福建省詔安第一中學(xué)(363500)
沈哲元●
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展現(xiàn)物理學(xué)發(fā)展史培養(yǎng)高素質(zhì)中學(xué)生
福建省詔安第一中學(xué)(363500)
沈哲元●
物理教學(xué)不僅是要應(yīng)付高考,更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、探究世界.其中通過(guò)展現(xiàn)物理學(xué)史,認(rèn)識(shí)先人探求真理的歷程,既讓學(xué)生掌握物理知識(shí),又學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法,可謂一舉多得.同時(shí)在聯(lián)系物理學(xué)史的過(guò)程中,可以進(jìn)一步闡述馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論,把理科知識(shí)和文科知識(shí)緊密聯(lián)系在一起,把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的人才.本文想利用一定篇幅做一些物理和哲學(xué)交融的論述,請(qǐng)同行雅正.
物理學(xué)史;物理問(wèn)題的思想方法;物理學(xué)史與世界觀;中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)
在16世紀(jì)以前人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn),最典型的是亞里士多德的力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因,當(dāng)時(shí)的人問(wèn)他:為什么拋出去的石塊離開(kāi)手了,還能繼續(xù)向前運(yùn)動(dòng).他的回答是:自然界害怕真空,石塊運(yùn)動(dòng)過(guò)后留下真空,必然有力對(duì)其作用.人們問(wèn)他:蘋(píng)果從樹(shù)上掉了,為什么都落到地面.他的回答很擬人化:蘋(píng)果和人一樣都想回家,落下地面就是蘋(píng)果回去它的家.推翻亞里士多德錯(cuò)誤觀點(diǎn),最有駁斥力的是伽利略論述的理想斜面實(shí)驗(yàn),他通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn),再進(jìn)行合理外推得出物體的運(yùn)動(dòng)不需力來(lái)維持.而對(duì)蘋(píng)果落地的研究使牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律.我們的教學(xué)不是要引導(dǎo)學(xué)生批判亞里士多德,而是要引入研究物理問(wèn)題的正確方法,那就是伽利略和牛頓的思想方法:把科學(xué)思維和實(shí)驗(yàn)研究正確地結(jié)合在一起,再通過(guò)數(shù)學(xué)提煉出定律.
牛頓結(jié)合前人對(duì)力學(xué)的研究成果,在自己創(chuàng)造性地勞動(dòng)下總結(jié)了牛頓三大定律,和萬(wàn)有引力定律,以及其它成果,標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系初步建立.至此實(shí)現(xiàn)了物理理論的第一次大綜合,經(jīng)典力學(xué)理論的建立是天文學(xué)、數(shù)學(xué)、和力學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,也是牛頓創(chuàng)造性研究的結(jié)晶.但是謙虛的牛頓說(shuō)過(guò):如果我看的更遠(yuǎn)那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟?我們不僅要學(xué)習(xí)物理理論,更要通過(guò)物理學(xué)史教給學(xué)生研究物理問(wèn)題的方法,還有物理學(xué)家的鉆研精神和博大的胸襟.
電磁學(xué)的發(fā)展歸功于伏打電堆(電池)的發(fā)明,電池的發(fā)明提供了產(chǎn)生恒定電流而非瞬間電流的電源,從而進(jìn)入研究電流各種效應(yīng),包含電流磁效應(yīng)的新時(shí)期.中學(xué)數(shù)學(xué)、物理老師歐姆發(fā)現(xiàn)歐姆定律,奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng).安培研究電和磁之間的相互作用,奠定電動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ).奮發(fā)自學(xué)成才的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家法拉第,辯證的認(rèn)為既然電能夠產(chǎn)生磁,磁也必將能夠產(chǎn)生電.終于經(jīng)過(guò)十年(1821-1831)的努力發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng).而麥克斯韋則繼承了法拉第的力線(xiàn)思想,堅(jiān)持近距作用,同時(shí)又正確地吸取了安培代表學(xué)派電動(dòng)力學(xué)的成果.用一套方程組概括電磁規(guī)律,建立了電磁場(chǎng)理論,預(yù)測(cè)了光的電磁性質(zhì),終于實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上又一次大綜合.
這次物理史上的大綜合,還直接影響到人們的世界觀和方法論.馬克思主義哲學(xué)的事物是普遍聯(lián)系的,事物是變化發(fā)展的.應(yīng)該受到自然科學(xué)研究成果的影響,當(dāng)然馬克思主義哲學(xué)還能從自然科學(xué)的成果找到例證.而馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,在光學(xué)研究中關(guān)于光的本性的爭(zhēng)論中更得到淋瀝盡致的體現(xiàn).
牛頓在光學(xué)方面,通過(guò)一系列色散實(shí)驗(yàn),完成了把白光分解成單色光,又把單色光組合成白光的過(guò)程.他下結(jié)論說(shuō):光本身是一種折射率不同光線(xiàn)的混合物.并進(jìn)一步假設(shè):如果假定光線(xiàn)是發(fā)光物質(zhì)向四面八方發(fā)出的微小物體,那么當(dāng)這些微小物體碰撞任何折射或反射面時(shí),一定象石子拋入水中情形一樣,也必然在以太中激發(fā)出振動(dòng).并且按照這些振動(dòng)的大小和混合情況而產(chǎn)生不同的顏色感覺(jué).因此,牛頓最初是企圖把微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)結(jié)合起來(lái)解釋光的色散.當(dāng)然牛頓較傾向于微粒說(shuō),認(rèn)為光可能是微粒流.
主張波動(dòng)說(shuō)的早期科學(xué)家有笛卡兒、胡克、惠更斯等.但是他們的理論很不完善,不能解釋很多的光現(xiàn)象.波動(dòng)說(shuō)的復(fù)興首先歸功于醫(yī)生托馬斯·楊,他發(fā)展的波動(dòng)理論成功地解釋了干涉現(xiàn)象,并由他設(shè)計(jì)的雙縫干涉實(shí)驗(yàn),提供例證.但卻引來(lái)微粒說(shuō)學(xué)者的圍攻,一二十年間,竟沒(méi)有人理解托馬斯·楊的工作.托馬斯·楊為回駁他們而撰學(xué)的論文竟無(wú)處發(fā)表.繼續(xù)托馬斯·楊的研究的是一位工程師菲涅耳,他在法國(guó)科學(xué)院的一次懸獎(jiǎng)?wù)魑闹?本次征文的本意是鼓勵(lì)用微粒理論解釋衍射現(xiàn)象),他從橫波觀點(diǎn)出發(fā)圓滿(mǎn)地解釋光的偏振,并用半波帶法定量地計(jì)算了圓孔、圓板等形狀的障礙物所產(chǎn)生的衍射條紋,推出的結(jié)果與實(shí)驗(yàn)符合的很好.評(píng)獎(jiǎng)委員泊松在審查菲涅耳的理論時(shí),應(yīng)用菲涅耳的方程推導(dǎo)圓盤(pán)衍射,得到一個(gè)令人稀奇的結(jié)果:在盤(pán)后方一定距離的屏幕上影子的中心應(yīng)出現(xiàn)亮點(diǎn).泊松認(rèn)為這是荒謬的,在影子的中心怎么可能出現(xiàn)亮點(diǎn)呢?于是就聲稱(chēng)這個(gè)理論被駁倒.另一位評(píng)獎(jiǎng)委員阿拉果用實(shí)驗(yàn)對(duì)泊松提出的問(wèn)題進(jìn)行了檢驗(yàn),實(shí)驗(yàn)非常精彩地證實(shí)了菲涅耳理論的結(jié)論,影子的中心果然出現(xiàn)了一個(gè)亮點(diǎn).后人戲劇性稱(chēng)這個(gè)亮點(diǎn)為泊松亮點(diǎn).
光的微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)這對(duì)矛盾的兩個(gè)方面,相互斗爭(zhēng)的過(guò)程就是光學(xué)發(fā)展的過(guò)程.馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律指出矛盾還有另一特性:同一性.第一個(gè)肯定光既有波動(dòng)性又有粒子性的是愛(ài)恩斯坦.他指出能量不是分散的,而是一份一份地以能量子的形式出現(xiàn)的.能量子也就是后來(lái)所謂的光子,其能量用hν表示,并且用EK=hν-W,很好的解釋了光電效應(yīng).現(xiàn)在大量事實(shí)證明光的波粒二象性,把這對(duì)矛盾統(tǒng)一在一起.
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理具有相對(duì)性.牛頓的經(jīng)典力學(xué),麥克斯韋電磁波理論都具有局限性,在解決宏觀,低速物體的行為方面獲得巨大的成功.由此引出的絕對(duì)時(shí)空觀被認(rèn)為是天經(jīng)地義的,這些理論導(dǎo)致自然界中必然存在上文經(jīng)常說(shuō)的“以太”.而邁克爾遜-莫雷尋找“以太”的精確實(shí)驗(yàn),卻以零結(jié)果收?qǐng)?愛(ài)恩斯坦注意那些來(lái)自狹義相對(duì)論的線(xiàn)索,經(jīng)過(guò)與別人討論交流,新的思想漸漸的在他頭腦中形成,在1905年的5月,他思考并計(jì)算了幾個(gè)星期,就形成了新的物理學(xué)基礎(chǔ),拋棄了絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間的概念,他認(rèn)為,拋棄了絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間的概念后,“以太”的觀念就是完全多余的.由此得出尺度收縮和時(shí)間膨脹的推論,太出乎人們的想象,當(dāng)時(shí)的人們覺(jué)的不可理喻.直到1922年瑞典科學(xué)院的秘書(shū)電告愛(ài)因斯坦獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的時(shí)候,特別指出,相對(duì)論的研究成果不在評(píng)獎(jiǎng)考慮的工作之內(nèi).雖然相對(duì)論的意義是劃時(shí)代的,以此獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)一點(diǎn)也不為過(guò).這也生動(dòng)說(shuō)明了真理還有另一屬性:絕對(duì)性.真理不會(huì)因?yàn)槿藗兊牟焕斫舛フ_性,當(dāng)然真理又是發(fā)展的,從狹義相對(duì)論到廣義相對(duì)論是對(duì)真理不斷完善的過(guò)程.廣義相對(duì)論應(yīng)該也在不斷的發(fā)展中.
物理學(xué)里的很多規(guī)律與馬克思主義哲學(xué)原理相互輝映.當(dāng)光從其它介質(zhì)斜射入空氣時(shí),發(fā)生反射和折射,隨著入射角的增大,折射光線(xiàn)變?nèi)酰瓷涔饩€(xiàn)變強(qiáng),當(dāng)入射角增大到臨界角的時(shí)候,發(fā)生了全反射.由此來(lái)說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)中的量變到質(zhì)變規(guī)律是多么的生動(dòng)有趣.原子物理的發(fā)展過(guò)程也遵循量變到質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律.從貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性現(xiàn)象,居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳,湯姆生發(fā)現(xiàn)了電子,打破了原子不可分的傳統(tǒng)觀念.電子和放射性元素的發(fā)現(xiàn),打開(kāi)了原子的大門(mén),使人們的認(rèn)識(shí)得以深入到原子的內(nèi)部,盧瑟福通過(guò)a粒子大角度散射實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)原子核式結(jié)構(gòu),還發(fā)現(xiàn)質(zhì)子,并預(yù)言中子的存在,但到查德威克發(fā)現(xiàn)中子,整整經(jīng)過(guò)十年的時(shí)間.這些量的積累為原子結(jié)構(gòu)模型的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ).
物理學(xué)史的發(fā)展過(guò)程,是許許多多有志者追求真理的過(guò)程,而且追求真理的征途還未完結(jié),也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié).現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到除了我們認(rèn)知的物質(zhì)以外還存在我們未知的暗物質(zhì),宇宙間除了有我們認(rèn)知的能量外還存在著暗能量.另外量子糾纏還糾纏著人類(lèi)的神經(jīng).那浩瀚的真理之海洋,卻還在我們的面前未曾發(fā)現(xiàn).
物理學(xué)史的發(fā)展過(guò)程,也是人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)逐漸深化的過(guò)程.物理學(xué)家很多同時(shí)也是偉大的思想家,在英國(guó)的一次影響近代世界發(fā)展的思想家的調(diào)查中,前三位是愛(ài)因斯坦、牛頓、馬克思.牛頓為我們理順了自然界運(yùn)動(dòng)和力的規(guī)律.而愛(ài)恩斯坦“追光”的歷程為我們打開(kāi)了高速世界的大門(mén).他們的思想、他們的貢獻(xiàn),極大推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程.做為一位物理教師我們應(yīng)為所從事的工作而感到驕傲,并且會(huì)由此影響我們的學(xué)生研究物理,獻(xiàn)身于物理學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展.我們的課堂教學(xué)沒(méi)有理由不貫穿著物理學(xué)史,物理思想的滲透.
[1]鄒艷,《大學(xué)物理教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》《學(xué)科教學(xué)物理》,2005
[2]艾寶勤.《物理》,1996
[3]孫海濱,《物理與工程》,2005
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1008-0333(2017)15-0063-02