吳君

【例文展示】

巍巍中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？浊?、孟軻倡儒家之“仁”“義”；老子、莊周尚道家之“修身”“養(yǎng)性”；墨子主法家之“兼愛(ài)”“非攻”。（此處排比使語(yǔ)言酣暢通達(dá)，生動(dòng)有力，氣勢(shì)非凡。）

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼抉R光在《資治通鑒》中這樣寫道。的確，德才兼?zhèn)淠藲v代君王選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，正所謂“馬先馴而后求良，人先信而后求能”。（引用名人名言，典雅精致，極具感染力。）

張儀憑借三寸不爛之舌，縱橫于天下諸侯，可憐的楚懷王，你怎能讓張儀那如滔滔江水似的甜言蜜語(yǔ)蒙蔽視聽？你只看到張儀才思敏捷，口若懸河，于是你心靈的天平發(fā)生了傾斜：屈原被放逐，張儀獲得高升。殊不知，張儀乃巧舌如簧、顛倒是非、混淆黑白的無(wú)德、無(wú)行之輩。選擇人才標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位，使楚懷王最后落得身死異鄉(xiāng)的悲慘下場(chǎng)。（設(shè)問(wèn)啟發(fā)讀者思考，使作者要表達(dá)的中心思想更加明確，意蘊(yùn)深厚。）

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！眲湟灾伊x馳騁天下，以肝膽照耀乾坤，選擇人才亦是“忠”字為先，“德”字為首。

劉備驚嘆關(guān)云長(zhǎng)萬(wàn)夫不擋之勇與披肝瀝膽之氣魄，與之結(jié)義桃園。于是便有了關(guān)云長(zhǎng)“為尋故主千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將”的壯舉和“赤面秉赤心騎赤兔追風(fēng)，馳騁時(shí)無(wú)忘赤帝”的佳話。歷史證明劉備當(dāng)初對(duì)關(guān)羽既重其“良”又重其“馴”是正確的。（引用名人名言，文句精美，意味深長(zhǎng)。句式長(zhǎng)短變化，錯(cuò)落有致，富有感染力。）

春秋時(shí)期，鮑叔牙向齊桓公力薦管仲的故事流傳千古，然而古往今來(lái)世人所津津樂(lè)道的正是鮑叔牙博大的胸襟與高山仰止的品行，而對(duì)管仲才能的欽佩卻是少之又少。由此可知世人對(duì)“德”的崇拜是高于才的。（對(duì)比手法的運(yùn)用，使事物的性質(zhì)、特征等更加突出，語(yǔ)言色彩更加鮮明。）

晏嬰輔齊，鹿裘不完，季文子相魯，妾不衣帛；俠肝義膽的豫讓雖身懷絕技，卻能滅須去眉，吞碳為?。粖鋷煹?，德才兼?zhèn)洳挥浰匠穑]狄仁杰。他們是歷代帝王所推崇的才，不只是因?yàn)樗麄冇小傲肌庇小澳堋?，更由于他們有“馴”有“信”。（“晏嬰輔齊，鹿裘不完，季文子相魯，妾不衣帛”，對(duì)偶使句式整齊有力，讀來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感。）

由此可見，“德”是“才”的支配機(jī)器，“才”只有以“德”為主體，才能體現(xiàn)它的價(jià)值，正如大霧天的航船只有在燈塔的指引下才能駛?cè)敫蹫?；在沙漠中行走，只有在指南針的指引下才不?huì)迷失方向一樣。（比喻的運(yùn)用，使語(yǔ)言更為生動(dòng)形象，使說(shuō)理更為透徹。）

“丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。”評(píng)價(jià)人才，選擇人才，注重才能固然重要，但高尚的品行同樣不可或缺，因?yàn)楹竦虏拍茌d物，高尚才能有景行，馬先馴乃有能有良，才能恒久立足于世。（引用名人名言，使文章意蘊(yùn)深厚，回味無(wú)窮。）

點(diǎn)評(píng)

考場(chǎng)作文的語(yǔ)言和內(nèi)容是閱卷老師最為看重的兩個(gè)方面，也是體現(xiàn)考生寫作潛能最重要的兩個(gè)方面。

本文最大的亮點(diǎn)在于綜合運(yùn)用了多種修辭手法：對(duì)比，如鮑叔牙與管仲；排比，如“孔丘、孟軻倡儒家之‘仁‘義；老子、莊周尚道家之‘修身‘養(yǎng)性；墨子主法家之‘兼愛(ài)‘非攻”；引用，如引用司馬光的話“才者，德之資也；德者，才之帥也”；比喻，如論述德與才的關(guān)系時(shí)，“正如大霧天的航船只有在燈塔的指引下才能駛?cè)敫蹫常辉谏衬行凶?，只有在指南針的指引下才不?huì)迷失方向一樣”。這段文字綜合運(yùn)用幾種修辭手法，使文中抽象空洞的說(shuō)教化為具體形象的感悟，文采斐然，引人入勝。