rèn)知方面的優(yōu)點(diǎn)與不足。而中華傳統(tǒng)美德中“修身、齊家”當(dāng)屬相輔相成[11]，若結(jié)合傳統(tǒng)美德教育精神進(jìn)行家庭、學(xué)校相互配合，可幫助學(xué)生充分發(fā)揚(yáng)自身道德閃光點(diǎn)，及時(shí)糾正道德思想方面的不足之處，由此來增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德精神的傳承價(jià)值。

（三）將思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)與自身品行實(shí)踐充分轉(zhuǎn)化結(jié)合

戰(zhàn)國末期思想教育學(xué)者荀子曾言：“口能言之，身能行之，國寶也?！逼湟饬x在于道德品行高尚之人不僅僅只是在通過言語表達(dá)合乎道義的理論觀點(diǎn)，同時(shí)也需要通過切身力行來完成高尚道德行為，這樣即為國家文明發(fā)展中最為寶貴的人才。而這一儒學(xué)理念在現(xiàn)代思想素質(zhì)教育中也同樣有著相符的理想價(jià)值。若高師學(xué)生在思想道德與行為上發(fā)生偏差，可引發(fā)嚴(yán)重的后果。當(dāng)言行舉止分崩離析，道德思想理論與實(shí)際品行相差甚遠(yuǎn)，可讓學(xué)生在今后人生價(jià)值觀的價(jià)值尺度逐步降低，在成長中失去正確的行為指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。[12][13]例如部分學(xué)生自身雖完全知曉謙讓、勤勞、儉樸等屬于中華傳統(tǒng)美德，但是在實(shí)際的行動方式上卻易發(fā)生傲慢、浪費(fèi)、懶惰等現(xiàn)象，造成思想認(rèn)知、道德行為無法轉(zhuǎn)化、言行不一。通過分析總結(jié)發(fā)現(xiàn)，這類現(xiàn)象可能受“非知之艱，行之唯艱”影響，即真正將自身接受的道德思想付諸實(shí)際，需要艱苦磨煉；同時(shí)該現(xiàn)象可能與高職師范院校在思想教育方面的工作仍舊有著不足相關(guān)。對此在實(shí)際的思想道德素質(zhì)教育中，可依據(jù)自身院校環(huán)境、師生特點(diǎn)進(jìn)行特色化美德思想教學(xué)，重視學(xué)生思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)與自身品行實(shí)踐能力的發(fā)展，對校園內(nèi)道德教育環(huán)境進(jìn)行引導(dǎo)，突出言行舉止的一致性，適當(dāng)開展類型豐富的社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生道德品行成長；促進(jìn)中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展與傳承，將道德文化建設(shè)與現(xiàn)代核心價(jià)值相互融合，實(shí)現(xiàn)自我人生觀、價(jià)值觀的塑造，形成言傳身教，以身垂范，成為無愧于人類靈魂工程師稱號的人民教師。

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