池 誠

地方志批評理論初探

池 誠

地方志批評可以分為具體或個體的地方志批評以及一個時期或時代的地方志批評。地方志批評用辯證唯物主義的觀點和方法，科學(xué)、客觀地闡釋地方志。

地方志；批評；理論；不同時期

地方志批評，就是對地方志的理論“解釋”。這種解釋，首先是關(guān)于地方志理論，其次是關(guān)于地方志的社會歷史文化特色和社會應(yīng)用價值。地方志批評是建立在地方志理論和地方志社會功能基礎(chǔ)之上。地方志批評可以分為具體或個體的地方志批評以及一個時期或時代的地方志批評。對于具體的或個體的地方志書而言，地方志批評一般是個人對于地方志的理解和闡釋；對于一個時期地方志的批評，是指在了解該時期地方志優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上的思想活動，主要針對地方志的文化特征或現(xiàn)象的。個體地方志批評分為前期批評和后期批評，批評隨機、零碎，不系統(tǒng)；一個時期或時代的地方志批評主要針對地方志不同文化特征或現(xiàn)象的批評，這種批評系統(tǒng)、深思熟慮，具有鮮明的時代性。

一、個體地方志批評

從地方志的發(fā)展歷史來看，個體地方志批評與地方志同時產(chǎn)生?？梢哉f，從最初的地方志產(chǎn)生開始，這種批評方式就自然產(chǎn)生和存在了。《四庫全書》中收錄了歷代一些優(yōu)秀地方志，每一部志書都有比較客觀的點評；章學(xué)誠的《方志略例》、壽鵬飛《方志通義》、甘鵬云《方志商》等都有對地方志的批評性記述。個體地方志的批評一般可以分為兩個主要階段：地方志編纂過程中的批評和地方志出版后的批評。

（一）地方志編纂過程中的批評

這個階段的地方志批評是地方志最初的批評，也是地方志編纂者、部分地方志專家學(xué)者和管理者等所進行的批評，也可以看作是地方志的自我批評。大概可以分為以下幾個環(huán)節(jié)。

1.策劃、制定地方志編纂思想、編纂方案、篇目大綱。從確定地方志編纂思想，策劃地方志編纂方案、篇目大綱，這一階段屬于地方志的早期批評階段。地方志編纂思想，是依照不同時期的國家、地方關(guān)于地方志工作的大政方針，結(jié)合一個地方或區(qū)域?qū)嶋H確定的地方志編纂總要求。按照這一總要求，編者和參與地方志前期準(zhǔn)備工作的專家學(xué)者，通過學(xué)習(xí)研究思考，利用歷史唯物主義的觀點和方法，同時借鑒已出版的同類地方志的編纂經(jīng)驗，根據(jù)地方的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀特點，在地方志編纂思想的指導(dǎo)下，有選擇有目的制定地方志編纂“義例”或凡例，以及方案和篇目大綱。這一階段的地方志批評，是要求在熟練掌握地方志理論和熟悉本地基本情況的條件下，編者及參與者自發(fā)自覺的進行的。

全國第一次新編地方志編纂工作啟動后，關(guān)于地方志的編纂思想、編纂體例和編纂方法等問題，許多地方志專家和歷史文化學(xué)者經(jīng)過多次的討論研究、批評論證。明確地方志記述中要明古厚今、政治運動記述宜粗不宜細(xì)、人物的記述要收錄標(biāo)準(zhǔn)一致、生不立傳等思想原則，這些都是對于地方志編纂歷史的總結(jié)和借鑒。在志書篇目編排中，強調(diào)既要科學(xué)，又要符合當(dāng)?shù)貙嶋H、突出特點。在經(jīng)濟中有關(guān)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商品服務(wù)業(yè)的前后排列問題，在不同地方情況就不盡相同；還有城市與地方、直轄市與省、沿海與內(nèi)地、東部與西部、北方與南方等在地方志篇目設(shè)計中都不盡相同，同一地區(qū)不同地方又有其特殊性。對于地方志的篇目名稱既要求符合地方志的理論規(guī)范，又要彰顯地方特色。本世紀(jì)初開始的第二輪新編地方志工作，對于幾十年改革開放的記述，因地制宜，地方志基本上客觀地反映這一歷史變化。

2.地方志資料的征集和編輯整理。地方志篇目大綱制定完成后，按照地方志的編纂思想，進行地方志資料的征集和編輯整理。這個階段的地方志批評主要把握資料的地方性、客觀性和系統(tǒng)性。編者依據(jù)地方志資料的全面性、系統(tǒng)性和科學(xué)性要求，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，既要全面系統(tǒng)地征集資料，又要科學(xué)鑒別和編輯整理資料，使地方志所采用的資料科學(xué)、全面、系統(tǒng)和詳實。雖然，資料選擇是依據(jù)地方志的體例、篇目，但同時要認(rèn)識到資料對于地方志的體例、篇目有進一步的修正作用。這個階段的地方志批評，編者必須具有豐富的社會閱歷、認(rèn)真學(xué)習(xí)的能力和科學(xué)的研究分析能力，同時具有厚實的地方志理論基礎(chǔ)，否則，不經(jīng)過修正的地方志篇目、體例以及沒有經(jīng)過鑒別批評的地方志資料，會為以后的地方志編纂留下隱患。

3.地方志總纂。地方志的總纂過程，是地方志在出版前最后一次對志稿的補充修正過程。總纂者利用地方志理論的指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)或領(lǐng)會時代的地方志思潮、現(xiàn)象的前提下，對志稿做一次系統(tǒng)的補充修正完善。這一過程由編纂者個人自覺學(xué)習(xí)借鑒對志稿的批評過程以及參與志稿評審的專家學(xué)者對于志稿批評的過程組成。通過編纂者的“自我批評”和專家學(xué)者的批評，最后形成定稿，交付出版。這一階段的批評，使志稿在資料內(nèi)容上更加豐富準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)、編輯形式、用詞用語、文風(fēng)等方面更加規(guī)范，進一步促進地方志的科學(xué)性、時代性、服務(wù)性以及審美價值等方面水平的提高。

（二）地方志出版后的批評

如果把前一階段的批評說成是地方志的“自我批評”階段，而出版后的批評可以說是對地方志開“批評會”了。

清代地方志學(xué)者孫星衍對唐人李吉甫編纂的《元和郡縣圖志》的評述為：“不載書傳名目，又間有異說及疏漏之條，若大壞不在成皋，大別不在安豐，魚臺不載伏羲陵，曹縣不載湯冢之類，是其小疵，然其大體詳瞻，可以證今方志鄉(xiāng)壁虛造之說，無此書而地理之學(xué)幾絕矣”。①孫星衍：《岱南閣集》，《叢書集成初編》，商務(wù)印書館1937年。清人張駒賢贊《元和郡縣圖志》為“輔治經(jīng)國之書”。

明人康海為當(dāng)朝韓邦靖編纂的《朝邑縣志》序中：“余讀《郡邑志》，蓋將極天下之撰矣！然益繁而不能詳，晦而不能白，亂而不能理焉。此安在于志耶？夫志者，記也。記其風(fēng)土文獻之事與官乎。是郡邑者可以備極其改革，省見其疾苦，……”呂楠《朝邑縣志》序：“紀(jì)錄質(zhì)實而文彩煥炳可誦，其傳人物說，高翔、程濟及烈女劉氏事，婉乎若睹其人。真足以廉頑而立懦，不可謂無筆力也?！雹凇吨袊胤街炯伞罚兾骶恚P凰出版社2007年。清人章學(xué)誠認(rèn)為“《朝邑志》是一篇無韻之《朝邑賦》，又是一篇強分門類之《朝邑考》”③章學(xué)誠：《文史通義校注》，中華書局2004年。

《四庫全書總目》提要：“《武功縣志》三卷，明康海撰。凡山川城郭，古跡宅墓，皆括於地理。官署學(xué)校，津梁市集，皆歸於建置。祠廟寺觀，則總以祠祀。戶口物產(chǎn)，則附於田賦。藝文則用《吳郡志》例，散附各條之下，以除冗濫。官師則善惡并著，以寓勸懲?！闭聦W(xué)誠對于康海《武功志》的評論：“夫康氏以二萬許言，成書三卷，作一縣志，自以謂高簡矣。今觀其書，蕪穢特甚。蓋緣不知史家法度，文章體裁，而惟以約省卷篇，謂之高簡，則誰不能為高簡邪？志乃史裁，茍於事理無關(guān)，例不濫收詩賦。康氏於名勝古跡，猥登無用詩文；其與俗下修志，以文選之例為藝文者，相去有幾？”①章學(xué)誠：《文史通義校注》，中華書局2004年。

從全國第一輪新編地方志工作開始，到現(xiàn)在進行的第二輪地方志編纂，地方志工作者和專家學(xué)者以及社會各階層，借助于《中國地方志》和各地的地方志刊物、媒體等，對出版的地方志書提出了許多批評和建議。地方志借助于社會各界的批評，不斷開啟地方志與社會的全面化接觸與溝通，為地方志文化的發(fā)展與普及提供了機遇。

總之，出版后的地方志書，人們在閱讀和應(yīng)用的過程中，一定會有各種各樣的看法和認(rèn)識，地方志可以借助于這些不同聲音，推動地方志理論的創(chuàng)新和方志文化的發(fā)展。

二、不同時期的地方志批評

地方志發(fā)展與其他文化發(fā)展一樣，隨著社會的發(fā)展而逐步發(fā)展完善，并有鮮明的時代印記。西北師范大學(xué)教授李并成《敦煌本唐代圖經(jīng)再考》分析，地方志的主體結(jié)構(gòu)在唐代就已經(jīng)基本形成。從南宋開始，以地方志作為地方綜合資料文獻的地情書——地方志的體例結(jié)構(gòu)才基本定型。但由于從秦到清國家封建體制的繼承性，兩千多年的地方志文化，封建文化的思想特征傳承不息，卻難以突破封建文化的歷史窠臼。民國時期，中國社會受西方文化的沖擊和影響，地方志文化借助于西方史學(xué)的思想方法，以及新的技術(shù)如照相、地圖繪制等方法和理論，使地方志的分類更加科學(xué)、結(jié)構(gòu)更加合理、內(nèi)容更加豐富。

第一輪社會主義新方志的編修工作，在中國社會發(fā)生重大歷史變革的情況下開展。初步的工業(yè)化和科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)的普及提高，使中國社會從幾千年的封建體制和生活觀念中全面徹底解放出來，人民群眾成為社會的主人。特別是實行改革開放后，許多新的觀念、理論以及技術(shù)成果被直接和間接地為地方志所應(yīng)用。地方志從體例、結(jié)構(gòu)和編纂以及地方志文化等方面都有重大創(chuàng)新。全國第二輪修志工作基本上開始于20世紀(jì)90年代后期，正是中國社會改革和發(fā)展日新月異，各種新科技、新理論、新思維使世界的發(fā)展進入了一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智慧化的新時代。在大數(shù)據(jù)和云計算的背景下，探索和構(gòu)建地方志批評理論體系，真實體現(xiàn)地方志“存史、育人、資政”的重要作用。

（一）古代地方志批評

從秦始皇統(tǒng)一中國開始，隨著在全國推行郡縣制，中央為了了解郡縣的情況，要求地方將輿地詳情上報，這就為方志的產(chǎn)生和發(fā)展提供了社會條件。從遺存的地方志資料來看，地方志鮮明的時代特色和文化特征，說明地方志是在發(fā)展過程中不斷接受新的觀點，不斷豐富和完善其理論的歷史過程。

1.漢魏六朝時期，私修史志之風(fēng)盛行。這一時期，地方志有三類：一是地理志。多記一方疆界、區(qū)域、山川、道里、戶口、民情、風(fēng)俗等。二是郡書。多記郡國鄉(xiāng)邦先賢、耆舊節(jié)行等。三是都邑志。多載城池、郭邑、宮闞、花囿、觀閣、倉廄、陵廟等。不管是地理志、郡書還是都邑志，其目的是為統(tǒng)治階級提供了解地方、教化百姓的歷史資料，突出地方志為上層社會或統(tǒng)治階級服務(wù)的功用和目的。

2.隋唐時期，方志官修為主。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》①《隋書·經(jīng)籍志》，中華書局1997年。記載：“隋大業(yè)中普詔天下諸郡，采其風(fēng)俗、物產(chǎn)、地圖，上于尚書?！钡搅颂拼?，由皇帝下詔，全國各州府每三年（一度改為五年）一造圖經(jīng)，送尚書省兵部職方。唐人李吉甫認(rèn)為“古今言地理者凡數(shù)十家，尚古遠(yuǎn)者或搜古而略今，采謠俗者多傳疑而失實，飾周邦而敘人物，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要。至于丘壤山川，攻守利害，本于地理者，皆略而不書?！雹诶罴Γ骸对涂たh圖志》，《中國古代地理總志叢刊》，中華書局2003年。他認(rèn)為地方志應(yīng)發(fā)揮經(jīng)世致用之作用，他編纂的《元和郡縣圖志》，《四庫全書總目》評價其志：“輿記圖經(jīng)隋唐《志》所著錄者，率散佚無存。其傳于今者，惟此書為最古，其體例亦為最善。后來雖遞相損益，無能出其范圍?！薄对涂たh圖志》開創(chuàng)了地方志對于地理人文歷史綜合記述的新時代，也奠定了后世地方志記述和分類新形式。

3.宋代繼《漢書·地理志》《元和郡縣志》而興全國性的區(qū)域志，并總匯地記、圖經(jīng)而創(chuàng)州、郡志。方志學(xué)者張國淦認(rèn)為：“方志之書，至趙宋而體例始備。舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方技、金石、藝文、災(zāi)異，無不匯于一編。”③張國淦：《中國古方志考》序，中華書局1962年。南宋志書，體例分為平列門目、綱目體和史志體三種類型。平列門目是在圖經(jīng)基礎(chǔ)上加以擴充，綱目體是在平列門目大類下設(shè)目，以綱統(tǒng)目。史志體即模仿正史的紀(jì)傳體例設(shè)置類目。南宋志書的一大共同特點是“文約事備，文直事核”，并完成了圖、志的融合，開創(chuàng)了地理、人文、歷史的綜合記述。

4.元代地方志在繼承宋志的基礎(chǔ)上有許多創(chuàng)新。元代創(chuàng)修的《元一統(tǒng)志》，開創(chuàng)了國家范圍志書編纂的新形態(tài)。張鉉以志擬史，將司馬遷著《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的思想作為編志宗旨。提出志書應(yīng)實錄“是非善惡”，尤其是人物志，要“巨細(xì)兼該，善惡畢著。”方志的取材“應(yīng)采取前志所詳，今志皆略；前志已書，今則不錄的方法?！薄肮偈鹦彰讶肭爸菊?，不復(fù)具錄?！薄皻v代以來碑銘記頌詩賦論辨樂府?dāng)①澲鳎粡?fù)詳載?！雹茳S燕生：《中國歷代地方志概述》。

5.明代的地方志編纂是我國地方志發(fā)展進程中的重要階段。明洪武間、永樂間、弘治、正德年間，多次下詔遍征天下郡邑志書和修志。方志體例采用綱目式二級分類或三級分目。方志編修以官修為主流，在纂修方式上，有繁、簡兩派。同時，將史書的編纂原則及方法用于修志工作中。楊一清《嘉靖九江府志》序云：“國有史，郡有志。志以述事，事以藏往，藏往以知來，故文獻足征焉，勸戒不惑焉?！雹蔹S燕生：《中國歷代地方志概述》。張冕《嘉靖孝義縣志》序云：“野有記，器有銘，人有傳，家有乘，郁郁乎文盛矣。”⑥黃燕生：《中國歷代地方志概述》?！逗胫螕嶂莞尽沸蛟疲骸凹o(jì)載核而不浮，明而不晦，直而辨，公而理。由今而古，古無遺；由今而后，后有征。”⑦黃燕生：《中國歷代地方志概述》。《萬歷彰德府志》序：“紀(jì)載欲實，實則信；去取則直，直則公；聞見欲博，博則賅；文詞欲工，工則傳?！币殴Α度f歷潞城縣志》序提出“直而核，質(zhì)而不俚，華而不涉于泛，可以證往，可以鑒來，誠兼三長，而為邑之實錄也?！雹帱S燕生：《中國歷代地方志概述》。

6.清時多次詔編新志。除各級政府官修的府、廳、州、縣志外，清地方編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志。鄉(xiāng)土志的《例目》規(guī)定：“于歷史則講鄉(xiāng)土之大端故事及本地古先名人之事實，于地理則講鄉(xiāng)土之道里、建置及本地先賢之祠廟、遺跡等類，于格致則講鄉(xiāng)土之動物、植物、礦物?！蓖瑫r，清代又有大批學(xué)者投身修志事業(yè)，不同學(xué)術(shù)觀點在修志實踐中通過對歷代方志理論的探究和批評，形成了兩大方志學(xué)流派——考據(jù)派和史志派。朱士嘉概括考據(jù)派修志理論的特點：一是修志者當(dāng)無語不出于人，詳注出處，以資取信；二是“貴因不貴創(chuàng)”；三是“信載籍不信傳聞”；四是重視地理沿革的考訂。①朱士嘉：《中國地方志的起源特征及其史料價值》，《史學(xué)史資料》1979年。史志派代表人物章學(xué)誠認(rèn)為：“有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；府縣志，一國之史也；綜記一朝，天下之史也?！薄爸緸槭凡茫珪杂畜w例，志中文字俱關(guān)史法，則全書中之命辭措字，亦必有規(guī)矩準(zhǔn)繩，不可忽也?！雹谡聦W(xué)誠：《州縣請立志科議》，《文史通義》卷六，上海古籍出版社2008年。

（二）近代地方志批評

民國期間地方志由于西方文化的熏陶以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、思想觀念的進步等等因素影響，特別是受新文化運動的影響，從近代地方志開始，記述開始逐步用白話文。如孫奐侖修、韓坰纂的《洪洞縣志》在地圖繪制采用新法，繪經(jīng)緯度、圖例和比例尺，建置志述光緒新政時增設(shè)郵政，武備志紀(jì)警察，學(xué)校志紀(jì)高小學(xué)校、國民學(xué)校等。1934年，日本帝國主義已占領(lǐng)東三省和熱河省，逼近河北、察哈爾，宋哲元序：“使人心團結(jié)，民氣奮興，撥亂而返治，振衰而致盛，棄弱而為強”成為《察哈爾省通志》纂志之旨?！堕L城戰(zhàn)役紀(jì)略》紀(jì)錄了二十九軍的抗戰(zhàn)功勛，專設(shè)“蒙古”一章對日寇策動“蒙古自治”進行強烈抗議。“大事記”也多記抗日斗爭。③黃燕生：《中國歷代地方志概述》。黃炎培纂《川沙縣志》，在志書之前設(shè)立大事列表，針對當(dāng)時國內(nèi)外形勢設(shè)立大事記，突破傳統(tǒng)上對于大事記的收錄要求，這是特別時期知識分子宣傳國際形勢，開啟民智的一種大膽嘗試。特別是在救亡圖強、鼎新求變的社會歷史背景下，一大批既有深厚淵博國學(xué)、又有新思想的知識分子，如梁啟超、黎錦熙、傅振倫、柳詒徵、黃炎培等等參與地方志編修，極大地推動了地方志的發(fā)展和理論創(chuàng)新。

（三）現(xiàn)代地方志批評

這一時期，中國社會經(jīng)過新民主義革命，正在進行社會主義革命和建設(shè)的初期探索。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會第一次真正擺脫了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，新中國人民當(dāng)家做主，恢復(fù)民族自信心，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，豐富人民生活，建立一個欣欣向榮的新中國，成為當(dāng)下全中國的最大政治。經(jīng)過三四十年的發(fā)展建設(shè)，中國社會的經(jīng)濟文化生活都發(fā)生了巨大變化。為了編纂反映中國社會發(fā)展和時代進步的新地方志書，地方志確立了以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，客觀真實的記述地方歷史的發(fā)展和現(xiàn)狀新思路。對于新中國建立以來的重大政治事件的記述問題，以1981年6月27日中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第六次全體會議通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》為標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于地方志的體裁要以述、記、志、傳、圖、表、錄為主，針對地方志體例和結(jié)構(gòu)的問題，提出新的地方志結(jié)構(gòu)使用章節(jié)體、或條目體、混合體等；要求地方志記述上必須用語體文；時間記述上民國以前用歷史紀(jì)年并括注公元紀(jì)年、民國后用公元紀(jì)年；志書分類必須符合社會的科學(xué)分工和規(guī)范等。

中華人民共和國建立后的首輪地方志編纂，形成以自然、經(jīng)濟、政治、文化、社會為地方志主體的地方志理論架構(gòu)，體裁上形成了以述、記、志、傳、圖、表、錄為主的模式。與民國時期的地方志相比，地方志的理論取得突破性進展，各地的地方志對于地方經(jīng)濟社會發(fā)展、文化進步、人民生活等關(guān)乎國計民生的內(nèi)容記述篇幅更大，門類劃分更加科學(xué)，充分反映了人民生活狀況和社會經(jīng)濟文化的發(fā)展進步。人物的記述上充分體現(xiàn)地方志是為人民立言，以為人民立傳、為社會發(fā)展進步作出奉獻的優(yōu)秀模范人物立傳，摒棄了傳統(tǒng)的志書傳記人物的選擇方式和修志理念。

事實上，地方志與其他文化一樣，每一次進步和發(fā)展，不但有社會進步的推動作用，更重要的是自身的繼承性和批判性。新中國的首輪地方志發(fā)展創(chuàng)新，就是批判地繼承地方志歷史文化，批判地接受新的文化成果和思維方式方法，推動地方志的發(fā)展與創(chuàng)新。分析研究首輪地方志成果，其實還有許多需要解決的問題，從篇章結(jié)構(gòu)、資料處理、文體文風(fēng)等方面還有很大的提升空間，表現(xiàn)比較突出的是地方志的部頭太大，使地方志書應(yīng)用不太方便。而且隨著各地和各行業(yè)年鑒編纂的逐步開展，海量的志鑒出版，一個突出的問題是資料的科學(xué)整合應(yīng)用不到位，志鑒成了文件匯編和年終總結(jié)的集大成。新的時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，新知識、新思想、新成果為地方志發(fā)展提供有力的支持，探索地方志新的編纂思想、新的理論、新的方法，是新的歷史時期地方志批評的責(zé)任與義務(wù)。

（四）當(dāng)代地方志批評

當(dāng)代地方志編纂起始于20世紀(jì)末，是中國社會發(fā)展進入改革開放的重要階段，也是中國社會實現(xiàn)兩個一百年的關(guān)鍵階段。這一時期的地方志以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，地方志批評主要圍繞改革開放的記述問題、第二輪修志是修通志還是斷代志問題、續(xù)修志書的內(nèi)容前后銜接的問題、地方志對于現(xiàn)代科技成果的應(yīng)用問題，如圖、像、視頻等的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)、云計算、大數(shù)據(jù)等的應(yīng)用，以及地方志成果開發(fā)應(yīng)用和地方志文化的普及等問題開展研究討論。

10余年來，《中國地方志》以及各省市編輯的地方志雜志，作為地方志的重要理論平臺，也有許多專家學(xué)者著書立說，為當(dāng)代地方志的發(fā)展創(chuàng)新提供了理論上探索。隨著地方志文化的發(fā)展和普及，參與地方志批評的渠道和人群更多更廣，特別是全國地方志學(xué)術(shù)年會，成為地方志在新的歷史時期發(fā)展創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)，也推動了地方志批評理論體系的進步和發(fā)展。值得一提的是2016年第六屆中國地方志學(xué)術(shù)年會，圍繞在“一帶一路”背景下的地方志編纂，為地方志服務(wù)國家戰(zhàn)略和地方志文化多樣性的意義深遠(yuǎn)。另一方面，全國首輪修志工作完成后，地方志成果成為當(dāng)代最豐富、最全面、最系統(tǒng)的地方性文化產(chǎn)品，地方志成果轉(zhuǎn)化和服務(wù)地方社會經(jīng)濟文化發(fā)展，成為新時期地方志發(fā)展的主要任務(wù)。這一時期，從國家到地方開始建設(shè)地方志館，加之各地地方志網(wǎng)站建設(shè)，微信平臺建設(shè)等，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使地方志成果數(shù)字化，極大地推動了地方志服務(wù)社會經(jīng)濟文化發(fā)展和地方志文化的普及與社會發(fā)展的契合度。

三、關(guān)于地方志批評理論構(gòu)建中的幾個問題

地方志批評是關(guān)于地方志的理解與闡釋，對于地方志的正確闡釋是地方志理論體系的發(fā)展和完善，也是規(guī)范地方志發(fā)展，推進地方志文化普及、服務(wù)地方社會經(jīng)濟文化發(fā)展的需要。開展地方志批評，對于探索地方志理論在新的歷史條件下的發(fā)展創(chuàng)新至關(guān)重要。地方志批評與其他文化批評一樣，也需要構(gòu)建其完善的理論體系，形成具有自身特點的批評方法、自身的評價尺度以及相對自律的話語體系。在地方志批評理論的構(gòu)建中，處理好以下幾個問題至關(guān)重要。

（一）地方志批評的方法論

方法論，是批評實踐中所采用的方式方法。在地方志批評過程中，地方志批評不僅要有一種獨立的、系統(tǒng)的批評理論作支撐，而且要有一種獨特的研究視角。地方志批評的方法論要以地方志史和地方志理論為依托，以地方志為研究對象，以地方志批評實踐為主要存在的方式，用辯證唯物主義的觀點和方法，客觀科學(xué)的地方志闡釋手段，達到推進地方志理論發(fā)展完善和地方志文化發(fā)展的目的。所以，利用好方法論是提高地方志批評質(zhì)量和開展地方志學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵，也是建立地方志批評標(biāo)準(zhǔn)和新范式的理論基石。地方志批評與其他理論學(xué)科的批評一樣，只有客觀地、辯證地來歸納分析地方志歷史成果及其發(fā)展經(jīng)驗，歷史地呈現(xiàn)不同時代的地方志特色和歷史人文價值，借鑒吸收歷史上地方志的理論發(fā)展成果，才能構(gòu)筑具有當(dāng)代地方志自身價值的批評理論，也才能推進地方志文化的創(chuàng)新和發(fā)展，提高其服務(wù)社會的價值作用和水平。

（二）地方志批評必須與地方志理論高度契合

地方志批評不能脫離地方志理論而談?wù)摰胤街尽Ｊ紫?，要求地方志批評家需要熟悉地方志理論和地方志發(fā)展歷史。因為，地方志批評的對象是正在編纂或者已出版發(fā)行的地方志書，只有在深諳地方志理論和地方志史的情況下，批評家才能較為準(zhǔn)確地把握呈現(xiàn)地方志書在地方志本體與文化訴求方面具有的獨特價值。其次，中國的地方志發(fā)展歷史悠久，地方志成果是所有人文歷史文化成果中最為豐富的，不同歷史階段的地方志具有其鮮明的時代特色和價值體現(xiàn)，只有熟悉地方志理論和發(fā)展歷史，才能客觀、科學(xué)地評價地方志，準(zhǔn)確地把握地方志的時代作用和歷史價值。三是地方志批評家必須要有前瞻的思維理念。古語說。登高望遠(yuǎn)，地方志批評者只有站在地方志歷史和理論的高度，依據(jù)敏銳的觀察分析和前瞻的思維理念，才會發(fā)現(xiàn)地方志的新天地，引領(lǐng)地方志向正確的方向發(fā)展。

（三）地方志批評要為地方志學(xué)科建設(shè)服務(wù)

地方志的文化發(fā)展歷史淵源深厚，要建立地方志的學(xué)科體系，就必須要厘清地方志的淵源。大約從宋代開始一些學(xué)者認(rèn)為地方志是古代地理書的發(fā)展。如王象之說：“世之言地理者尚矣，郡縣有志，九域有志，寰宇有記，輿地有記。”①王象之：《輿地紀(jì)勝》序，《中國歷代地方志概述》。另有部分志家認(rèn)為是史書之流別。鄭興裔認(rèn)為：“郡之有志，猶國之有史，所以察民風(fēng)、驗土俗，使前有所稽，后有所鑒，甚重典也?！雹卩嵟d裔：《廣陵志》序，《中國歷代地方志概述》。還有楊升云《瑞陽志》序認(rèn)為志書為輿圖、史書的綜括：“為圖于首，則職方氏之遺意也；列志于后，則班孟堅之家法也?！雹蹢钌疲骸度痍栔尽沸?，《中國歷代地方志概述》。吳寅邦《道光安順府志》跋：“史主文，志主實；史尚略，志尚詳；史陳論斷，志尚沿襲；作史者考諸志以為去取，作志者傳其美以備參觀?！雹軈且睿骸兜拦獍岔樃尽钒?，《中國歷代地方志概述》?？v觀地方志的發(fā)展歷史可以看出，其實史與志是互為表里。地方志是記述地方自然、政治、經(jīng)濟、文化和社會的地情書，是史書資料的淵源。地方志學(xué)科屬性上是屬于歷史的范疇。

總之，從地方志兩千多年的發(fā)展歷史分析，地方志批評理論與地方志共同成長。一是地方志批評以地方志文化特質(zhì)為基礎(chǔ)，敏感于社會的變遷、時代的發(fā)展，并致力于文化的時代性建設(shè)，形成以人文、人本、應(yīng)用為基石的方式方法。二是地方志批評立足于社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，用全面系統(tǒng)、科學(xué)客觀的思維方式，形成了科學(xué)、客觀的闡釋方法。三是地方志批評有其自身的評價尺度和相對自律的話語體系。所以，完善地方志自身的主體價值，構(gòu)建適合地方志發(fā)展的理論體系是地方志批評的宗旨和目的。

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池誠，陜西省咸陽市地方志辦公室 （陜西咸陽 712000）

劉雪芹）