謝忠強(qiáng)

（山西大學(xué)馬克思主義研究所，太原030006）

追尋中國體育精神的歷史
——讀《中國體育思想史（古代卷）》

謝忠強(qiáng)

（山西大學(xué)馬克思主義研究所，太原030006）

楊向東、張雪梅合著的《中國體育思想史（古代卷）》一書即是對中國古代體育文化的深刻總結(jié)和集中展示，堪稱學(xué)術(shù)界對中國古代體育思想研究的又一力作。該書視野寬廣、體系新穎、資料翔實(shí)、立論有據(jù)，在研究內(nèi)容和寫作方法上均體現(xiàn)出了諸多的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新之處。

《中國體育思想史（古代卷）》 體系新穎 資料翔實(shí)

體育既是一種產(chǎn)生于人類社會(huì)生活的實(shí)踐活動(dòng)，更是反映人類社會(huì)生活的文化現(xiàn)象，它從遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)活動(dòng)中孕育而生，經(jīng)由歷代實(shí)踐者的反復(fù)參與和思考，從“自在的存在”到“自為的存在”，逐漸“盛開”為人類生活歷史中的鮮艷花朵。中國古代文明歷史久遠(yuǎn)、影響廣泛，除了博大精深的文學(xué)、藝術(shù)思想外，體育也是中國古代文明的重要組成部分。楊向東、張雪梅合著的《中國體育思想史（古代卷）》（首都師范大學(xué)出版社2008年版）一書即是對中國古代體育文化的深刻總結(jié)和集中展示，堪稱學(xué)術(shù)界對中國古代體育思想研究的又一力作。該書視野寬廣、體系新穎、資料翔實(shí)、立論有據(jù)，在研究內(nèi)容和寫作方法上均體現(xiàn)出了諸多的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新之處：

首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體系新穎。全書除設(shè)引論、附論外，主要以三編共十章的內(nèi)容對從先秦到清代的體育思想作了較為詳盡的考證與論述。第一編以“先秦時(shí)期的體育思想”為主要研究內(nèi)容，下設(shè)兩章共十節(jié)。第一章分別詳盡考察了包括儒家、道家、墨家、兵家、醫(yī)家和陰陽家的體育思想；第二章則從“佩劍之風(fēng)”“齊人的尚武精神”“尚武強(qiáng)兵與胡服騎射”“娛樂的產(chǎn)生和古代娛樂體育的基本特征”等角度對“先秦社會(huì)尚武思潮與娛樂體育思想的產(chǎn)生和發(fā)展”這一問題進(jìn)行了精到的論述。第二編以“秦漢魏晉南北朝隋唐時(shí)期的體育思想”為主要研究內(nèi)容，下設(shè)四章十二節(jié)。第三章主要對秦漢魏晉南北朝隋唐時(shí)期“儒家、道家的體育思想”做了梳理。第四章主要對秦漢魏晉南北朝隋唐時(shí)期“兵家、玄學(xué)的體育思想”進(jìn)行了研究。第五章以“佛教中的體育思想”“醫(yī)家的體育思想”為線索對中國古代體育思想發(fā)展過程中的宗教化、社會(huì)化進(jìn)行了研究。第六章則分別從“秦代的尚武之風(fēng)和軍事武藝”“漢代的尚武精神”“兩晉、南北朝時(shí)期的輕武現(xiàn)象”“唐代的尚武之風(fēng)”“體育娛樂思想的發(fā)展演變”等角度對“重武、輕文與娛樂體育的發(fā)展”進(jìn)行了分析。第三編以“宋元明清時(shí)期的體育思想”為研究內(nèi)容，下設(shè)三章共二十二節(jié)。第七章，通過翔實(shí)的考證對宋元明清時(shí)期的“儒學(xué)、道教”的體育思想進(jìn)行了深入的考察；第八章則主要對同時(shí)期的“陰陽家和兵家的體育思想”進(jìn)行了研究；第九章主要從少林武術(shù)演變和養(yǎng)生典籍的角度對同時(shí)期“佛教、醫(yī)家的體育思想”進(jìn)行了論述。第十章則結(jié)合宋代之后各朝代統(tǒng)治者文武政策的移易，對宋代以降“輕武、重文與娛樂體育的發(fā)展”進(jìn)行了歷史的考察。全書結(jié)構(gòu)緊湊、邏輯嚴(yán)密，一氣呵成。

除了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)之外，本書的編寫體系也較前人的研究更趨合理。本書體系的最大特點(diǎn)是以司馬談《論六家之要指》對中國古代先秦哲學(xué)家的分類為依據(jù)，從社會(huì)史和思想史兩個(gè)層面，對儒家以倫理為中心的體育思想、道家道法自然的體育思想、墨家尚力的體育思想、兵家攻防技擊的體育思想、陰陽家對立統(tǒng)一的體育思想和佛教、道教、醫(yī)家、玄學(xué)、理學(xué)對中國古代體育的影響以及中國古代尚武的社會(huì)思潮、體育娛樂性的表現(xiàn)等方面進(jìn)行了分析和探討。這種研究體系改變了以往人們對中國古代體育思想史研究主要按照中國古代歷史朝代更迭分期的思維與模式。此外，該書還以世界歷史的整體性眼光，把中國古代體育思想看作世界體育文化不可或缺的一部分，把中國古代體育思想同其他國家古代體育文化和精神的主要內(nèi)容作了比較，從而向讀者更加全面、深刻地展示了中國古代體育思想發(fā)展的歷史特征。

其次，研究方法多元，學(xué)科交叉。中國古代體育發(fā)展雖然有著非常豐富多彩的內(nèi)容和形式，但是在博大精深的中國古代文化寶庫中，它在某種意義上一直沒能形成一門獨(dú)立的學(xué)科，而更多的則是隱身于其他的社會(huì)活動(dòng)之中，這就決定了研究者要想對中國古代體育思想進(jìn)行全面、徹底的研究，就必須具備多元化的學(xué)術(shù)研究方法和多學(xué)科交叉的研究視野。中國古代體育實(shí)踐在漫長的歷史發(fā)展過程中，其體系、內(nèi)容不斷豐富的過程也是經(jīng)由歷代不同身份、不同學(xué)科背景的實(shí)踐者們不斷思考匯集而日益壯大的過程。許許多多的政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家們從各自的實(shí)踐角度對體育活動(dòng)進(jìn)行了理性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，這就成為中國古代體育思想形成的重要理論來源。由于中國古代體育實(shí)踐往往隱身于其他學(xué)科之中的發(fā)展特點(diǎn)，中國古代體育思想的發(fā)展也同樣體現(xiàn)出很強(qiáng)的“隱身性”，即往往與其他思想流派交織在一起而呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展態(tài)勢。例如，孔孟為代表的儒家以倫理為中心的體育思想、道家道法自然的體育思想、墨家尚力的體育思想、兵家攻防技擊的體育思想、陰陽家對立統(tǒng)一的體育思想等。各家學(xué)派對體育的闡釋角度各有側(cè)重，導(dǎo)致中國古代體育思想在發(fā)展過程中均帶有不同的流派及學(xué)科的門類特征。其中，“仁”的儒家思想特點(diǎn)，促成了加強(qiáng)自身運(yùn)動(dòng)以提高自我修為的社會(huì)學(xué)體育；清靜淡泊、順乎自然的道家思想特點(diǎn)，促成了通過采用控制呼吸等方法以達(dá)到延年益壽的養(yǎng)生學(xué)體育；“技擊、攻防”的兵家思想特點(diǎn)，則促成了以重視武藝訓(xùn)練和體育鍛煉的軍事學(xué)體育。所有這些，都反映出一個(gè)道理，那就是在中國古代體育的發(fā)展和逐漸成熟的過程中，多學(xué)科交叉滲透的特點(diǎn)是與生俱來的，因而要想較為全面、透徹地梳理中國古代體育思想的源流和發(fā)展演變，沒有豐富多樣的研究方法和多學(xué)科交叉的研究視野根本就是緣木求魚。楊向東、張雪梅合著之《中國體育思想史（古代卷）》正是把準(zhǔn)了中國古代體育思想發(fā)展的多學(xué)科交叉的脈絡(luò)與規(guī)律，采用了包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、體育學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科交叉的研究方法和理論視域，才取得了較為理想的研究效果。

再次，以古鑒今，用意深遠(yuǎn)。中國古代體育思想的發(fā)展演變不僅見證了中國古代體育活動(dòng)發(fā)展演變的歷史過程，更表征著中國古代社會(huì)對于體育活動(dòng)的重視與思考。體育活動(dòng)的開展不但可以強(qiáng)健人民群眾的體魄，更能提升其果敢剛毅的意志品質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。楊向東、張雪梅合著之《中國體育思想史（古代卷）》在縱論中國古代社會(huì)體育思想發(fā)展演變的同時(shí)，還專門辟出特定篇幅和內(nèi)容，分階段論述了中國古代不同歷史時(shí)期的“尚武精神”。尚武的本義是提倡、重視與軍旅、戰(zhàn)爭有關(guān)的事。狹義的尚武主要反映武裝組織面貌的一種意識(shí)或精神以及民眾對武裝組織的態(tài)度等，廣義的尚武則不是簡單地崇尚武力，而是作為衡量民族興衰成敗的重要指標(biāo)，其中也包括體育事業(yè)的發(fā)展。梁啟超在1904年所著《中國武士道》一文中就對中國古代的尚武精神做出了三點(diǎn)總結(jié)：其一，尚武精神是一種建功立業(yè)的愛國精神，這種愛國主義在外族入侵時(shí)表現(xiàn)得最突出；其二，尚武精神是一種特有的智慧，它是在個(gè)人與國家、一時(shí)之利與長遠(yuǎn)利益比較中的理性選擇；其三，具備尚武精神者無不輕生死而重名譽(yù)。當(dāng)然，梁啟超對于中國尚武精神的總結(jié)與提煉有著特定的近代救亡圖存的歷史語境，但其中所閃爍的社會(huì)關(guān)懷與價(jià)值取向則是任何一個(gè)歷史時(shí)期的文明進(jìn)步都不可或缺的。放眼當(dāng)今社會(huì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的不斷取得，人民群眾物質(zhì)生活也越來越富足，但整個(gè)中國體育的總體競技水平、全體國民的身體健康狀況乃至青少年的精神狀態(tài)等諸多方面則都還有著繼續(xù)提升的空間和需要，而所有這些都離不開體育活動(dòng)的進(jìn)一步推廣、普及與加強(qiáng)。那么如何才能更好地推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)體育事業(yè)的發(fā)展呢？除了加大體育事業(yè)的投入力度、加強(qiáng)地區(qū)和國家間的交流等努力方向外，走向歷史，通過深入挖掘歷史文化資源，做到以史為鑒，也不失為一種很好的策略?？梢?，從某種意義而言，該書的題目雖以《中國體育思想史（古代卷）》名之，但其主旨似乎更在于通過對中國古代體育思想歷史演變的研究，突出其為當(dāng)今社會(huì)體育事業(yè)發(fā)展提供歷史借鑒的深遠(yuǎn)用意。

（責(zé)編：張佳琪）

Pursuit of the history of the Chinese Sports`Spirit_Read the Ancient History of Chinese Sports

Xie Zhongqiang

The ancient history of Chinese sports,co-authored by Xiang dong-Yang and Xue mei-Zhang, pressed by the capital normal university in 2008,was a deep summary of ancient Chinese sports culture and was another academic research on sportsthought in ancient China.The book had broad field of vision,new system and accurate data.The book had variousacademic value and innovation on the contentsand writing methods.

the Ancient History of Chinese SportsNovel System Accurate Data

謝忠強(qiáng)（1980—），男，歷史學(xué)博士，山西大學(xué)馬克思主義研究所副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊枷胛幕贰?/p>