陶傳譜楊鑫銓

（1.長(zhǎng)沙理工大學(xué)交通運(yùn)輸工程學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410114；2.湖南人文科技學(xué)院 湖南婁底 417000）

當(dāng)代大學(xué)生“三無”狀態(tài)探析
——基于存在主義心理學(xué)視角

陶傳譜1楊鑫銓2

（1.長(zhǎng)沙理工大學(xué)交通運(yùn)輸工程學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410114；2.湖南人文科技學(xué)院 湖南婁底 417000）

當(dāng)代大學(xué)生存在無目標(biāo)追求、無興趣熱情、無積極行動(dòng)的“三無”狀態(tài)。從存在主義心理學(xué)視角分析，主要是因?yàn)闊o力選擇而茫然、理想失落而退縮、異化人際關(guān)系而淡漠、不確定性存在而焦慮、孤立無援而自我放棄。高校教育者要通過教育、輔導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)感，提升學(xué)生自我覺知能力，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，幫助他們建立有意義的人際關(guān)系和生活方式。

大學(xué)生 三無狀態(tài) 存在主義

對(duì)大學(xué)生發(fā)展需求和存在問題的精準(zhǔn)把握是有效開展大學(xué)生想想政治教育的前提。多年來，圍繞大學(xué)生存在的問題，學(xué)界開展了一系列研究，這些研究涉及大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活、人際交往、身體、心理等各個(gè)方面。大學(xué)生存在的問題可以簡(jiǎn)單概括為無目標(biāo)追求、無興趣熱情、無積極行動(dòng)的“三無”狀態(tài)。大學(xué)生為何面臨如此的發(fā)展危機(jī)？這些危機(jī)更多地反應(yīng)了大學(xué)生的一種存在狀態(tài)。在此，本文從存在主義心理學(xué)（Exis-tential Psychology）的視角探析當(dāng)代大學(xué)生的“三無”狀態(tài)，進(jìn)一步提出解決“三無”危機(jī)的策略與方法。

一、大學(xué)生“三無”狀態(tài)的具體表現(xiàn)

大學(xué)階段是青年發(fā)展的關(guān)鍵期。然而一些大學(xué)生并沒有取得全面飛速的發(fā)展，反而陷入了發(fā)展危機(jī)。這種危機(jī)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)參與、社會(huì)情感參與程度低，德智體各方面發(fā)展出現(xiàn)了停滯。從認(rèn)知、情緒、行為三個(gè)方面簡(jiǎn)單地概括為“三無”問題。

（一）無目標(biāo)追求

部分大學(xué)生對(duì)自己未來的發(fā)展沒有規(guī)劃、沒有目標(biāo)，很多人安于現(xiàn)狀，按部就班地生活，思想簡(jiǎn)單，不愿意去思考人生，只是完成學(xué)校的基本任務(wù)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在“你有理想嗎?”的問題上，認(rèn)為“有，但很模糊”的占29.15%，認(rèn)為“沒有，也沒想過”的占7.64%，回答“自己也不知道”的占2.34%[1]，近三成的學(xué)生缺乏自己的人生目標(biāo)。甚至有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生普遍出現(xiàn)了“目標(biāo)綜合缺失癥”[2]，沒有追求，在學(xué)校里被動(dòng)生活。

（二）無興趣熱情

有些大學(xué)生社會(huì)情感參與程度低，沒有生活熱情，沒有喜歡做的事情，沒有興趣愛好，閑暇生活宅在寢室，無所事事，空虛無聊；他們對(duì)自己漠不關(guān)心，對(duì)他人不感興趣，沒有好朋友，對(duì)學(xué)校的各種活動(dòng)沒有興趣，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、國家大事沒有興趣。這些學(xué)生在情感上表現(xiàn)冷漠，缺乏朝氣。有學(xué)者提出，大學(xué)生的情緒情感問題，表現(xiàn)為情緒情感較脆弱、易空虛、易自卑[3]，精神上的空虛寂寞，對(duì)生活缺乏熱情。

（三）無積極行動(dòng)

不聽講、不做作業(yè)、不看書、不上課；不擔(dān)任社會(huì)工作、不參加活動(dòng)；不參加體育鍛煉活動(dòng)；不愿與老師和周圍同學(xué)進(jìn)行交流，獨(dú)來獨(dú)往。一項(xiàng)調(diào)查顯示，有84.6%學(xué)生有逃課經(jīng)歷[4]，而缺席大學(xué)生日常教育活動(dòng)的學(xué)生比例可能更高。越來越多的學(xué)生出現(xiàn)癡迷網(wǎng)絡(luò)、偷懶睡覺等情況，懶睡族、遲到族、低頭族、蝸居族等在校園隨處可見。面對(duì)作為主業(yè)的學(xué)習(xí)問題，很多學(xué)生表現(xiàn)出逃避、無為、放棄的消極行為。

二、存在主義心理學(xué)對(duì)“三無”狀態(tài)的原因分析

存在主義心理學(xué)是受存在主義哲學(xué)影響而產(chǎn)生的一種心理學(xué)理論，它論述生命的重要主題（如死亡、孤獨(dú)、自由與無意義等）[5](P75－93)，存在主義心理學(xué)的一些重要概念，如自由、責(zé)任、自我覺知等對(duì)人們理解自身的存在有著重要意義，對(duì)于分析大學(xué)生的“三無”狀態(tài)有著重要的啟示。

（一）無力選擇而茫然

“自由選擇”是存在主義的精義，它認(rèn)為每個(gè)人都有各自的自由，面對(duì)各種環(huán)境，采取何種行動(dòng)，如何采取行動(dòng)，都可以做出“自由選擇”。同時(shí)，選擇就必須承擔(dān)責(zé)任，及其可能帶來的一切后果。存在主義者的認(rèn)為：承擔(dān)責(zé)任是道德的，而逃避責(zé)任才是不道德的。

借用存在主義觀點(diǎn)來看，大學(xué)生存在“三無”的原因之一就在于無力選擇而茫然。應(yīng)試教育下長(zhǎng)期的被動(dòng)生活，導(dǎo)致“自由選擇”的可能性微乎其微，學(xué)生長(zhǎng)期沒有機(jī)會(huì)去真正做一件自己喜歡的事情，沒有機(jī)會(huì)鍛煉和培養(yǎng)個(gè)人自由選擇的能力，從而一定程度上失去“自我”，失去自我勝任感，在某種意義上，很多人沒有“存在”感。大學(xué)生活為學(xué)生提供了足夠的選擇機(jī)會(huì)，比如選擇專業(yè)、選擇課程、選擇學(xué)習(xí)方式，但很多人卻沒有能力去選擇，沒有選擇的意識(shí)，因?yàn)檫x擇對(duì)他們來講是一件很“新鮮”的事情。所以，很多大學(xué)生感到迷茫，就在于他們一方面感受到“自我選擇”的召喚，渴望成為一個(gè)獨(dú)立的人；另一方面卻沒有能力為自己做出選擇，不會(huì)選擇。

當(dāng)然，最終每個(gè)人都做出了“選擇”，每個(gè)人都有自己的存在方式，但那卻不是人們所期望的“選擇”，比如被動(dòng)生活、隨波逐流，或者消極放棄。

（二）理想失落而退縮

對(duì)于每一位進(jìn)入學(xué)生的學(xué)生來講，都渴望有美好未來；而大學(xué)生“三無”問題，也是隨著大學(xué)生活的展開而產(chǎn)生和發(fā)展的。在進(jìn)入大學(xué)之前，家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、學(xué)生會(huì)共同編制了一個(gè)理想的“大學(xué)夢(mèng)”：大學(xué)是自由的、浪漫的、輕松的、美好的，只要進(jìn)了大學(xué)一切都會(huì)好起來的。所以學(xué)生以進(jìn)入大學(xué)為夢(mèng)想，以考入一所理想大學(xué)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，刻苦學(xué)習(xí)，困苦勞累也不斷堅(jiān)持。但是，進(jìn)入大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)也要學(xué)習(xí)，有很多地方與高中完全不同，很難適應(yīng)；要自由而不自由，想成功而無能力，想改變卻難成行。理想的大學(xué)夢(mèng)就這樣破滅了，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望，對(duì)自己感到失望，進(jìn)而產(chǎn)生不滿或憤怒，喪失自我存在的價(jià)值感，退縮、逃避。

（三）異化人際關(guān)系而淡漠

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，人的很多需求要依賴他人來滿足，人的喜怒哀樂很多時(shí)候來自人際關(guān)系。而當(dāng)前大學(xué)生的人際關(guān)系面臨著各種問題，其中最為嚴(yán)重的就是人際關(guān)系的異化，人際關(guān)系逐漸被人機(jī)（人與電腦、手機(jī)等機(jī)器）關(guān)系所代替。人機(jī)關(guān)系作為一種異化的關(guān)系，帶了很多惡果，首先人機(jī)占有或剝奪了一些人際之間的情感鏈接，人與人之間由于缺少交流和接觸而變得冷漠和不自在，人因此也變得寡情和孤獨(dú)。同時(shí)，沉迷于人機(jī)關(guān)系的大學(xué)生，習(xí)慣吃文化快餐，會(huì)逐漸變得娛樂至上，拒絕深刻，只想做簡(jiǎn)單的事情，只想看形象的東西，這也是我們很多學(xué)生不愿思考、不愿鉆研的重要原因，這也直接導(dǎo)致人與人之間難以形成深刻的相互了解和深厚的感情積累。

（四）不確定性存在而焦慮

存在主義認(rèn)為，包括人的存在在內(nèi)的所有的存在都是偶然的，人們會(huì)不斷努力，求學(xué)、工作為自己的存在找尋一個(gè)答案——我們想知道自己是什么樣的一個(gè)人，能做到什么事。但是，有一樣?xùn)|西會(huì)提醒我——那就是死亡。如果每個(gè)人的結(jié)局都是一樣的（走向死亡的虛無），那我為何還要努力的生活？我們?yōu)楹味?？死亡逼迫我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里面，找到自己存在的本質(zhì)——這就是存在性焦慮，永遠(yuǎn)不知道是什么卻要成為什么。

存在性焦慮隱藏在人的內(nèi)心深處，它時(shí)不時(shí)的讓我們感到莫名的煩躁。當(dāng)“沒意思”、“沒興趣”、“煩躁”成為口頭禪的時(shí)候，那活著還有什么意思？當(dāng)然，大學(xué)生存在性焦慮還具體表現(xiàn)為成功學(xué)催生的自我膨脹與現(xiàn)實(shí)不堪重負(fù)成績(jī)平平而之間的差距而心理失衡。絕大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，都雄心壯志期望有所作為，然后設(shè)置了很多目標(biāo)、制定了很多計(jì)劃，結(jié)果精力有限、能力不夠，很多計(jì)劃不能實(shí)行，努力換不來成果。有限的時(shí)間、有限的能力無法滿足快速成功、全面成功的功利主義，焦慮就此產(chǎn)生。很多人不知道如何面對(duì)這些焦慮，唯有逃避或放棄。

（五）孤立無援而自我放棄

在存在主義者看來，人存在的基本狀態(tài)是孤獨(dú)。在我們出生的時(shí)候，不能選擇，來到這個(gè)世界；世界是陌生的，幼體是無能為力的，只有嗷嗷大哭。為了生存，首先發(fā)展了親子關(guān)系，接著培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力。親子關(guān)系所代表的重要人際關(guān)系讓我們獲得了一種“同類相親之感”，在獲取物質(zhì)享受和支持力量的同時(shí)也克服了部分的孤獨(dú)感；逐漸發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，讓我們可以慢慢熟悉這個(gè)陌生的世界，增強(qiáng)了控制感。但是，個(gè)體并不永遠(yuǎn)只生活在父母的懷抱之中，隨著年齡的增長(zhǎng)，自由意志的出現(xiàn)，他要進(jìn)一步去探索這個(gè)世界，他要離開父母去完成新的任務(wù)和發(fā)展新的人際關(guān)系。這個(gè)過程是孤獨(dú)的，因?yàn)槊恳粋€(gè)第一次對(duì)當(dāng)事人來講都是新的，新的就充滿了未知，在未知面前只有恐慌和孤獨(dú)。

對(duì)于很多大學(xué)生來講，上大學(xué)是他們第一次真正意義上的離開家庭，來到一個(gè)全新的環(huán)境開始新的生活，周圍是如此的陌生，倍感孤獨(dú)。而異化的人際關(guān)系、無意義的存在感、對(duì)一切感到失望和熱情的喪失，讓他們更加孤立無援，然后讓一切聽從本能來生活。

三、存在主義心理學(xué)對(duì)解決“三無”問題的啟示

（一）增強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)感

解決一切問題的起點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)，只有現(xiàn)實(shí)可行的行為才是解決問題的根本。要解決大學(xué)生的“三無”問題，首先就是要讓學(xué)生“回到”現(xiàn)實(shí)，把學(xué)生從幻滅的理想、虛幻的人機(jī)關(guān)系、空虛焦慮的情緒中解脫出來，從虛無的空想走向?qū)嵲诘男袆?dòng)。一方面，作為學(xué)校要開展一系列活動(dòng)不斷增強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感，如開展“陽光”活動(dòng)，讓學(xué)生走出寢室、走出網(wǎng)絡(luò)，在陽光下、在人群中活動(dòng)；開展豐富的文體活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)人際交往中的快樂感受，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感知。另一方面，作為學(xué)生要適度自我控制，科學(xué)上網(wǎng)，多接觸人，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，勤于鍛煉，多參與社會(huì)活動(dòng)，將更多的精力投放到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)從空想家到實(shí)踐家的轉(zhuǎn)變。

（二）提升學(xué)生自我覺知能力

對(duì)學(xué)生的信任是教育的基本原則。大學(xué)教育首先就是要信任學(xué)生，信任學(xué)生有能力解決自己的事情；教育者就是要挖掘?qū)W生的潛能，啟蒙、啟迪學(xué)生自我成長(zhǎng)。大學(xué)生存在的“三無”問題，歸根結(jié)底還要他們自己去解決，教育者就是要喚醒他們自我覺知的能力，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己特點(diǎn)、需求和問題，讓他們相信自己可以“自由選擇”，可以處理自己的發(fā)展焦慮。因此，大學(xué)生自我意識(shí)教育顯得尤為重要，要從啟發(fā)大學(xué)生思考“我是誰”的問題開始，對(duì)我是誰的思考與探討，是對(duì)個(gè)體人格的重新凝練，有助于個(gè)體存在責(zé)任的復(fù)歸。何為大學(xué)生？怎么做一名大學(xué)生？我們是自己命運(yùn)的主人，我們可以用行動(dòng)改變?nèi)松?，“認(rèn)命”、逃避、不采取行動(dòng)的狀態(tài)是一種對(duì)自己生命狀態(tài)的消極選擇。而作為大學(xué)生自己，則要始終把自我探索作為人生的重要任務(wù)，不斷努力，不斷積累，不斷進(jìn)步。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神

存在“三無”問題的學(xué)生容易把他們的問題歸因于外部環(huán)境因素，覺得是父母的嚴(yán)厲管教或周圍環(huán)境不良等狀況造成了現(xiàn)在的自己，家長(zhǎng)或老師管得越多他們?cè)椒锤?，并因此自暴自棄。用存在主義的觀點(diǎn)，通過教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：雖然我們?cè)趤淼竭@個(gè)世界時(shí)無法做出選擇，但是我們卻可以選擇在這個(gè)世界上的生活方式和成為怎樣的人。因?yàn)槲覀冇羞@種根本的自由，并必須承擔(dān)起指導(dǎo)自己生活的責(zé)任[6]。我們的問題根本上是我們自己造成的，而不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為環(huán)境。每個(gè)人都是自由的，我們的行為都是自己的選擇，而今天的結(jié)果又是選擇帶來的，我們要對(duì)自己的選擇和行為負(fù)責(zé)任。換言之，我們是生活的創(chuàng)造者、建筑師，而不是環(huán)境的受害者。

（四）促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)同并與他人建立有意義的關(guān)系

處于“三無”狀態(tài)的學(xué)生感受到孤獨(dú)、無意義、空虛。孤獨(dú)首先是人不能與自我建立聯(lián)系，自我意識(shí)缺乏核心概念，或者人的內(nèi)在核心價(jià)值觀不健全，人失去自我；人不喜歡自己，不認(rèn)同自己，對(duì)自我的態(tài)度不穩(wěn)定（時(shí)好時(shí)壞）；因此教育者要通過咨詢和輔導(dǎo)幫助學(xué)生完成自我認(rèn)同、形成健康的自戀；自我認(rèn)同，自己對(duì)自己潛能、價(jià)值、身份的認(rèn)同和確認(rèn)是人獲得價(jià)值觀的根本途徑，是個(gè)體自信的核心。孤獨(dú)的外在影響因素，就是不能與他人建立親密關(guān)系，因?yàn)楣聠味陋?dú)，因?yàn)楣铝⒍鵁o助，所以教育者要幫助學(xué)生營造良好的人際環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社交活動(dòng)并與他人健康有意義的鏈接。

（五）啟迪學(xué)生尋找生命的意義和價(jià)值

情感淡漠、缺乏熱情的“三無”學(xué)生，沉迷網(wǎng)絡(luò)和虛幻世界，很大程度上是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)找不到意義感、價(jià)值感。對(duì)生命意義的探索，既是哲學(xué)的使命，也是每一個(gè)人的人生課題。因此，高校要開展生命教育，開設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值展開討論，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命意義的探索，并最終形成有意義的生活方式。存在主義治療的主要人物之一弗蘭克爾創(chuàng)立的意義療法，探索了生命意義的獲得途徑，對(duì)于大學(xué)生尋求生命意義有著重要啟發(fā)。他認(rèn)為意義的獲得有三種途徑：1.創(chuàng)造、工作，是一種實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值的最直接的方式；2.體驗(yàn)價(jià)值，即通過欣賞藝術(shù)作品、人文景觀等體驗(yàn)人的價(jià)值；3.經(jīng)歷痛苦，他指出面對(duì)痛苦、內(nèi)疚、絕望和死亡的人即使在苦難中也能發(fā)現(xiàn)意義[6]，在苦難中見證人的偉大。所以，要讓學(xué)生明白即使是在困境中也能發(fā)現(xiàn)意義，把自己全身心地投入到學(xué)習(xí)、工作、愛的建設(shè)中去就可以找到自己生命的意義。

從存在主義心理學(xué)的角度解讀大學(xué)生的“三無”問題，可以有效幫助處于發(fā)展危機(jī)處境的學(xué)生。并且，存在主義心理學(xué)不僅對(duì)處于發(fā)展危機(jī)的極端的學(xué)生有用，而且對(duì)于所有發(fā)展中的大學(xué)生都會(huì)有很大的幫助。

［1］史界.當(dāng)代大學(xué)生理想教育的缺失及其歸因探析［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（4）.

［2］蘇潤(rùn)洲.大學(xué)生“目標(biāo)綜合缺失癥”的應(yīng)對(duì)策略研究［J］.河南教育（高教），2014（02）.

［3］陳潔.當(dāng)代大學(xué)生情緒情感問題研究［J］.黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）.

［4］黃慧綺，吳業(yè)春.大學(xué)生逃課的原因分析及對(duì)策建議—基于一所理工科大學(xué)的調(diào)查研究高等教育與學(xué)術(shù)研究［J］.高等教育與學(xué)術(shù)研究，2010（5）.

［5］鄭日昌，江光榮，伍新春.當(dāng)代心理咨詢與治療體系［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［6］李湘暉.存在主義心理治療對(duì)大學(xué)生發(fā)展危機(jī)的啟示［J］.學(xué)理論，2015（2）.

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A

1007-9106（2017）05-0107-04

*本文為2013年湖南省普通高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“‘陽光守望者’心理輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)”（13F05）。

陶傳譜（1981—），男，長(zhǎng)沙理工大學(xué)交通運(yùn)輸工程學(xué)院講師；楊鑫銓（1964—），男，湖南人文科技學(xué)院紀(jì)委書記，教授，碩士生導(dǎo)師。