楊九俊

摘要：要給幼兒快樂(lè)的教育，讓孩子幸福成長(zhǎng)，就必須以個(gè)性化的教育哲學(xué)為引領(lǐng)，堅(jiān)守幼兒教育的理性精神，努力為兒童創(chuàng)造一個(gè)蓬勃生長(zhǎng)的完整世界。多年來(lái)，馮雅靜和她的團(tuán)隊(duì)遵循兒童發(fā)展的規(guī)律，挖掘“樂(lè)教育”的文化內(nèi)核，探索“樂(lè)教育”的實(shí)施路徑，進(jìn)行了卓有成效的抵達(dá)幼兒教育本質(zhì)的“樂(lè)教育”實(shí)踐，做出了新意，形成了影響。

關(guān)鍵詞：樂(lè)教育；幼兒教育；教育哲學(xué)；理性精神；完整世界

中圖分類(lèi)號(hào)：G617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）02B-0004-04

說(shuō)起快樂(lè)教育、愉快教育，從小學(xué)到幼兒園，可謂一派明艷，春光無(wú)限，但真正做出影響的卻不是很多，原因就在于不少學(xué)校、幼兒園并未能做出特色。兼任常州市鳴珂巷幼兒教育集團(tuán)與常州市新北區(qū)奔牛幼兒教育集團(tuán)總園長(zhǎng)的馮雅靜和她的團(tuán)隊(duì)，多年來(lái)踐行“樂(lè)教育”，做得風(fēng)生水起，聲名漸播，就在于她們不同凡響，唱出了新聲。

一、“樂(lè)教育”是引導(dǎo)兒童快樂(lè)成長(zhǎng)的教育哲學(xué)

馮雅靜園長(zhǎng)的教育信念是：“要給兒童快樂(lè)的教育，讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)?！彼秊榇诉M(jìn)行了卓有成效的文化實(shí)踐，“樂(lè)教育”也成為她個(gè)性化的教育哲學(xué)。

1.個(gè)性化的教育哲學(xué)是性格的使然

個(gè)性化的教育哲學(xué)，是作為個(gè)人信仰或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而存在的，而其深層次的緣由，則是一種性格使然。馮雅靜以“樂(lè)教育”為個(gè)人化的教育哲學(xué)，首先就是因?yàn)樗且粋€(gè)快樂(lè)的精靈。在參與一些活動(dòng)時(shí)，只要有馮雅靜在場(chǎng)，自然會(huì)笑聲不絕，還時(shí)常有捧腹大笑?？鞓?lè)，是她性格的基本色彩。眾所周知，積極向上是所有健康的職業(yè)人應(yīng)有的人生態(tài)度，以積極的態(tài)度看待世界，世界總是向好的，以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)萬(wàn)物，事情總是充滿(mǎn)積極可能的。這種人生態(tài)度轉(zhuǎn)化為教師的職業(yè)情感，就是有教育理想，有愛(ài)生情懷，有敬業(yè)精神，就是想做事，能做事，做成事，做好事。馮雅靜從奔牛實(shí)驗(yàn)幼兒園起步，現(xiàn)在領(lǐng)銜兩個(gè)幼教集團(tuán)，只要她接手，幼兒園往往會(huì)舊貌換新顏，聲譽(yù)鵲起，自然是與她的積極向上的人生態(tài)度和職業(yè)情感分不開(kāi)的。馮雅靜的積極向上又有其不同常人之處，就是童樂(lè)童趣。因?yàn)樗L(zhǎng)期深深沉浸在兒童世界，她的積極向上，她的快樂(lè)，又是與兒童性、孩子氣融合在一起的。馮雅靜是幼態(tài)持續(xù)的一個(gè)很典型的案例。生物進(jìn)化論認(rèn)為，人在母胎里沒(méi)有完成相對(duì)成熟的孕育，在長(zhǎng)期進(jìn)化的過(guò)程中形成“十月懷胎”的現(xiàn)象，人需要20年才能完成成熟?！坝讘B(tài)持續(xù)”非常有利于人保持童年的特征，人類(lèi)的健康生存有賴(lài)于兒童期的部分行為保持到成熟期和老年期，幼態(tài)持續(xù)有利于人保持童年的特征。馮雅靜顯然是具有“幼態(tài)持續(xù)”特征的。在她身上，好奇心、歡笑、開(kāi)放的態(tài)度、信任感等等，都成就了她這個(gè)“大孩童”。朋友們聚會(huì)，有時(shí)候互相調(diào)侃，似乎無(wú)路可走，馮雅靜往往以“弱思維”的兒童方式應(yīng)對(duì)，從而峰回路轉(zhuǎn)，讓人忍俊不禁。工作中，她在一個(gè)很高的層次上表現(xiàn)出兒童特有的天真好奇和創(chuàng)造力。正是這種天真爛漫、積極向上、帶著頑皮氣的聰慧，成就了馮雅靜，也為她的“樂(lè)教育”注入充滿(mǎn)活力的性格根基。

2.個(gè)性化的教育哲學(xué)體現(xiàn)抵達(dá)教育本質(zhì)的努力

個(gè)性化的教育哲學(xué)總是以公共的教育哲學(xué)為依托的，馮雅靜的“樂(lè)教育”是教育目的、教育本質(zhì)的個(gè)性表達(dá)。烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教育的目的在于使學(xué)生獲得幸福。”諾斯丁認(rèn)為，快樂(lè)是幸福的重要表征。怎樣才能培養(yǎng)出享受幸福、創(chuàng)造幸福的學(xué)生？怎樣才能使孩子們走向快樂(lè)人生呢？學(xué)者們的建議是：在幸福生活中準(zhǔn)備幸福生活。這也是幸福教育、愉快教育興起的根本原因。周?chē)?guó)平說(shuō)：“在一個(gè)看似懵懂的孩子的身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成?！眲詵|說(shuō)：“如同樹(shù)木一樣，那最初的年月被記錄在年輪最核心處?！笨梢?jiàn)，快樂(lè)童年的價(jià)值是多么重要。馮雅靜提出并踐行“樂(lè)教育”，契合教育的本質(zhì)，這正是她在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷悟出來(lái)的。馮雅靜多年來(lái)主張快樂(lè)教育，調(diào)到鳴珂巷幼兒園后，發(fā)現(xiàn)這所當(dāng)年的教會(huì)幼兒園文化淵源深厚，其內(nèi)核則是自由教育，這與她的追求可謂不謀而合。在成為江蘇省“人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象后，馮雅靜通過(guò)理論學(xué)習(xí)，實(shí)踐探索，不僅知其然，而且知其所以然，底氣更足，立場(chǎng)更堅(jiān)定，概括更凝練，表達(dá)更清晰。如果說(shuō)，她的快樂(lè)教育原來(lái)是性格使然，是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，現(xiàn)在作為自己教育哲學(xué)的概括，“樂(lè)教育”經(jīng)過(guò)洗禮，已然是一塊通透怡人的上乘之作了。

3.個(gè)性化的教育哲學(xué)形成了個(gè)人活動(dòng)穩(wěn)定的傾向性

個(gè)人的教育哲學(xué)是想的，是說(shuō)的，更是做的。在馮雅靜的幼教實(shí)踐中，我們欣賞的是那里面有兒童清澈明眸閃爍的眼神，有兒童快樂(lè)嬉戲的放聲大笑，有兒童聰慧調(diào)皮的“頑劣”天性，等等。馮雅靜給我們帶來(lái)的是兒童的眼睛，她用兒童的眼睛欣賞自然，用兒童的眼睛審視世界。比如創(chuàng)設(shè)環(huán)境，她和她的團(tuán)隊(duì)構(gòu)建的是兒童喜歡的、自然的、經(jīng)驗(yàn)化的環(huán)境，兒童的天性在富有教育意義的環(huán)境中自然釋放。馮雅靜給我們帶來(lái)的是兒童的思維，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、認(rèn)知、游戲、探索中，用自己的方式感知和理解周?chē)氖澜?。馮雅靜讀懂了兒童的思維，貼著兒童思維的特點(diǎn)，為孩子們創(chuàng)設(shè)環(huán)境，建構(gòu)課程，設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓孩子們?cè)谒季S培育的快樂(lè)中成長(zhǎng)。馮雅靜給我們帶來(lái)的是兒童的情感，她理解兒童，尊重兒童，摯愛(ài)兒童，她潛心教育，用心管理，真正走進(jìn)了兒童的內(nèi)心世界。她們的實(shí)踐就是大孩童帶著小孩子的行走，就是和孩子一起沉浸在“樂(lè)文化”中的精神享受。正是富有童心的快樂(lè)，洋溢著童趣的幸福，讓我們深切感受到在她們的幼兒園里，“到處流淌著奶和蜜”。

二、“樂(lè)教育”是體現(xiàn)理性精神的科學(xué)實(shí)踐

幼兒園，女性，更多以感性示人。作為一位優(yōu)秀的幼兒園園長(zhǎng)，馮雅靜呈現(xiàn)出快樂(lè)的精靈般的感性。但深入了解她的“樂(lè)教育”以后，我發(fā)現(xiàn)其生動(dòng)的感性里包裹著理性，“樂(lè)教育”的重要特色就是閃爍著科學(xué)理性的光澤。

1.遵循兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律

堅(jiān)持幼兒教育的科學(xué)性，最重要的就是順其自然，遵循兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律。這幾年，在與馮雅靜交往的過(guò)程中，我們多次討論過(guò)這一根基性的問(wèn)題，也曾梳理過(guò)這方面的基本理論，馮雅靜對(duì)之視若珍寶，并記錄下許多至理名言。比如魯?shù)婪颉な┨┘{所說(shuō)的“幼兒期的個(gè)體是完全的‘感官體”，蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的“孩子具有吸收性心智，他們對(duì)外在環(huán)境異常敏感，依賴(lài)、吸收，接受外界環(huán)境中的一切”，馬拉古奇所說(shuō)的“兒童是由一百種組成的”，康德所說(shuō)的“在人性中有許多胚芽”，教育要引導(dǎo)這些自然稟賦發(fā)展出來(lái)，杜威所說(shuō)的“教育即生長(zhǎng)”，皮亞杰所說(shuō)的“兒童發(fā)展的緩慢速度也許有利于最后更大的發(fā)展”，魯迅所說(shuō)的“不能逆于行事”等等。令人十分欣喜的是，馮雅靜在做中學(xué)，學(xué)中做，她們整個(gè)的幼教實(shí)踐體系都著力于順其自然、引導(dǎo)生長(zhǎng)。在幼兒園的環(huán)境設(shè)計(jì)方面，“讓每一堵墻面都說(shuō)話(huà)”，即便是走廊，也注意以各種元素對(duì)幼兒形成視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的刺激，吸引并促使他們關(guān)注和探索這個(gè)刺激源，還給孩子與孩子、孩子與家長(zhǎng)的互動(dòng)留有空間，提供便利。在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，她們十分注重孩子不同年齡發(fā)展的差異性。比如她們?cè)谟^察中關(guān)注到，小班幼兒經(jīng)常提出問(wèn)題，更多地說(shuō)明他在好奇而并不代表著他想知道為什么；中班幼兒活動(dòng)的指向性更明確，對(duì)新事物比較敏感，想探個(gè)究竟；大班的孩子自主意識(shí)更明確，經(jīng)常動(dòng)手動(dòng)腦尋求答案。她們根據(jù)這些特點(diǎn)，正確應(yīng)對(duì)孩子的問(wèn)題，指導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，幼兒的科學(xué)精神就可以逐步培養(yǎng)起來(lái)。

2.勇于嘗試幼教改革的教育實(shí)驗(yàn)

依我對(duì)馮雅靜的了解，她在柔柔弱弱的表象背后，是藏著敢做敢為的性格稟賦的。十分幸運(yùn)的是，她正當(dāng)盛年時(shí)，課程改革轟轟烈烈地展開(kāi)了，她就有機(jī)會(huì)“吃螃蟹”，有機(jī)會(huì)騰挪手腳，做一番創(chuàng)新的探索。2003年省教育廳開(kāi)發(fā)“做中學(xué)”的項(xiàng)目，馮雅靜的幼兒園便成為常州市的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，她也有幸遠(yuǎn)赴法國(guó)參加項(xiàng)目培訓(xùn)?！白鲋袑W(xué)”倡導(dǎo)以?xún)和癁閷W(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這些觀點(diǎn)與我國(guó)推進(jìn)的課程改革基本思路是相通的。同時(shí)，作為一個(gè)項(xiàng)目，必須具有可操作性，其實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀橄冗M(jìn)理念與教師實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。馮雅靜積極參與項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)與推廣，和同事們一起，從學(xué)模開(kāi)始，在鼓勵(lì)孩子猜想、實(shí)驗(yàn)、記錄、表達(dá)的過(guò)程中親歷探究，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和孩子的學(xué)習(xí)方式，也奠定了她在常州幼教界領(lǐng)先一步的地位。近年來(lái)，她們又引進(jìn)美國(guó)高瞻課程，在全省首次嘗試全園的混齡教育。集團(tuán)中的寶龍幼兒園將不同年齡的幼兒按照1：1：1的比例進(jìn)行混齡編班，形成小中混齡、中大混齡、小大混齡三種模式，組織小班化教學(xué)，全方位進(jìn)行改革。在混齡教育中，她們放大差異性資源，實(shí)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中表現(xiàn)出諸多共性的同時(shí)，原先的能力差異、經(jīng)驗(yàn)差異、思維差異、情感差異成為主要的教育資源，不同年齡、不同發(fā)展水平的幼兒，在彼此的合作、交往、分享、互動(dòng)中不斷地交流與碰撞，獲得更多的體驗(yàn)，激發(fā)了幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)和交往的動(dòng)力，有效地實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的真正變革。同時(shí)，混齡教育還較好地建立起生態(tài)朋伴環(huán)境，使班級(jí)更接近社會(huì)真實(shí)的人群生態(tài)，還原了更具層次性的朋伴環(huán)境，使幼兒既有向上的依靠，又有向下的責(zé)任，還有同齡之間的競(jìng)爭(zhēng)，使同齡競(jìng)爭(zhēng)更多地向異齡互補(bǔ)關(guān)系轉(zhuǎn)變，有效地促進(jìn)了幼兒的情感和社會(huì)交往性的發(fā)展。這些使馮雅靜和她的團(tuán)隊(duì)站到了幼兒教育改革的前沿，用她的話(huà)說(shuō)：“我們可能會(huì)走一些彎路，但始終在探索中努力前行?！边@種“探索”，正是努力抵達(dá)幼兒教育本質(zhì)的科學(xué)探索，其前瞻意義對(duì)于幼教改革不言而喻。

3.努力達(dá)成實(shí)踐行為的話(huà)語(yǔ)規(guī)范

幼兒園的教育更多是經(jīng)驗(yàn)性的，但這種經(jīng)驗(yàn)當(dāng)以學(xué)理為背景。在實(shí)踐活動(dòng)的方案設(shè)計(jì)、行為選擇和話(huà)語(yǔ)表達(dá)方面，應(yīng)是從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，符合準(zhǔn)確、規(guī)范的要求，可以在公共活動(dòng)平臺(tái)上與同行交流。馮雅靜和她的團(tuán)隊(duì)這些年來(lái)在這方面下了很大的功夫，比如她們對(duì)課程和教育活動(dòng)的理解，是很見(jiàn)學(xué)理根基的，她們的各種方案都是基于規(guī)范性要求的。僅舉她們的工作案例，就可見(jiàn)其在規(guī)范性方面的一絲不茍。

正是一招一式間的一絲不茍，使她們的操作行為規(guī)范而不走形。

三、“樂(lè)教育”是兒童蓬勃生長(zhǎng)的完整世界

兒童發(fā)展的理想樣態(tài)應(yīng)該是兒童的蓬勃生長(zhǎng)。鳴珂巷與奔牛幼教集團(tuán)孩子們的蓬勃生長(zhǎng)，是“樂(lè)教育”思想引導(dǎo)下的閃爍著理性光彩的科學(xué)實(shí)踐，他們?yōu)閮和瘎?chuàng)造了一個(gè)完整的世界。

1.這是一個(gè)真善美融為一體的世界

教育本質(zhì)的意義就是引導(dǎo)兒童走向真善美，這種走向是過(guò)程也是目的。馮雅靜似乎深明其理，她們努力為兒童創(chuàng)造了一個(gè)真善美的世界。真的世界是事實(shí)的世界，是關(guān)乎知識(shí)的?？茖W(xué)教育在鳴珂巷幼兒集團(tuán)的教育內(nèi)容中舉足輕重，比如“力系列”的科學(xué)探究活動(dòng)，她們就有：“好玩的磁片”，通過(guò)玩具和螺絲帽的操作，嘗試尋找圖形中心，制作陀螺；“分不開(kāi)的書(shū)”，讓孩子在活動(dòng)中體驗(yàn)重疊的書(shū)頁(yè)之間的摩擦力；“長(zhǎng)腳的詞典”，通過(guò)操作比較，發(fā)現(xiàn)物體受到滾動(dòng)摩擦力時(shí)比受到滑力摩擦力時(shí)容易拉動(dòng)；“雜技小丑”，通過(guò)小丑平衡玩具的操作，感知平衡力的奧妙；“筷子的神力”，通過(guò)活動(dòng)，體驗(yàn)杯子里米粒的擠壓帶來(lái)的變化；“積木疊疊高”，通過(guò)玩一玩，感受重心和平衡力等等。她們?yōu)楹⒆犹峁┑闹R(shí)世界是向四面八方打開(kāi)的，比如自然的世界、科技的世界、社會(huì)的世界，都能有機(jī)轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容。善的世界是價(jià)值的世界，是關(guān)乎倫理的。幼兒園的制作設(shè)計(jì)，特別是混齡教育的實(shí)施，關(guān)注德性的養(yǎng)成，著眼兒童社會(huì)性的更好發(fā)展。比如“相親相愛(ài)一家人”的主題活動(dòng)，其“社會(huì)”領(lǐng)域的目標(biāo)，就包含了熟悉常規(guī)音樂(lè)、按規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)、遵守游戲規(guī)則、懂得輪流玩和一起玩等方面。幼兒園的日常生活也滲透著道德教育，哪怕是盛飯的環(huán)節(jié)，也注意培養(yǎng)孩子們排隊(duì)的習(xí)慣，懂得助人為樂(lè)。善的世界是心理的世界，是關(guān)乎情感的。鳴珂巷和奔牛幼教集團(tuán)把藝術(shù)納入課程的主體內(nèi)容，其中又分為園本藝術(shù)課程、節(jié)日藝術(shù)課程，既是科學(xué)課程，又注意向藝術(shù)延伸，如“鏡像形影相隨”，就從科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生活體驗(yàn)，向文學(xué)藝術(shù)拓展，形成一個(gè)豐富多彩的主題活動(dòng)課程。在各種教育活動(dòng)中，又注重情感培育，使情育為內(nèi)蘊(yùn)的美育到處生根，扎實(shí)又富有生氣。

2.這是一個(gè)人與環(huán)境融為一體的世界

馮雅靜曾經(jīng)抄錄過(guò)這樣一段話(huà)：“有探索的地方，就會(huì)有心；有心的地方，就會(huì)有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會(huì)有欣賞；有欣賞的地方，就會(huì)有愛(ài)；有愛(ài)的地方，就會(huì)有美；有美的地方，就會(huì)有自由；有自由的地方，就會(huì)有快樂(lè)?！彼齻兣Π凑沼變旱谋拘匀ピO(shè)計(jì)幼兒園，讓幼兒園成為孩子們成長(zhǎng)的快樂(lè)家園。在幼兒園的環(huán)境設(shè)計(jì)中，“人在中央”，她們首先考慮孩子的舒適感，比如孩子怎樣走路方便，孩子玩耍怎樣少受限制，孩子的眼睛如何得到保護(hù)，孩子選擇性的活動(dòng)怎樣才有可能等等。其次，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，著力于幼兒與環(huán)境的互動(dòng)，比如集團(tuán)中的天潤(rùn)園區(qū)的門(mén)廳，春夏秋冬的布置都呈現(xiàn)季節(jié)的特征，讓孩子們參與其中，與四季展開(kāi)對(duì)話(huà)。第三，環(huán)境布置體現(xiàn)“樂(lè)文化”的特色，用馮雅靜的話(huà)來(lái)說(shuō)，每一面墻，每一個(gè)角落，每一根樹(shù)枝，甚至每一片綠地，都好似跳動(dòng)的音符，恰如“活潑潑的快板”“如歌的行板”“熱情的急板”，譜寫(xiě)一首首華美絢麗的“樂(lè)教育”的奏鳴曲。

3.這是一個(gè)孩子、老師、家長(zhǎng)共同成長(zhǎng)的世界

在正向意義上，家長(zhǎng)、教師都是孩子獲得教養(yǎng)的途徑，家長(zhǎng)、教師的人格都是孩子最生動(dòng)的教科書(shū)?！皹?lè)教育”的前提條件是教師具有快樂(lè)的性格，孩子置身于快樂(lè)的家庭。馮雅靜本人就是快樂(lè)的精靈，她為自己設(shè)計(jì)的生態(tài)位置是：站在前面領(lǐng)跑，爭(zhēng)當(dāng)教師成長(zhǎng)的表率；站在同行中間，甘做教師成長(zhǎng)的拐杖；站在后面推動(dòng)，“催”“逼”教師向前走。那些時(shí)常見(jiàn)到的嘻嘻哈哈，既是她管理乃至處世的智慧，更融匯成她自己前行的音程。她將教師群體命名為森林團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)信獨(dú)木不成林，營(yíng)造綠色氧吧，創(chuàng)造和諧生態(tài)鏈；引導(dǎo)讀書(shū)積淀人文底蘊(yùn)，培育愛(ài)心升華職業(yè)情感，分層指導(dǎo)放大最近發(fā)展區(qū)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)提供表現(xiàn)舞臺(tái)，于是幼兒園中的這群獨(dú)生子女教師，經(jīng)過(guò)“文化美容”優(yōu)雅起來(lái)，感受人文關(guān)懷溫馨起來(lái)，情感滋養(yǎng)快樂(lè)起來(lái)，通過(guò)引領(lǐng)助推啟動(dòng)起來(lái)，追隨兒童成長(zhǎng)的腳步成就自己。難能可貴的是，這種成長(zhǎng)的風(fēng)景也蔓延到一個(gè)個(gè)家庭。馮雅靜園長(zhǎng)提出，教師應(yīng)該是“水靈靈的”，家庭應(yīng)該是“喜洋洋的”。家園共育既是指向孩子，又是指向施教者自身。她們?cè)O(shè)立的家長(zhǎng)學(xué)校，幫助家長(zhǎng)植入了引導(dǎo)孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的理念，建立親子之間的平等觀念，學(xué)會(huì)教育孩子的技巧、方法；成立父母課堂，引導(dǎo)家長(zhǎng)參與教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和教育活動(dòng)的展開(kāi)，在參與中內(nèi)化先進(jìn)的育兒理念；組織家長(zhǎng)介入管理，一方面爭(zhēng)取家長(zhǎng)的積極配合和支持，另一方面與父母課堂一樣，也有引導(dǎo)家長(zhǎng)登堂入室的意義。如是共同成長(zhǎng)就遍及到所有師生，遍及到每一個(gè)家庭，成長(zhǎng)的風(fēng)景就是“春色滿(mǎn)園關(guān)不住”了。

責(zé)任編輯：宣麗華