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（中共中央黨校，北京 100091）

五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

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（中共中央黨校，北京 100091）

十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的具體運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在：五大發(fā)展理念是實(shí)事求是思想路線的貫徹；五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新思想的重大發(fā)展；五大發(fā)展理念體現(xiàn)著事物發(fā)展的普遍聯(lián)系性與系統(tǒng)性；五大發(fā)展理念是矛盾學(xué)說(shuō)的運(yùn)用。從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)分析和把握五大發(fā)展理念，不僅有助于準(zhǔn)確的理解其思想內(nèi)涵，而且能使我們更好的貫徹這一理念。

五大發(fā)展理念；實(shí)事求是；創(chuàng)新；普遍聯(lián)系；矛盾

十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念?！皠?chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”五大發(fā)展理念是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的結(jié)果，是馬克思主義哲學(xué)思想的具體運(yùn)用與發(fā)展，是對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出的最新的科學(xué)回答，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。五大發(fā)展理念的提出極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀，為我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)階段的偉大勝利，不斷開拓發(fā)展新境界，提供了強(qiáng)大思想武器。五大發(fā)展理念戰(zhàn)略必將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)分析和把握五大發(fā)展理念，不僅有助于準(zhǔn)確的理解其思想內(nèi)涵，而且能使我們更好的貫徹這一理念。

一、五大發(fā)展理念是實(shí)事求是思想路線的貫徹

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律；是一種思想方法，也是一種精神狀態(tài)。一句話，實(shí)事求是是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。五大發(fā)展理念是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的產(chǎn)物，也是我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題過(guò)程中而形成的。關(guān)于堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義，習(xí)近平總書記曾多次作出深刻論述。他指出“實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的?！盵1]五大發(fā)展理念正是立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)?！盵2]從外部條件來(lái)看，國(guó)際基本形勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作深入發(fā)展，各國(guó)相互依存不斷加深，世界的多樣性和多元化，不同文明、民族、宗教和發(fā)展模式在競(jìng)爭(zhēng)中共處，在交流中發(fā)展。但是，不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，不同國(guó)家地區(qū)間競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。從內(nèi)部而言，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期和重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會(huì)矛盾凸顯期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。我黨基于社會(huì)主義初級(jí)階段這一客觀實(shí)際，充分考慮國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境條件下提出五大發(fā)展理念，這是黨始終貫徹解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)思想的體現(xiàn)，同時(shí)也表明了黨在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷解決新問(wèn)題，形成新理念的決心。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，為應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略思維方式也必須不斷的升級(jí)與拓展。目前“我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加復(fù)雜多變，新情況新問(wèn)題新矛盾層出不窮。”[3]如何實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這關(guān)鍵的一步，事關(guān)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展局面，在這個(gè)新時(shí)期，不但經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，而且政治文化也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正所謂實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐決定著認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的日益復(fù)雜性必然決定并要求中國(guó)特色社會(huì)主義理論自身也要不斷地創(chuàng)新與完善，現(xiàn)存的的社會(huì)現(xiàn)狀要求我們要以全面性思維面對(duì)發(fā)展問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)，并且要始終以整體性思維解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的復(fù)雜矛盾。五大發(fā)展理念立足我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情和各種難題的情況下，積極總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持正確道路，修正以往弊端，在實(shí)踐中不斷地完善社會(huì)主義理論，這同時(shí)也是對(duì)馬克思主義的不斷發(fā)展。

我們黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是不僅是毛澤東思想的靈魂，而且也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記始終積極倡導(dǎo)黨的實(shí)事求是的思想路線，不做紙上談兵的理論家，開展調(diào)查研究，了解群眾實(shí)際情況，科學(xué)分析民情。自覺積累有力經(jīng)驗(yàn)，并以此提出了一系列合理的理論，做出了一系列有力的行動(dòng)措施。2014年底習(xí)近平總書記明確提出了四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，它體現(xiàn)了我們黨認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題，不懼問(wèn)題的精神，同時(shí)也是馬克思主義的世界觀和方法論在中國(guó)的具體運(yùn)用。五大發(fā)展理念的提出則是四個(gè)全面發(fā)展戰(zhàn)略的有力支撐，它確定了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念來(lái)源于實(shí)踐探索，根植于時(shí)代要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想路線貫徹的當(dāng)代體現(xiàn)。近年來(lái)，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài)，人民生活水平顯著提高，但是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然面臨著一些問(wèn)題：創(chuàng)新能力不強(qiáng)，發(fā)展動(dòng)力不足；城鄉(xiāng)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)；環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化；對(duì)外開放水平不夠高，運(yùn)用國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)能力不夠強(qiáng)；社會(huì)不公，貧富差距過(guò)大等問(wèn)題依然嚴(yán)峻的擺在面前。為響應(yīng)廣大人民群眾的呼聲，破解難題，五大發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生，它是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的正確戰(zhàn)略方針。正如如馬克思所言，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]總之，五大發(fā)展理念從我國(guó)的整體利益、根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，及時(shí)響應(yīng)群眾要求，集中解決我國(guó)的突出問(wèn)題，很好地貫徹了實(shí)事求是的思想路線。

二、五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新思想的繼承與發(fā)展

創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)，這種理論品質(zhì)表現(xiàn)為馬克思主義不是給現(xiàn)實(shí)的具體問(wèn)題提供一勞永逸的答案，而是人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。在馬克思主義看來(lái)，創(chuàng)新是一種新事物代替舊事物的向上過(guò)程，創(chuàng)新的本質(zhì)就是發(fā)展。創(chuàng)新之所以是一種發(fā)展，是因?yàn)閯?chuàng)新是在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取其精華，并根據(jù)客觀實(shí)際要求突破傳統(tǒng)，實(shí)行一定的變革。

創(chuàng)新發(fā)展理念在五大發(fā)展理念中占據(jù)著關(guān)鍵地位，創(chuàng)新發(fā)展注重解決我國(guó)發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題和破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾。馬克思指出：“任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過(guò)某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。”[5]現(xiàn)如今我國(guó)面臨著人口需求增多，資源日趨緊張、環(huán)境惡化等矛盾局面，要想破解這種局面，必須依靠創(chuàng)新。習(xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展的高度提出了把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。面對(duì)世界的飛快變化，中國(guó)要想躋身于世界的前列，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，尤其是科技的創(chuàng)新。信息科技，新能源技術(shù)等的不斷進(jìn)步昭示著各國(guó)，要想跟上時(shí)代的步伐必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。世界的發(fā)展大勢(shì)要求各國(guó)都要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。我國(guó)由于歷史原因和現(xiàn)實(shí)因素等，創(chuàng)新的底子比較薄弱，表現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的“阿喀琉斯之踵”。因此，要想成為一個(gè)創(chuàng)新大國(guó)就必須把創(chuàng)新擺在發(fā)展全局的核心位置，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，緊跟世界大勢(shì)。古今中外的歷史發(fā)展表明，能否根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，關(guān)系著我國(guó)的前途，關(guān)系著我們的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

自改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)大踏步的向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與日俱增，隨之而來(lái)的是日益嚴(yán)峻的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)發(fā)展穩(wěn)定問(wèn)題。面對(duì)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)，我黨充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)形勢(shì)要求和實(shí)際情況適時(shí)的提出了五大發(fā)展理念，而且把創(chuàng)新列為五大發(fā)展理念之首，這一理念的提出不但給中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)提供了理論指導(dǎo)，而且是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在，在人與自然相處的格局上，五大發(fā)展理念要求走文明的發(fā)展道路。它不再是單一的要求工業(yè)化，城鎮(zhèn)化，而是要求在城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全等方面都要形成科學(xué)的布局。自十八大以來(lái)，黨提出“既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山”，“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展”，五大發(fā)展理念是對(duì)黨的十八大以來(lái)的新的發(fā)展理念的濃縮與升華，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)理論向?qū)А?/p>

新常態(tài)下，為了適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定增長(zhǎng)，必須對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)力進(jìn)行變革創(chuàng)新，而五大發(fā)展理念正是在促進(jìn)需求的同時(shí)也擴(kuò)大供給，使需求和供給平衡發(fā)展共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)。五大發(fā)展理念還強(qiáng)調(diào)空間拓展的重要作用，以空間拓展推動(dòng)動(dòng)力發(fā)展。未來(lái)的五年，中國(guó)處在發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵在于創(chuàng)新發(fā)展；能否正確處理改革的關(guān)聯(lián)性，推動(dòng)國(guó)家各項(xiàng)工作同步前進(jìn)，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)發(fā)展；能否在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)維持良好的生態(tài)環(huán)境，關(guān)鍵在于綠色發(fā)展；能否達(dá)到更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)開放共贏的格局，關(guān)鍵在于開放發(fā)展；能否推動(dòng)小康社會(huì)全面建成，關(guān)鍵在于共享發(fā)展?？傊宕蟀l(fā)展理念作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的重大創(chuàng)新與發(fā)展，作為新時(shí)期黨行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。

三、五大發(fā)展理念體現(xiàn)事物發(fā)展的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)性

馬克思主義基本原理告訴我們，事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，而聯(lián)系又是客觀的、普遍的、多樣的。事物以及事物之間是作為系統(tǒng)而存在的。“自然界所有過(guò)程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)到處從個(gè)別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系。[6]”系統(tǒng)性就是從整體和全局出發(fā)，看到整體與部分之間互相依存、不可分割的關(guān)系。事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性要求我們既要樹立全局意識(shí)又不能忽視局部，堅(jiān)持事物的整體性、有序性、相關(guān)性。而五大發(fā)展理念既有整體觀念，又兼顧各部分，在尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上更加注重“聯(lián)系性、系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性”，不單單強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度更要求發(fā)展的質(zhì)量與效益，達(dá)到了整體和部分，普遍與特殊的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

五大發(fā)展理念是相互貫通、相互統(tǒng)一的一個(gè)完整統(tǒng)一體。其中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，被擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置上。在國(guó)際發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和我國(guó)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的形勢(shì)下，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。創(chuàng)新必須堅(jiān)持理論作先導(dǎo)，制度為保障，科技為動(dòng)力，文化為導(dǎo)向，形成一種人人都愿創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。我國(guó)當(dāng)前的科技水平還比較低，而科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要，只有依靠科技創(chuàng)新，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能在經(jīng)濟(jì)全球化中取得一席之地。創(chuàng)新發(fā)展對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展具有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，因此，我們要時(shí)刻把創(chuàng)新當(dāng)做引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)辯證發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)貧富差距懸殊問(wèn)題一直存在，尤其是城鄉(xiāng)差距日趨明顯，城市發(fā)展速度較快而農(nóng)村發(fā)展速度則較為緩慢，城鎮(zhèn)化面臨巨大的挑戰(zhàn)，許多農(nóng)村貧困人口需要脫貧，同時(shí)精神文明和物質(zhì)文明的同步發(fā)展也有待于進(jìn)一步協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來(lái)的這些錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，必將反過(guò)來(lái)制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，打破單一發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)整體的發(fā)展。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展主要解決人與自然的關(guān)系。近年來(lái)，我國(guó)面臨著資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重環(huán)保意識(shí)不足等問(wèn)題，要想進(jìn)一步提高生活質(zhì)量和水平，達(dá)到既有金山銀山又有綠水青山就必須堅(jiān)持綠色發(fā)展，綠色發(fā)展已與人們的幸福值密不可分，帶領(lǐng)人民走向和諧美好的幸福生活是中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)與目標(biāo)，因此，能否引導(dǎo)人民正確的處理人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)群眾的環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，是檢驗(yàn)黨的執(zhí)政能力的途徑之一。

開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必經(jīng)之路。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，中國(guó)不可避免的將與世界發(fā)生種種聯(lián)系，在這種環(huán)境下，要想很好的融入世界就必須堅(jiān)持對(duì)外開放政策不動(dòng)搖，以開放促發(fā)展。開放不僅要注重對(duì)外開放的深度和廣度，而且要注重對(duì)外開放的質(zhì)量。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策乃是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。在開放的時(shí)代下，不斷增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，積極促進(jìn)世界各國(guó)的交流與共同發(fā)展。我們正在實(shí)施的“一帶一路”的建設(shè)以及亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行建設(shè)等都表明了我國(guó)積極參與世界交流提高話語(yǔ)權(quán)的努力。

共享是發(fā)展的目的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)人民走向自由王國(guó)。共享發(fā)展的理念就體現(xiàn)了黨的這一宗旨和目的。改革開放以來(lái)，黨堅(jiān)持讓一部分人先富起來(lái)，先富帶后富的理念。隨著人們生活水平的普遍提高，黨又提出了全面建成小康社會(huì)，讓人民群眾共享發(fā)展成果的任務(wù)。堅(jiān)持共享發(fā)展乃是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。自十八大召開以來(lái)，黨始終強(qiáng)調(diào)切實(shí)為民生謀福利，解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使人人都能夠享有發(fā)展成果，充分體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的地位。只有這樣才能充分夠調(diào)動(dòng)廣大人民群眾為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)力量的積極性。

五大發(fā)展理念緊密關(guān)聯(lián)，共同統(tǒng)一于全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中。要正確處理各部分之間的關(guān)系，就要堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，立足國(guó)內(nèi)實(shí)情與縱觀世界形勢(shì)相結(jié)合，形成正確的戰(zhàn)略思維方式。

總之，五大理念是辯證統(tǒng)一體。沒有創(chuàng)新的核心，發(fā)展就是一潭死水。沒有協(xié)調(diào)和綠色發(fā)展就沒有持續(xù)和繁榮發(fā)展，而協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展最終是要走向永續(xù)發(fā)展和繁榮發(fā)展的道路。而一切的發(fā)展都是為了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。五大理念歸根結(jié)底體現(xiàn)的是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。無(wú)論是創(chuàng)新發(fā)展，還是協(xié)調(diào)，抑或是綠色發(fā)展，或是開放發(fā)展，其落腳點(diǎn)最終都要指向“共享”?？梢娢宕罄砟钍窍嗷ブС帧⑾嗷ヒ揽?，相互促進(jìn)缺一不可的，這是新理念體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)中的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維的哲學(xué)方法論。

四、五大發(fā)展理念是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的運(yùn)用

根據(jù)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的基本原理，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程也是如此，充滿著復(fù)雜的矛盾，正是通過(guò)人們不斷發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾而推動(dòng)的?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。五大發(fā)展理念遵循馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)原理來(lái)破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題和矛盾，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

創(chuàng)新發(fā)展就是要解決發(fā)展的動(dòng)力不足問(wèn)題。時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的，急需一次思想和模式的深刻變革。我們面臨的最大挑戰(zhàn)就是跨越中等收入陷阱，要突破這一難題，化解這一矛盾，根本出路在于創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展也是解決我國(guó)長(zhǎng)期依靠粗放型為主經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成物質(zhì)要素投入過(guò)多與資源和環(huán)境不可持續(xù)供給的矛盾。同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展也是打破西方價(jià)值體系壟斷和話語(yǔ)霸權(quán)，解決文化、文明互鑒共存問(wèn)題而提出的。

協(xié)調(diào)發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。近年來(lái)，我城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域不平衡，社會(huì)文明程度和國(guó)民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平不同步，第二大經(jīng)濟(jì)體與軟實(shí)力的不匹配。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要改變發(fā)展中單一偏好和發(fā)展的不協(xié)調(diào)，打破路徑依賴，實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

綠色發(fā)展就是打破我國(guó)資源環(huán)境瓶頸制約，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中占據(jù)主動(dòng)和有利位置。近幾年由環(huán)境事件引起的“鄰避效應(yīng)”和群體抗?fàn)幮袨槎啻纬霈F(xiàn)，嚴(yán)重威脅著社會(huì)穩(wěn)定和地方秩序，堅(jiān)持持綠色發(fā)展，就是在中國(guó)發(fā)起一次生態(tài)革命，解決人與自然和諧共處問(wèn)題。

開放發(fā)展是為了解決我國(guó)對(duì)外開放過(guò)程中的突出矛盾和問(wèn)題而提出的。當(dāng)前，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而我國(guó)對(duì)外開放水平總體不夠高，第二大經(jīng)濟(jì)體的身份和我國(guó)對(duì)外開放水平總體不夠高的矛盾非常突出，我們面臨的問(wèn)題就是要深度融入世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理。開放發(fā)展就是針對(duì)如何提高對(duì)外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的話語(yǔ)權(quán)，與世界各國(guó)互利共贏、共享發(fā)展成果，建構(gòu)廣泛的利益共同體而提出的科學(xué)發(fā)展理念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速增長(zhǎng)，分配不公問(wèn)題、階層收入差距問(wèn)題、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題凸顯，人們?cè)诠蚕砀母锇l(fā)展成果上面臨一些體制機(jī)制障礙。而共享發(fā)展就是要破除實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的體制機(jī)制障礙，打破既得利益阻力，實(shí)現(xiàn)全面小康，以推進(jìn)共同富裕。

總之，五大發(fā)展理念不是憑空想象而成，它是針對(duì)我國(guó)由于發(fā)展水平不高、發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)而出現(xiàn)的系列矛盾和問(wèn)題而提出的。五大發(fā)展理念立足國(guó)家整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，聚焦突出問(wèn)題和明顯短板，回應(yīng)群眾的強(qiáng)烈訴求和熱切期盼，體現(xiàn)了黨和國(guó)家戰(zhàn)略意圖的基本理念，是我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展。總而言之，五大發(fā)展理念是以習(xí)近平為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)學(xué)說(shuō)破解當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的困境問(wèn)題的理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正如習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出的：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)……實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)?！盵7]這是我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的保障。

[1][3]《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》課題組，習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共中央黨校出版社，2013：130，131.

[2][7]習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25（1）.

[4]馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289-290.

[5]馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：56.

[6]馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：40.

責(zé)任編輯：郭麗娟

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1674-1676（2017）03-0014-04

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2015-QN-274）。

張?chǎng)╃鳎?978- ），女，河南汝南人，中共中央黨校哲學(xué)部博士研究生，河南大學(xué)文獻(xiàn)信息研究所講師，研究方向?yàn)閮r(jià)值哲學(xué)研究。