彭進(jìn)清

（湖南商學(xué)院，湖南長沙 410205）

列寧關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的思想及現(xiàn)實(shí)啟示

彭進(jìn)清

（湖南商學(xué)院，湖南長沙 410205）

十月革命勝利后，以列寧為首的布爾什維克黨在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，就如何構(gòu)建國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行了不懈探索。列寧認(rèn)為：生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的，人民群眾是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主體；調(diào)動(dòng)人民群眾積極性，必須激發(fā)勞動(dòng)群眾的 “革命熱情”與 “政治信念”，必須同個(gè)人利益結(jié)合。在列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想中，列寧雖然也強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)，但相對于物質(zhì)手段，列寧更加重視人民群眾 “政治信念”與 “革命熱情”等精神動(dòng)力的力量。這啟示我們，當(dāng)下的中國在完善物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)的同時(shí)仍需強(qiáng)調(diào)革命熱情這一精神力量的作用。

列寧思想；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；動(dòng)力機(jī)制；革命熱情；現(xiàn)實(shí)啟示

一

所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，從廣義上講，是指一切能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增長的所有積極因素。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制則是指這種動(dòng)力產(chǎn)生的機(jī)制與原理等，主要包括動(dòng)力由以產(chǎn)生的主體及主體動(dòng)力產(chǎn)生的來源與強(qiáng)化這些來源的刺激手段等。

資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者受饑餓的驅(qū)使被迫參加勞動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力扭曲地來自資本家對剩余價(jià)值的貪婪追求。社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾當(dāng)家作主，成了國家的主人，在這樣的社會(huì)制度下，如何構(gòu)建國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，列寧進(jìn)行了不懈探索，形成了極為豐富的思想成果。

關(guān)于列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想，學(xué)界進(jìn)行了一些研究。其中，戴銳認(rèn)為，20世紀(jì)20年代蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力問題上的利益轉(zhuǎn)向，即以人民群眾利益為中心、以利益的驅(qū)動(dòng)和引導(dǎo)為主導(dǎo)推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展；①俞良早認(rèn)為，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策為蘇俄社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展注入巨大的動(dòng)力，新經(jīng)濟(jì)政策構(gòu)建了兩種動(dòng)力體系，分別是新經(jīng)濟(jì)政策初期以糧食稅為主導(dǎo)性動(dòng)力措施的動(dòng)力體系和新經(jīng)濟(jì)政策中后期的以發(fā)展商業(yè)為主要環(huán)節(jié)的動(dòng)力體系；②何東霞認(rèn)為，列寧所建立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制具有從外在型 （全社會(huì)共同利益）向內(nèi)在型 （個(gè)人物質(zhì)利益）轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)③，等等。

總之，目前學(xué)界對列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想的研究，主要集中在列寧后期如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的利益轉(zhuǎn)向及列寧新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的物質(zhì)利益導(dǎo)向上，對列寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想體系的全面梳理，特別是對列寧借助于人民群眾革命熱情推動(dòng)國家建設(shè)與發(fā)展思想的研究，顯得欠缺，對此，本文做一些深入探討。

二

列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想是列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)及宏觀經(jīng)濟(jì)管理思想的重要組成部分，是列寧主義思想體系的重要內(nèi)容。列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想，概括起來，主要有：

（一）“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”④

列寧認(rèn)為，生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的，人民群眾是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主體。這是因?yàn)?，在列寧看來：其一，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾不僅是社會(huì)制度變革的決定力量，還是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的真正創(chuàng)造者、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的根本推動(dòng)者，這是歷史唯物主義的一條基本原理，是一切社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)也不例外；其二，社會(huì)主義制度下，人民群眾中蘊(yùn)含著巨大的力量潛能，用列寧的話說：在勞動(dòng)群眾中，在這個(gè)大國的各種各樣的勞動(dòng)公社中，在一向死氣沉沉、默不作聲地執(zhí)行資本家命令的知識分子中，蘊(yùn)藏著多么巨大的力量，一旦他們站立起來，“世界上任何力量都阻擋不了他們”⑤；其三，資本主義制度下的勞動(dòng)是被迫勞動(dòng)，勞動(dòng)者成年累月地為剝削者做苦工，他們的進(jìn)取心、毅力和大膽首創(chuàng)精神被壓制和排擠，而社會(huì)主義社會(huì)，“人民群眾在文明社會(huì)史上破天荒第一次站起來”⑥，他們可以直起腰，挺起胸，自己當(dāng)家作主，自己管理國家和社會(huì)事務(wù)，在這樣的社會(huì)制度下，勞動(dòng)群眾有了大顯身手、施展本領(lǐng)的舞臺，有了表現(xiàn)其進(jìn)取心和發(fā)揮大膽首創(chuàng)精神的可能?？傊?，在列寧看來，“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會(huì)生活的基本因素”⑦，人民群眾中蘊(yùn)含著巨大的力量潛能，社會(huì)主義的嶄新制度為人民群眾主體力量的發(fā)揮提供了廣闊舞臺，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力只能來自于人民群眾，人民群眾是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主體。

從 “社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主體是人民群眾”這一科學(xué)認(rèn)識出發(fā)，列寧提出建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須相信群眾、依靠群眾。他說：蘇維埃 “這個(gè)新政權(quán)所依靠的和力圖依靠的強(qiáng)力，不是一小撮軍人所掌握的刺刀的力量，不是‘警察局’的力量，不是金錢的力量，不是任何以前建立起來的機(jī)構(gòu)的力量。根本不是這些。……這個(gè)力量依靠的是什么呢？依靠的是人民群眾?！雹嗔袑幷J(rèn)為，依靠群眾，是蘇維埃新政權(quán)同過去一切舊政權(quán)的根本區(qū)別，共產(chǎn)黨員不過是滄海一粟，只靠共產(chǎn)黨員的雙手來建設(shè)共產(chǎn)主義，是十分幼稚的，“不接近群眾，就會(huì)一事無成”⑨，“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利”。⑩列寧高度警惕黨執(zhí)政后脫離群眾的危險(xiǎn)，他告誡布爾什維克黨員，不要往前跑得太遠(yuǎn)，要與人民群眾 “保持排面整齊”，真正地、而不是在比喻的象征的意義上同群眾一起前進(jìn)。對于一些脫離群眾的現(xiàn)象，列寧曾給予嚴(yán)厲批評，他說：“不是全心全意從各方面去支持群眾，而是不相信群眾，怕他們發(fā)揮創(chuàng)造性，怕他們發(fā)揮主動(dòng)性，在他們的革命毅力面前發(fā)抖，這就是社會(huì)革命黨人和孟什維克的領(lǐng)袖們最嚴(yán)重的罪過?！?他告誡布爾什維克黨員，“不要害怕群眾的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，要相信群眾的革命組織?！?他把 “聯(lián)系群眾”、“生活在群眾之中”、“理解群眾”、“接近群眾”、“領(lǐng)導(dǎo)者不脫離所領(lǐng)導(dǎo)的群眾，先鋒隊(duì)不脫離整個(gè)勞動(dòng)大軍”?等，作為黨必須遵循的領(lǐng)導(dǎo)守則。列寧視人民群眾為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主體，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須相信群眾、依靠群眾，體現(xiàn)了馬克思?xì)v史唯物主義群眾史觀思想。

（二）“先進(jìn)階級的革命熱情能夠做很多事情”?

先進(jìn)階級的革命熱情能夠做很多事情，這是列寧的一句名言。激發(fā)人民群眾的革命熱情，推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，是列寧激發(fā)人民群眾主體動(dòng)力的重要途徑。

眾所周知，1917年俄國十月革命取得勝利，使勞動(dòng)群眾第一次擺脫了資本的枷鎖，做了國家的主人，這極大地激發(fā)了工人、農(nóng)民和其他被壓迫人民的革命熱情。列寧及時(shí)把人民群眾的這種革命熱情引導(dǎo)到國家建設(shè)與管理上來。十月革命一取得勝利，列寧立刻發(fā)表 《告人民書》，號召一切勞動(dòng)者同志們團(tuán)結(jié)起來，將全部政權(quán)牢牢掌握在自己手里，自己動(dòng)手從下面干起來。他說：“勞動(dòng)者同志們！請記住，現(xiàn)在是你們自己管理國家。如果你們自己不團(tuán)結(jié)起來，不把國家的一切事務(wù)自己擔(dān)當(dāng)起來，誰也幫不了你們?！?1917年12月，列寧寫作《被舊事物的破滅嚇壞了的人們和為新事物而斗爭的人們》一文，對資本家及其自覺的半自覺的擁護(hù)者唱衰新社會(huì)人民群眾的革命熱情，給予了反駁。他說：在人民群眾高漲的政治信念與革命熱情鼓舞下，布爾什維克執(zhí)政雖然才兩個(gè)月，可是已經(jīng)向社會(huì)主義邁出了一大步，“只有那些不愿意聯(lián)系起來看歷史事件或者不善于聯(lián)系起來評價(jià)這些歷史事件的人，才看不到這一點(diǎn)?！?他還說：“一切奮不顧身的、有思想的、真誠的、勇往直前的、正在覺醒過來建設(shè)新事物的、蘊(yùn)藏著無窮的精力和才能的所謂 ‘老百姓’，即工人和農(nóng)民的那種取之不盡的力量是屬于他們的。勝利一定是他們的?！薄?7

為了切實(shí)地將人民群眾的革命熱情引導(dǎo)到國家建設(shè)上來，1917年12月，列寧還專門寫作 《怎樣組織競賽》，號召每個(gè)工廠、每個(gè)鄉(xiāng)村、每個(gè)消費(fèi)合作社、每個(gè)供給委員會(huì)互相展開競賽，“看哪里為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率做的事情最多”，“看哪里為窮人建造新的好的住宅、安置窮人住進(jìn)富人的住宅、按時(shí)供給窮人家小孩每人一瓶牛奶等方面做的事情最多”?。在列寧看來，當(dāng)人民群眾看到無產(chǎn)階級國家是保護(hù)人民的利益、反對剝削者的時(shí)候，熱情就會(huì)高漲，力量就迸發(fā)。列寧甚至說：“先進(jìn)階級的革命熱情能夠做很多事情，這一點(diǎn)是不用論證的”?，要像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)勞動(dòng)群眾的革命熱情。

國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，面對國際帝國主義的武裝干涉與國內(nèi)反革命叛亂，列寧一方面將整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)生活轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時(shí)軌道，集中全部力量和資源保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)；另一方面更是從工農(nóng)政權(quán)存亡的高度激發(fā)群眾革命熱情，并將之轉(zhuǎn)化為發(fā)展生產(chǎn)、支援前線、保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的動(dòng)力。這一時(shí)期，列寧宣布社會(huì)主義祖國處在危機(jī)中，“不是勝利，就是死亡”，號召勞動(dòng)群眾立即行動(dòng)起來，“用革命精神從事工作”。在這種生死存亡口號的激勵(lì)與鼓動(dòng)下，蘇俄工農(nóng)群眾的革命熱情空前高漲，并紛紛轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。1919年4月12日，莫斯科喀山15名鐵路工人自覺響應(yīng)列寧號召，于當(dāng)晚8時(shí)加班工作至第二天6時(shí)。1919年5月10日，莫斯科喀山鐵路工人又自發(fā)組織 “星期六義務(wù)勞動(dòng)”。列寧對此給予高度贊揚(yáng)，將之稱為 “偉大創(chuàng)舉”。在列寧的親自倡議與推動(dòng)下，一時(shí)間，共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)在全俄遍地興起，僅1920年5月1日莫斯科一地參加星期六義務(wù)勞動(dòng)的群眾就達(dá)42.5萬人。此外，這一時(shí)期，列寧還借助于勞動(dòng)群眾高昂的革命熱情及其對新制度的向往與愛護(hù)，推行了余糧收集制、義務(wù)勞動(dòng)制、平均分配制等戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，并第一次明確提出 “經(jīng)濟(jì)熱情”的概念?，強(qiáng)調(diào)將勞動(dòng)群眾的政治熱情、軍事熱情轉(zhuǎn)化為 “經(jīng)濟(jì)熱情”，推動(dòng)國家建設(shè)與發(fā)展。國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，人民群眾高昂的革命熱情與干勁，對于蘇俄發(fā)展戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)并最終贏得戰(zhàn)爭勝利起到了重要作用。這正如列寧自己總結(jié)的那樣：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的國家，竟然熬過了這樣一場戰(zhàn)爭，這實(shí)在是一個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡不是從天上掉下來的，……是工人階級和農(nóng)民的巨大的熱情創(chuàng)造了這個(gè)奇跡?！?“我們力量的主要源泉在于……我們能發(fā)揮群眾的熱情、積極性和英勇精神，把鼓起的革命干勁集中用于當(dāng)前最重要的任務(wù)?！?

總之，十月革命后，以列寧為首的布爾什維克黨，高度重視并依靠勞動(dòng)群眾的政治信念與革命熱情，保衛(wèi)了蘇維埃政權(quán)，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。正如列寧自己所說：“我們依靠工農(nóng)蓬勃的熱情迅速取得了無數(shù)的勝利?！?

（三）“靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益的結(jié)合”?

同個(gè)人利益結(jié)合，是列寧新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期提出的關(guān)于激發(fā)人民群眾主體動(dòng)力的一條重要原則。1920年末至1921年初，憑借人民群眾高昂的革命熱情與政治信念，蘇俄贏得了反對外國武裝干涉及國內(nèi)武裝叛亂的勝利。然而戰(zhàn)爭結(jié)束后，一方面，俄羅斯大地滿目瘡痍，國民經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰，成千上萬的工廠停工或開工不足，生產(chǎn)萎縮，工人農(nóng)民生活狀況異常艱苦，蘇俄面臨恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)。另一方面，人民群眾恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力卻顯得不足，特別是在農(nóng)村，戰(zhàn)時(shí)實(shí)行的強(qiáng)制征收農(nóng)民一切余糧甚至一部分必需的口糧的余糧收集制政策使農(nóng)民感到無利可圖，挫傷了農(nóng)民的積極性。蘇維埃政權(quán)面臨著勞動(dòng)群眾主體動(dòng)力不足的困境。困境面前，列寧進(jìn)行了深刻反思，提出，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“不能直接憑熱情，而要借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益的結(jié)合”。?

從1920年底開始，列寧將同個(gè)人利益結(jié)合原則首先用于解決調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性問題。列寧說：“必須以同農(nóng)民個(gè)人利益的結(jié)合為基礎(chǔ)”?，“努力滿足農(nóng)民的要求”?。為此，在列寧的主持下，俄共 （布）十大通過了取消余糧收集制、實(shí)行實(shí)物稅的決議。決議指出：為了讓農(nóng)民自由支配自己的經(jīng)濟(jì)資源并安心地進(jìn)行經(jīng)營，應(yīng)當(dāng)以實(shí)物稅取代余糧收集制，對于納稅后剩余的一切余糧，由農(nóng)民自己全權(quán)處理，可以用來交換工業(yè)品、手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品。以實(shí)物稅取代余糧收集制，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民生產(chǎn)與農(nóng)民利益的結(jié)合，滿足了農(nóng)民的利益要求，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。這正如列寧所說：“實(shí)行糧食稅以后農(nóng)民覺得心里更有數(shù)了，經(jīng)營的興趣提高了。”?

此后，列寧又提出 “必須把國民經(jīng)濟(jì)的一切大部門建立在同個(gè)人利益的結(jié)合上面”?，將同個(gè)人利益結(jié)合原則推廣到國民經(jīng)濟(jì)其他各部門。為此，列寧對戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期形成的工業(yè)管理體制進(jìn)行了一系列改革。首先，在對企業(yè)主體方面，改革國家總局一抓到底的大包大攬?bào)w制，推行擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)改革及經(jīng)濟(jì)核算制改革，給予企業(yè)在資金、物資、經(jīng)營方面的自主權(quán)，對企業(yè)實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算，企業(yè)自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧，將企業(yè)的生產(chǎn)成果與企業(yè)的利益結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)積極性。其次，在對個(gè)人主體方面，改革戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義體制下的平均分配政策，打破大鍋飯，實(shí)行計(jì)件工資，推行獎(jiǎng)勵(lì)制、分紅制等，使勞動(dòng)者的個(gè)人報(bào)酬與其勞動(dòng)成果相適應(yīng)。這些改革措施把生產(chǎn)成果與勞動(dòng)者的個(gè)人利益結(jié)合起來，極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)積極性，為戰(zhàn)后俄國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

總之，構(gòu)建社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，這是列寧十月革命后探索的一個(gè)重要課題。在這一實(shí)踐探索中，列寧視人民群眾為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主體，把激發(fā)人民群眾革命熱情與滿足人民群眾個(gè)人物質(zhì)利益結(jié)合起來，調(diào)動(dòng)人民群眾積極性，構(gòu)建了社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制。系統(tǒng)歸納并深入挖掘這些思想成果，對于再現(xiàn)列寧主義思想尤其是列寧社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理思想體系的完整內(nèi)涵，具有重要意義。

三

在列寧社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制思想中，列寧雖然強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)，但相對于物質(zhì)手段，列寧更加重視 “政治信念”與 “革命熱情”等精神力量的作用。

十月革命勝利初期及戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期，列寧依靠的主要是勞動(dòng)群眾的政治信念與革命熱情。至于新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期列寧的動(dòng)力機(jī)制思想，不少學(xué)者認(rèn)為列寧實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力問題上的利益轉(zhuǎn)向，其引為論據(jù)的主要是列寧在 《十月革命四周年》一文中的下列一段話：

“我們曾計(jì)劃依靠這種熱情直接實(shí)現(xiàn)與一般政治任務(wù)和軍事任務(wù)同樣偉大的經(jīng)濟(jì)任務(wù)?！F(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了”，“不能直接憑熱情，而要借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益結(jié)合?！?

筆者認(rèn)為，借用上述話語就推論列寧實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力問題上的利益轉(zhuǎn)向，這是不科學(xué)的，是對列寧原意的一種誤解甚至曲解。事實(shí)上，在上文中，列寧意識到 “錯(cuò)了”的只是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期實(shí)行的一些 “直接實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)任務(wù)”的做法 （即在一個(gè)小農(nóng)國家里直接按共產(chǎn)主義原則調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)與分配的辦法等），列寧意識到 “錯(cuò)了”的并不是依靠人民群眾革命熱情的做法。同時(shí)，在上文中，列寧也只提出 “不能直接憑熱情”，即不能只憑熱情而全盤否定個(gè)人物質(zhì)利益，絲毫沒有否定勞動(dòng)群眾革命熱情的作用。正因如此，列寧在強(qiáng)調(diào) “靠個(gè)人利益，靠同個(gè)人利益結(jié)合”時(shí)，也不忘強(qiáng)調(diào)要 “借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情”，即把個(gè)人利益與革命熱情結(jié)合起來。這說明列寧在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力問題上的思想更加完善、更加成熟，并不能說列寧在經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力問題上實(shí)現(xiàn)了利益轉(zhuǎn)向。

實(shí)際上，在列寧思想深處，一直是強(qiáng)調(diào)共同理想、革命熱情等精神動(dòng)力的作用的。十月革命勝利初期及戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期自然不用說，就是在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧即使推行了自由貿(mào)易、商品交換、市場等以物質(zhì)利益為導(dǎo)向的動(dòng)力政策與措施，但列寧始終把它們看作是資本主義的東西，是落后俄國向社會(huì)主義過渡不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，是革命進(jìn)程中的一種 “退卻”。列寧總是千方百計(jì)對這種 “退卻”嚴(yán)格加以限制，力圖把門開小點(diǎn)，以便有朝一日把這道門重新關(guān)上，并最終轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。在列寧看來，當(dāng)社會(huì)主義過渡期結(jié)束后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力將主要來自于勞動(dòng)群眾的信念、覺悟與熱情等精神因素，代表物質(zhì)利益的黃金將變得毫無意義，那時(shí) “我們會(huì)在世界幾個(gè)最大城市的街道上用黃金修建一些公共廁所?！?正因如此，新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧始終不忘激發(fā)勞動(dòng)群眾革命熱情。列寧曾特別警告那些對經(jīng)濟(jì)工作沒有興趣、感覺乏味、缺乏興奮與熱情的干部：“最好是 ‘解除他的工作’，讓他告退”?。直到晚年病重時(shí)期，列寧還在代表其關(guān)于社會(huì)主義最后構(gòu)想的著作 《論合作社》一文中，特別強(qiáng)調(diào)要激發(fā)人民群眾的革命熱情，提出 “要善于把我們已經(jīng)充分表現(xiàn)出來而且取得完全成功的革命氣勢、革命熱情，同做一個(gè)有見識的和能寫會(huì)算的商人的本領(lǐng)結(jié)合起來”?。因此，那種關(guān)于列寧新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力問題上的利益轉(zhuǎn)向的觀點(diǎn)，是不符合列寧原意的。

四

列寧強(qiáng)調(diào)借助革命熱情推動(dòng)國家建設(shè)與發(fā)展的思想與實(shí)踐啟示我們：當(dāng)前，在發(fā)揮利益驅(qū)動(dòng)作用的同時(shí)仍需強(qiáng)調(diào)革命熱情這一精神力量的作用。

“熱情”，乃積極主動(dòng)、奮發(fā)進(jìn)取的熱烈情緒，屬人的精神層面的范疇。實(shí)際上，物質(zhì)因素和精神因素是人的積極性的兩個(gè)基本動(dòng)力來源，它們不可或缺地共同構(gòu)成人的動(dòng)力來源系統(tǒng)。馬克思、恩格斯雖然強(qiáng)調(diào)存在決定意識，但也高度重視人的意識與精神在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、改造人類世界中的作用。恩格斯曾明確指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。……如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素?！?顯然，在這里，恩格斯雖然強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素與物質(zhì)利益對推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性影響，但絲毫沒有否定包括人的理想信念、革命熱情等在內(nèi)的精神因素的作用。對一個(gè)社會(huì)是如此，對一個(gè)人也是如此。

精神因素在調(diào)動(dòng)人的積極性方面具有重要作用，尤其是人的精神風(fēng)貌與情緒樣態(tài)，直接決定人的生力、活力與潛力。昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌與奮發(fā)進(jìn)取的工作熱情，是一個(gè)人乃至一個(gè)民族戰(zhàn)勝困難的重要法寶，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。然而，長期以來，特別是改革開放以來，一些人過多地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益取向，強(qiáng)調(diào)對人物質(zhì)利益的刺激，過分夸大物質(zhì)利益在激發(fā)人的潛能方面的作用，忽視了對人的熱情激發(fā)與精神武裝。這一方面造成一些人的精神萎靡、信仰缺失、熱情喪失；另一方面又造成一些人的物欲膨脹，一切都是錢為大，將所做的一切與個(gè)人利益掛鉤，將個(gè)人所有物等同于成功的全部。據(jù)益普索咨詢公司 （IPSOS）2013年對20個(gè)國家進(jìn)行的調(diào)查，71%的受訪中國人以自己擁有的物化東西作為衡量個(gè)人成功的指標(biāo)，高居世界第一，比排名第二的印度高13個(gè)百分點(diǎn)，比所謂“金錢萬能”的美國高出50個(gè)百分點(diǎn)，比福利國家瑞典高出64個(gè)百分點(diǎn)，而全球平均值為34%。?這不得不引起國人的深思。對一個(gè)民族而言，如果只有原始的物質(zhì)欲望，沒有精神和信仰的追求，要多丑陋有多丑陋，要多可怕有多可怕。實(shí)際上，人類的生活除了物質(zhì)的向度外，還有精神的向度。我們不能再在無度的欲望中前行了，不能再把民眾引向一個(gè)本能的道路了，必須在物質(zhì)和精神的天平中找到平衡點(diǎn)。因?yàn)?，再偉大的政黨、再有能力的政府都不可能滿足人的無度欲望，況且，被過度激發(fā)的民眾欲望一旦得不到滿足，將會(huì)嚴(yán)重影響積極性，甚至因怨氣而瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。單靠激發(fā)人們的物質(zhì)欲望來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是危險(xiǎn)的，通過提升人的精神需求、激發(fā)人的內(nèi)生熱情來調(diào)動(dòng)人民群眾積極性、創(chuàng)造性，已成為我們的不二之選。

其實(shí)，革命熱情一直是我們的傳家寶。在我國革命和建設(shè)的各個(gè)年代，老一輩無產(chǎn)階級革命家不僅自身保持堅(jiān)定的革命理想并以滿腔熱情投入革命與建設(shè)事業(yè)，而且都十分注重激發(fā)和保護(hù)勞動(dòng)群眾的革命熱情?！缎切侵?，可以燎原》乃是中國革命處于低潮時(shí)毛澤東喚起工農(nóng)群眾革命熱情的經(jīng)典之作。解放后，毛澤東更是強(qiáng)調(diào)：“人是要有一點(diǎn)精神的”?，“要保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底?！?毛澤東還對一些人革命勝利后精神懈怠、熱情不足、熱衷于比待遇、比地位提出嚴(yán)肅批評。周恩來也指出：“一個(gè)干部、一個(gè)共產(chǎn)黨員的最基本要求，就是要有革命熱情，要有朝氣、有干勁，革命熱情一衰退，政治上就要蛻化了。”○38毛澤東特別要求，對那些革命熱情與干勁衰退的人要經(jīng)過整風(fēng)重新振作起來。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體同樣十分重視革命熱情的作用。他對毛澤東關(guān)于 “人是要有一點(diǎn)精神的”著名論斷給予高度評價(jià)，強(qiáng)調(diào)：“沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn) ‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！?進(jìn)入改革開放新時(shí)期，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東、鄧小平的精神動(dòng)力論思想，高度重視對人精神面貌的塑造。他說：優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，“是我們開拓前進(jìn)、克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的重要條件”，“如果只講金錢，只講物質(zhì)利益，而不講理想、不講精神動(dòng)力，干部群眾就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去凝聚力，失去前進(jìn)的創(chuàng)造力。”?十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視理想信念與革命熱情的作用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要保持和發(fā)揚(yáng)革命先輩那么一股革命熱情、那么一種拼搏精神，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員和干部群眾迎難而上、銳意進(jìn)取。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)總量雖然已躍居世界第二，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，但如何避免陷入中等收入陷阱，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，是擺在我們面前的艱巨任務(wù)。尤其是當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展，面臨重重困難。供給側(cè)改革也好，發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換也罷，其間雖然沒有硝煙戰(zhàn)火，沒有流血犧牲，但論困難與挑戰(zhàn)，絲毫不亞于一場革命。要戰(zhàn)勝這些困難，破解這些難題，沒有一種精神，沒有一股全民族昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的熱情與干勁，是萬萬不行的。而當(dāng)下的狀況卻是：相當(dāng)一部分人缺乏熱情的感召，尤其是一部分黨員干部精神懈怠、意志衰退、干事創(chuàng)業(yè)熱情不足。這與我們肩負(fù)的民族振興使命極不相稱。為此，我們必須大力弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，始終保持革命熱情，正如習(xí)近平總書記指出的那樣 “居安思危、艱苦奮斗，始終保持那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，披荊斬棘、勇往直前?！?唯有如此，我們方能戰(zhàn)勝前進(jìn)中的困難；唯有如此，我們方能肩負(fù)起民族振興的使命。因?yàn)?，任何時(shí)候，革命熱情始終使我們?nèi)≈唤?、用之不盡的動(dòng)力源泉，是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的重要法寶。革命熱情能夠做很多事情，始終保持那么一股革命熱情、一種拼命精神，依然是我們這個(gè)時(shí)代的要求。

不過，需要強(qiáng)調(diào)的是：在當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)保持革命熱情，必須時(shí)刻注意把革命熱情與實(shí)事求是的科學(xué)精神結(jié)合起來。事實(shí)上，一方面，沒有革命的熱情，我們就不能積極地認(rèn)識世界，更不能主動(dòng)地改造世界；另一方面，沒有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，革命熱情只能是主觀主義的東西，是表現(xiàn)為一時(shí)的沖動(dòng)和不切實(shí)際的幻想。建國初期，我國全民大煉鋼鐵及 “人有多大膽、地有多大產(chǎn)”的 “大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)即是這種熱情有余、理性不足的典型表現(xiàn)。熱情不是一時(shí)沖動(dòng)，更不是不切實(shí)際的幻想，熱情只有與求實(shí)態(tài)度相結(jié)合，才能孕生出強(qiáng)大的動(dòng)力。實(shí)際上，列寧既是最富革命熱情的人，也是最求實(shí)冷靜的人，正是他那火一般的革命熱情促使他以宏大的國際視野和堅(jiān)實(shí)的唯物史觀對馬克思 《資本論》問世后半個(gè)世紀(jì)中資本主義的發(fā)展進(jìn)行了最冷靜、最深刻的實(shí)證分析，并令人信服地提出諸如 “資本主義已進(jìn)入帝國主義階段，帝國主義是垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜”、“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利”等著名論斷。這些最深刻、最冷靜的科學(xué)分析，燃起了世界無產(chǎn)者和被壓迫民族火一般的革命熱情，推動(dòng)了世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的發(fā)展。我們必須以列寧為典范，在當(dāng)下改革開放及推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新的征程中，既要保持過去那么一股革命熱情，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，把熱情與理性相結(jié)合，將理性注入熱情中，使之升華為韌性。

注釋：

①戴銳：《列寧晚年經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力思想的利益轉(zhuǎn)向》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2006年第1期。

②俞良早：《列寧后期思想探要》，湖北人民出版社，1995年，第163～175頁。

③何東霞： 《論列寧所建立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)動(dòng)力機(jī)制》，《理論探討》，1986年第4期。

④ 《列寧全集》（第33卷），人民出版社，1985年，第53頁。

⑤ 《列寧全集》（第20卷），人民出版社，1989年，第76頁。

⑥ 《列寧全集》 （第31卷），人民出版社，1985年，第112頁。

⑦ 《列寧全集》（第33卷），人民出版社，1985年，第52頁。

⑧ 《列寧全集》 （第39卷），人民出版社，1986年，第378頁。

⑨ 《列寧全集》 （第47卷），人民出版社，1990年，第543頁。

⑩ 《列寧全集》（第33卷），人民出版社，1985年，第57頁。

? 《列寧全集》 （第32卷），人民出版社，1985年，第162頁。

? 《列寧全集》 （第32卷），人民出版社，1985年，第162頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第525～526頁。

? 《列寧全集》（第29卷），人民出版社，1985年，第44頁。

? 《列寧全集》（第33卷），人民出版社，1985年，第62頁。

? 《列寧全集》 （第33卷），人民出版社，1985年，第196頁。

?《列寧全集》 （第33卷），人民出版社，1985年，第199頁。

? 《列寧全集》 （第33卷），人民出版社，1985年，第210頁。

? 《列寧全集》（第29卷），人民出版社，1985年，第44頁。

? 《列寧全集》 （第40卷），人民出版社，1986年，第392頁。

? 《列寧全集》（第41卷），人民出版社，1986年，第56頁。

? 《列寧全集》 （第37卷），人民出版社，1986年，第301頁。

? 《列寧全集》（第43卷），人民出版社，1987年，第86頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第176頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第176頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第190頁。

? 《列寧全集》（第41卷），人民出版社，1986年，第53頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第340頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第191頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第176頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第248頁。

? 《列寧全集》 （第42卷），人民出版社，1987年，第115頁。

? 《列寧全集》 （第43卷），人民出版社，1987年，第364頁。

? 《馬克思恩格斯選集》 （第4卷），人民出版社，1995年，第695～696頁。

?公方彬、公澤， 《中國怎樣走出精神沼澤》， 《人民論壇》，2014年02下。

? 《毛澤東文集》 （第7卷），人民出版社，1999年，第162頁。

? 《毛澤東文集》 （第7卷），人民出版社，1999年，第285頁。

?《周恩來選集》（下卷），人民出版社，1984年，第421～422頁。

? 《鄧小平文選》 （第3卷），人民出版社，1993年，第372頁。

? 《江澤民文選》 （第1卷），人民出版社，2006年，第576頁。

? 《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016年，第14頁。

On Lenin’s Theory of Power Mechanism of Social Development and Its Realistic Enlightenment

PENG Jin－qing
（Hunan University of Commerce，Changsha，Hunan 410205）

After the victory of the October Revolution，Bolshevik Party headed by Lenin made unremitting efforts to explore the power mechanism of economic construction and development in the great practice of leading Soviet Russia in socialist economic construction.Lenin holds that a lively and creative socialism is created by the people themselves，and they are the dynamic subject of socialist economic development.In order to arouse the enthusiasm of the masses，we must stimulate the zeal and political belief of the laboring masses，and combine it with their personal interests.In Lenin’s theory of power mechanism of socialist economic development，although he emphasizes material incentives，but opposite to this，he pays more attention to the spiritual power in the masses like“political belief”and“revolutionary enthusiasm”，which enlightens us that in nowadays China we still need to emphasize the power of revolutionary enthusiasm together with improving material incentives.

Leninism；economic development；power mechanism；revolutionary enthusiasm；realistic enlightenment

F091.92

A

2096－4315（2017）02－0061－07

2017－08－26

彭進(jìn)清 （1966—），男，湖南安鄉(xiāng)人，博士，湖南商學(xué)院教授。

（責(zé)任編輯：鄒樂群）