羅剛淮

淺談?wù)Z文學(xué)科素養(yǎng)的分解與確立

羅剛淮

實(shí)心？空心？語文素養(yǎng)再辨（下）

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布一周年了，文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面6大素養(yǎng)18個(gè)基本要點(diǎn)廣為人知，關(guān)于學(xué)科的自覺對(duì)接與落實(shí)討論也已經(jīng)有一段時(shí)間了。語文學(xué)科作為學(xué)生的母語，擔(dān)負(fù)著學(xué)生發(fā)展的更多更為基礎(chǔ)的素養(yǎng)項(xiàng)目的教育責(zé)任與使命。雖然目前還沒有一個(gè)關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的權(quán)威結(jié)論，但作為一線教師，仍希望將核心素養(yǎng)這樣一個(gè)重要的研究成果，積極轉(zhuǎn)化和落實(shí)到語文課堂上來，以轉(zhuǎn)變自己的語文教學(xué)觀念，改變教學(xué)行為，讓學(xué)生從中受益。因此，就很有必要明晰語文學(xué)科承載的核心素養(yǎng)教育任務(wù)應(yīng)該有哪些。

當(dāng)然，嚴(yán)格說來，學(xué)生的核心素養(yǎng)本不應(yīng)標(biāo)出學(xué)科的分界，每個(gè)學(xué)科都有培養(yǎng)學(xué)生每一項(xiàng)核心素養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)。但是，各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)與屬性決定了其能承擔(dān)學(xué)生核心素養(yǎng)的項(xiàng)目有所不同，換句話說，各個(gè)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該各有側(cè)重。比如“人文底蘊(yùn)”在語文學(xué)科教學(xué)中應(yīng)主要承擔(dān)多一些，“科學(xué)精神”則在數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科里多承擔(dān)一些，“健康生活”則在體育、德育課程里多承擔(dān)一些。因此，各個(gè)學(xué)科在教學(xué)中，承擔(dān)核心素養(yǎng)落地生根的責(zé)任與使命應(yīng)該有所不同，各有分工，又相互聯(lián)合，形成促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育合力，通過各個(gè)學(xué)科教學(xué)，使學(xué)生全部核心素養(yǎng)，甚至還包括未被列入核心素養(yǎng)的其他素養(yǎng)，也都能得到科學(xué)有效的提升。

基于此，我們來看語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，應(yīng)該充分尊重語文學(xué)科的本質(zhì)特性，遵循語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，進(jìn)行合理的整合、提煉和分解。語文課程標(biāo)準(zhǔn)里明確提出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的重要特點(diǎn)。”語文學(xué)科是工具性學(xué)科，學(xué)以致用，這是其學(xué)科特性；語文學(xué)科內(nèi)容富有人文氣息，承載著祖國傳統(tǒng)文化的傳承使命；語文學(xué)科是母語學(xué)科，有大量的實(shí)踐基礎(chǔ)，也有著濃厚的情感內(nèi)容等，方便進(jìn)行情感熏陶和思想滲透，等等。這些最基本的特性都會(huì)深刻地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，也即影響學(xué)生的核心素養(yǎng)的發(fā)展。

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，人們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律有著本質(zhì)的把握。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)落地生根，也必須遵循語文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，學(xué)科教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該在教育新理念的指引下，改造成為語文核心素養(yǎng)的主要任務(wù)和抓手，比如語文的字詞句篇的學(xué)習(xí)，聽說讀寫的運(yùn)用，語言、修辭、邏輯、文字的掌握等等，理應(yīng)成為語文學(xué)科的核心素養(yǎng)。具體說——

一、字詞句篇等積累能力

語文是一個(gè)綜合的生動(dòng)的概念，附于鮮活的物象。語文教育大家葉圣陶說：“口頭為語，書面為文?！弊衷~句篇是書面語言的磚石瓦木；聽說讀寫是口頭語言的具體呈現(xiàn)。而尤其是字詞句篇的學(xué)習(xí)，更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的具體依據(jù)和路徑，是學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是素養(yǎng)本身。

字詞句篇的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生語文學(xué)科學(xué)習(xí)的核心任務(wù)之一，掌握基礎(chǔ)的字詞句篇等語言基礎(chǔ)常識(shí)就是學(xué)生的核心素養(yǎng)內(nèi)容。雖然學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)指向于能力、品格，但依筆者看來，基本的語言基礎(chǔ)常識(shí)以內(nèi)隱的方式存在于人的意識(shí)中，即便不表現(xiàn)出來，也仍然是人的素養(yǎng)。所謂“腹有詩書氣自華”便是其素養(yǎng)自然呈現(xiàn)的情狀描述。一個(gè)人若滿腹經(jīng)綸，博古通今，無須吟詩誦詞著文作賦，其舉手投足之間都會(huì)自成風(fēng)流。很難說拋開字詞句篇的學(xué)習(xí)，或者學(xué)生字詞句篇接觸很少，掌握較差，卻說學(xué)生的素養(yǎng)很高。語文的字詞句篇屬于語文基礎(chǔ)知識(shí)，隱藏在人的大腦深處。但絕不是可以忽略的。單以識(shí)字來說，認(rèn)識(shí)很多字便可以獨(dú)立閱讀，閱讀很多，素養(yǎng)自成。倘若識(shí)字有限，閱讀注定有限。閱讀不多，語文素養(yǎng)自然不高。除了識(shí)字，詞語、詩詞、名言、警句、精彩段落、經(jīng)典篇章的積累，都是重要的語文素養(yǎng)。且不說古代的鴻儒大師，單說近代一些學(xué)術(shù)大家梅貽琦、胡適、陳寅恪、傅斯年等，無不是博聞強(qiáng)記的高手。因?yàn)閷W(xué)富五車，所以才高八斗。注重字詞句篇等的語言基礎(chǔ)積累，既是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、前提，更是語文素養(yǎng)的重要組成部分，理應(yīng)成為語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，也是語文教育的重要任務(wù)。

二、聽說讀寫等語用能力

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)成果報(bào)告中，將素養(yǎng)定義為“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！憋@然，語文的聽說讀寫能力都應(yīng)該成為語文學(xué)科的核心素養(yǎng)。人作為社會(huì)個(gè)體，必須掌握基本的語言交際工具。語文工具性的重要體現(xiàn)便是學(xué)以致用。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，能聽懂別人的話，會(huì)欣賞高妙的語言表達(dá)藝術(shù)；自己遣詞造句恰當(dāng)，甚至幽默風(fēng)趣；能閱讀從簡單到艱深的文章；能寫一手好字；還能寫從日常運(yùn)用的應(yīng)用文到表情達(dá)意的記敘文等，還能寫各類專業(yè)的論文或文學(xué)作品等等，這些都是現(xiàn)代學(xué)生所應(yīng)具備或努力達(dá)到的素養(yǎng)。倘若一個(gè)學(xué)生聽別人說話經(jīng)常不能領(lǐng)會(huì)，說話詞不達(dá)意或者條理混亂，閱讀文章常常不能理解文意，寫字很馬虎，書寫無章法，寫文章更是粗陋淺薄，讓人不忍卒讀，這樣的語文素養(yǎng)自然不高，整個(gè)人的素養(yǎng)也絕不會(huì)多高。因此，語文學(xué)科教學(xué)理應(yīng)將聽說讀寫作為培養(yǎng)提升學(xué)生素養(yǎng)的重要內(nèi)容與使命。

三、閱讀思維能力

閱讀是語文學(xué)科的重要活動(dòng)，思維則是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在形式。我們常說，語言是思維的外衣，思維是語言的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。學(xué)好語文必須進(jìn)行語言思維的學(xué)習(xí)。閱讀一篇文章，理解句意，分析文章，概括大意，推理、歸納、總結(jié)等等都需要思維參與。某種角度說，思維力是閱讀的核心和關(guān)鍵因素。沒有思維參與的閱讀，乃至所有學(xué)習(xí)，都是空心的、虛無的、沒有實(shí)際價(jià)值。

不只在語文閱讀過程中需要思維，學(xué)習(xí)字詞句篇這些語言基礎(chǔ)常識(shí)時(shí)，也都需要思維的參與。學(xué)字還要分清偏旁部首，還要懂得聲旁形旁，串聯(lián)起字族文、形近字、音近字這些。至于詞語的構(gòu)成、句子的轉(zhuǎn)化、片段的內(nèi)在順序、篇章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在構(gòu)成等，都需要思維參與，相互之間才能發(fā)生有機(jī)的鏈接，形成知識(shí)的鏈條或是模塊。組字成詞，連詞成句，句句相連成段成篇，才形成文本，形成對(duì)客觀事物的初步認(rèn)識(shí)。這時(shí)再通過閱讀，仍需要運(yùn)用歸納、演繹、推理、判斷、想象與聯(lián)想等思維，作出理解、判斷或評(píng)判等，形成人類的認(rèn)知活動(dòng)。由此可見，思維能力是學(xué)生諸多能力中最關(guān)鍵的一種，是學(xué)生核心素養(yǎng)中的核心。各個(gè)學(xué)科其實(shí)都擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生思維的重任。語文學(xué)習(xí)也必須依賴思維，更要發(fā)展思維。語文學(xué)科是學(xué)生的母語學(xué)科，在入學(xué)前學(xué)生都已有一定的語言基礎(chǔ)，初步的思維能力也都已經(jīng)具備。語文學(xué)習(xí)便需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。因此，閱讀思維能力必須是語文學(xué)科中重要的素養(yǎng)。

四、人文思想與慈悲情懷

人文性是語文學(xué)科最基本的屬性之一，語文的文本都是古今中外文質(zhì)兼美的文章素材，無論是內(nèi)容還是語言形式，都具有豐富的人性色彩。語文學(xué)科的人文性表現(xiàn)在她的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵，在當(dāng)前，她體現(xiàn)了我國素質(zhì)教育的普遍性要求，涵蓋了思想性（政治思想、世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、文化性（古今中外先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵）、審美性（對(duì)自然美和道德美的欣賞）、發(fā)展性（發(fā)展智力、情感、意志等心理能力）、創(chuàng)造性（發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力）等。語文課程所選取的文本都是古今中外的經(jīng)典文章，具有著普世的價(jià)值，傳承著人類共同的理想、追求和標(biāo)準(zhǔn)。

語文課程的人文性還表現(xiàn)在教化學(xué)生的過程。語文學(xué)科不但要重視人文常識(shí)的呈現(xiàn)，客觀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知，還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、思辨，理解其中富含的思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。語文課堂的人文氛圍應(yīng)該積極踐行并應(yīng)和文本中的人文思想，要悅納異見，承認(rèn)差異，允許先后等。學(xué)生通過對(duì)文本的研讀和師生之間、生生之間的互學(xué)，認(rèn)識(shí)真、善、美，識(shí)別假、丑、惡，并逐步樹立其真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)，形成追求真、善、美，摒棄假、丑、惡的自覺意識(shí)。語文學(xué)科將人文底蘊(yùn)的蓄積作為使命，將培養(yǎng)具有人文底蘊(yùn)的學(xué)生作為重要的教學(xué)目標(biāo)，具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的意義。

五、優(yōu)良的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣

習(xí)慣是一個(gè)渾然的概念，通常指在長時(shí)期里逐漸養(yǎng)成的、一時(shí)不容易改變的行為、傾向或社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)慣是一種修養(yǎng)，也是一種素養(yǎng)。優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該是各個(gè)學(xué)科都應(yīng)重視的修養(yǎng)，它深刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、效率和審美修養(yǎng)。

學(xué)習(xí)習(xí)慣包含了學(xué)習(xí)的意識(shí)、興趣、態(tài)度、方法、過程、毅力等等。語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生行為習(xí)慣與語文學(xué)習(xí)的融合產(chǎn)物，是學(xué)習(xí)主體自我建構(gòu)并長期積累形成的穩(wěn)定的學(xué)習(xí)品質(zhì)。優(yōu)良的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣既是一個(gè)人學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)保障，也體現(xiàn)了一個(gè)人的品質(zhì)和能力。將語文學(xué)習(xí)習(xí)慣納入到語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之中，正是因?yàn)檎Z文學(xué)科教學(xué)不只是教語文，而且是通過語文來育人。其中，語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)是語文教學(xué)的重要責(zé)任使命，是語文學(xué)習(xí)的保障，也是語文育人的目標(biāo)；是語文育人的重要路徑平臺(tái)，也是具體而為的方式方法，比如認(rèn)真寫字、自主閱讀、勤于日記、禮貌交談、會(huì)作筆記、搜集整理信息等等。這些行為表現(xiàn)既深刻地影響著語文的學(xué)習(xí)，也涵養(yǎng)著一個(gè)人做事的態(tài)度、工作的作風(fēng)、能否堅(jiān)持的毅力品質(zhì)等。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，蘇教版等教材在語文的每冊(cè)教材前都安排語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成章節(jié)，一學(xué)期安排一兩種重要的學(xué)習(xí)習(xí)慣，配上圖片和簡明的文字，期待教師和學(xué)生在該時(shí)段重點(diǎn)培養(yǎng)這些習(xí)慣。

童蒙養(yǎng)正，自中小學(xué)開始便重視習(xí)慣養(yǎng)成，學(xué)生形成良好的待人處事的態(tài)度與端正做事的風(fēng)格，無形中就是塑造完美的人格。教育家葉圣陶先生說，“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！边@從教育的源頭指明了教育的核心任務(wù)與方向，自然也應(yīng)成為語文學(xué)科教學(xué)的自覺追求。

總之，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的確立是中國教育的大事件，至少明確了教育的觀念、目標(biāo)和方向。語文作為學(xué)生發(fā)展最基礎(chǔ)的又是母語的學(xué)科，自當(dāng)主動(dòng)對(duì)接，讓核心素養(yǎng)落地生根。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的分解則是落實(shí)核心素養(yǎng)進(jìn)課堂的重要一環(huán)，方便教師教學(xué)時(shí)明確方向，科學(xué)設(shè)計(jì)，積極作為。以上所述，思考未必成熟，考慮未必周詳，權(quán)作拋磚引玉，引發(fā)更多議論，期待有更多精彩的思想言論呈現(xiàn)。

（作者單位：南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校）