宮正

理論探討

略論習仲勛同志的黨性修養(yǎng)

宮正

習仲勛同志是中國共產黨老一輩無產階級革命家中的優(yōu)秀代表，為中國的革命、建設和改革事業(yè)都做出了卓越的貢獻。習仲勛同志的革命精神和崇高品格，永遠值得我們學習和懷念。從根本上說，革命精神和崇高品格是習仲勛同志黨性修養(yǎng)的集中體現。習仲勛同志黨性修養(yǎng)具有豐富的內涵，其主要表現是：虔誠執(zhí)著的理想信念、實事求是的理論品格、服務群眾的價值立場和至誠至善的道德品質。習仲勛同志黨性修養(yǎng)的形成，首先緣于他對中國革命虔誠而執(zhí)著的 “初心”，其次是艱苦卓絕的革命實踐的鍛煉以及嚴于律己的自我修養(yǎng)。習仲勛同志黨性修養(yǎng)具有重要的現實啟迪作用，值得我們在現實生活中認真學習和體悟。

習仲勛；黨性修養(yǎng)；內涵；現實啟示

習仲勛同志是中國共產黨老一輩無產階級革命家中的優(yōu)秀代表，為中國的革命、建設和改革事業(yè)都做出了卓越的貢獻。在習仲勛同志誕辰一百周年座談會上，全國人大副委員長李建國提到： “他的革命精神和崇高品格，永遠值得我們學習和懷念。”從根本上說，革命精神和崇高品格是習仲勛同志黨性修養(yǎng)的集中體現。在推進全面從嚴治黨戰(zhàn)略部署的新形勢下，提高黨員的黨性修養(yǎng)是貫徹全面從嚴治黨戰(zhàn)略的一個重要抓手。

一、習仲勛同志黨性修養(yǎng)的豐富內涵

（一）虔誠執(zhí)著的理想信念。遠大而堅定的理想信念是共產黨人安身立命的基石，是黨性修養(yǎng)的核心。有了理想信念才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能確保高度的組織紀律性，確保對黨和人民永遠忠誠。習仲勛同志最早是在大革命期間接觸到馬克思主義和共產主義思想的，對此習仲勛同志曾經回憶道： “起初，是由少數的共產黨員和共產主義者，在關中、陜北等地的學校中，傳播馬克思主義思想，建立和發(fā)展了共產黨。有了這個條件，就使一九二六年至一九二七年的大革命期間，西北革命運動以西安為中心，有了很大發(fā)展?！雹僭诖吮尘跋?，在富平立誠學校讀書的習仲勛接觸到了馬克思主義著作和刊物，如 《共產黨宣言》、《帝國主義論》、 《新青年》、 《先驅》、 《向導》等。盡管年齡小，而且當時的理論儲備還不豐富，但是習仲勛一經馬克思主義的洗禮，就毅然選擇了為理想而奮斗的革命道路，樹立起 “雖九死其猶未悔”的堅定信仰。一方面，這種堅定的信仰體現在為了黨的事業(yè)出生入死、艱苦奮斗的忘我精神中。在民主革命時期，習仲勛在戰(zhàn)斗中多次負傷，從未退縮；在建國后，政務繁重，勤勉奉公；改革開放新時期勇挑重擔，開拓創(chuàng)新，一生創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。另一方面，這種堅定的信仰更體現在受到黨內錯誤打擊，蒙冤甚至面臨生命威脅時所表現出的對黨忠誠的品質。1935年6月，上海臨時中央局北方代表派出中央駐西北代表團到陜甘根據地執(zhí)行“左”傾錯誤政策，對所謂的 “右傾機會主義”進行肅反。習仲勛和劉志丹等同志被逮捕關押，隨時面臨生命危險， “在莫須有的罪名下，許多人被迫害致死”②。在危急關頭，有人問習仲勛是否愿意逃跑脫離險境，習仲勛同志拒絕了逃跑，而是回答“對黨盡忠”。在1962年的八屆十中全會上，習仲勛同志因為 《劉志丹》小說再次蒙冤，在得知自己被中央安排去洛陽礦山機器廠掛職鍛煉時明確表態(tài)： “堅定信仰馬列主義、毛澤東思想，以一個共產黨員的標準要求自己”③。粉碎 “四人幫”后，習仲勛致信中央表達了繼續(xù)為黨做點事情，為共產主義獻出自己一切的心愿。也正是在這種虔誠的理想信念的支撐下，習仲勛同志在改革開放新時期又做出了重大的歷史性貢獻。

（二）實事求是的理論品格。實事求是馬克思主義的基本要求，是中國共產黨的思想路線，也是黨性修養(yǎng)的題中應有之義。毛澤東指出： “沒有科學的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！雹苡捎诶碚撋系挠字?，在黨的歷史上多次出現 “左”的錯誤，給黨的事業(yè)帶來了深重的消極影響，而且形成一種 “寧左勿右”的不健康政治生態(tài)。因此，堅持實事求是，解放思想，敢于擔當就成為檢驗一名黨員的黨性的試金石。習仲勛同志在晚年曾自我評價： “沒有犯過左的錯誤，沒有整過人?！雹萘曋賱淄静粌H沒有犯過 “左”的錯誤，而且多次有效抵制過 “左”的錯誤，以巨大的政治勇氣捍衛(wèi)了實事求是的思想路線，也推動了黨的事業(yè)健康發(fā)展。延安整風到了審干階段，由于康生的左傾錯誤，通過 “逼供信”的方式導致了大量冤假錯案，綏德地區(qū)深受其害。時為綏德地委書記的習仲勛發(fā)覺了“左”傾錯誤后，即向中央和西北局報告，建議中央制止 “逼供信”，并積極推動被冤枉同志的糾錯平反工作。針對糾錯工作，他指出： “我們講黨性，我看實事求是就是最大的黨性”。⑥在1947年解放區(qū)土改中，出現了 “徹底打亂平分”、 “貧雇農想怎么干，就怎么干”的 “左傾”錯誤實踐，擴大土改對象范圍，傷害了農村群眾的積極性。習仲勛同志在調查研究后三次致信毛澤東，提出要糾正土改中存在的 “左”傾錯誤。在1948年1月4日的信中提到： “在老區(qū)發(fā)動群眾運動，要堅決反對小資產階級的左傾形式主義”⑦。同年1月19日，習仲勛再次致信毛澤東，總結了土改中九個方面的問題，并希望中央統(tǒng)一作出指示，明確重大原則問題。2月8日，習仲勛第三次致信毛澤東，就分三類地區(qū)進行土改表示支持，并提出了自己的建議。毛澤東都接納了習仲勛的建議，并要求在所有解放區(qū)推行，糾正土改中 “左”的錯誤。在大躍進之初，習仲勛赴西北五省調研，對大躍進和人民公社中存在的種種違背經濟規(guī)律、違背農業(yè)生產規(guī)律的做法非常警惕。在八屆六中全會上，依據調研結果，習仲勛提出不能混淆全民所有與集體所有，共產主義與社會主義之間的區(qū)別。在改革開放主政廣東時期，更是秉持實事求是的理論品質，上任之初就號召 “堅持實事求是、理論與實際相結合、一切從實際出發(fā)，也就是要尊重唯物論、辯證法”⑧，在此基礎上突破重重意識形態(tài)和體制方面的禁區(qū)，推動了真理標準討論、平反冤假錯案、推動改革開放等一系列大事?？傊曋賱淄静粌H堅持實事求是的思想路線，更具有實事求是的理論勇氣。

（三）服務群眾的價值立場。為人民服務是歷史唯物主義的必然要求，群眾路線是中國共產黨的生命線和根本的工作路線，堅持全心全意為人民服務的價值立場是黨性修養(yǎng)的重要體現。習仲勛同志是群眾路線的模范執(zhí)行者，被毛澤東稱贊為 “群眾中走出來的群眾英雄”。一方面，習仲勛注重維護群眾的根本利益，善于解決群眾的利益訴求。在陜甘邊蘇區(qū)時采取與民生息的政策，不向農民群眾征糧收稅。延安整風期間，一份黨組織對習仲勛的鑒定材料記載： “他很懂得群眾的情緒、習慣和需要。他是站在群眾觀點和群眾立場來解決群眾的問題，總是把群眾的事情看作是自己的事情……”⑨建國后在國務院工作期間，習仲勛主管信訪工作，要求信訪部門把信訪工作作為大事，作為重要的政治任務來看待，因為這是關系群眾切身利益的工作。主政廣東時，針對偷渡逃港問題，習仲勛要求廣大干部要善于解決人民內部矛盾，善于做群眾工作，學會關心并善于解決群眾生產生活問題?？梢哉f，對群眾生活問題的深入調研和深刻思索，是習仲勛同志向中央 “要權”，要求廣東率先實行更加靈活的經濟政策的重要動因。再者，習仲勛同志注重深入基層調查研究。1961年，習仲勛在長葛調研時明確指出： “一切決定都要事先調查研究，不能憑主觀推斷臆想，不能光看現象，要看本質，要看出現在是個什么情況，將來有何結果，群眾有何反映，問題如何解決，學會實事求是，一切經過調查研究”。⑩在主政廣東時，習仲勛同志推動廣東省工作重心轉移，要求各級黨委負責人深入基層，其中省委負責人每年至少三個月，地委負責人每年至少四個月，縣委負責人每年至少半年以上深入到第一線調查研究?？梢哉f，深入基層調研是習仲勛在不同歷史時期的一項工作慣例，是做出科學決策的重要依據。第三，反對官僚主義是堅持群眾路線的必然要求，也是習仲勛同志在不同歷史時期一以貫之的作法。在抗戰(zhàn)時期，習仲勛就要求干部不能 “當官”、 “做老爺”，而是要走出 “衙門”，深入鄉(xiāng)村調查研究。在新中國成立之初，習仲勛針對勝利之后出現的驕傲情緒，明確提出了反對官僚主義、命令主義的動員令，將官僚主義作為工作中最大的危險，稱之為 “政治微生物”，如果不警惕、不糾正就會喪失群眾的愛戴。習仲勛還從實際工作出發(fā)，列舉了官僚主義的種種表現形式，比如：工作不認真、不準確；不深入基層，不了解實際；畏懼困難；盲目樂觀；自吹自擂，自作聰明，等等。后來習仲勛還切實推動西北地區(qū)的 “三反”運動向縱深發(fā)展，取得了積極的成效。在社會主義改造完成后，人民內部矛盾逐步凸顯，習仲勛指出，矛盾的根源就是官僚主義導致問題和矛盾的堆積。主政廣東之后，習仲勛同志借一封群眾來信的契機，在全省開展了一場反對官僚主義的活動，反對長官意志，提倡走群眾路線，傾聽群眾心聲。這次活動在全國范圍內都產生了積極的影響。

（四）至誠至善的道德品質。黨性修養(yǎng)是由工人階級先鋒隊的性質所決定的，體現在每個黨員身上的理想信念、價值立場、行為模式和道德品質的有機的、穩(wěn)定的統(tǒng)一體。因此，追求大公無私的、高尚的道德境界是黨性修養(yǎng)的重要體現。中國共產黨不僅是工人階級的先鋒隊，也是中華民族和中國人民的先鋒隊，中華民族歷史上形成的傳統(tǒng)美德也必然在中國共產黨黨員身上內化于心，外化于行。習仲勛出生在中國傳統(tǒng)的農村家庭，父親為人寬厚、性格正直，母親勤勞賢惠、孝敬公婆。習仲勛在這樣的家庭環(huán)境中成長，在父母的言傳身教下自幼就形成了善良、寬容、勤勞、具有正義感的性格特征。首先，習仲勛同志具有嚴格的自律自謙精神。自謙首先表現在對權力和地位的態(tài)度上，習仲勛同志從來沒有爭名奪利，相反總是表現出謙退的高風亮節(jié)。1952年中央決定習仲勛擔任中宣部部長，習仲勛認為自己經驗不足，提出中宣部工作還是以陸定一為主，但毛澤東還是鼓勵并肯定了習仲勛的能力。1959年3月，在得知自己將被提名為國務院副總理時，習仲勛連夜向中央寫信表示： “特懇請中央考慮，在新提的副總理名單中把我除名，另提別的同志為新增的副總理。”?這并不是習仲勛的表面推讓之詞，而是真誠的謙讓精神。習仲勛同志在工作中一貫嚴于律己、嚴以用權，從不以權謀私，一直堅持輕車簡從，反對迎來送往和鋪張浪費。1979年他率團經過香港返回境內時，政策允許每人帶一 “大件”家電，但是習仲勛帶頭不帶，也要求其他同志不帶，做出了積極的表率。此外，習仲勛對自己的家人都一貫嚴格要求，培養(yǎng)出良好的家風。習近平同志在給父親的信中寫道： “家教嚴格是眾所周知的。我們從小就是在您這種教育下養(yǎng)成勤儉持家習慣的。這樣的好家風我輩將世代相傳。”?第二，習仲勛同志具有真誠善良的正直品格。習仲勛同志一生光明磊落、真誠善良，在黨內具有良好的口碑，深受人民群眾愛戴。延安整風期間的一份鑒定材料記載： “他的和藹性格，就是一個陌生人只要和他見上一次面，就能帶回很好的印象，甚至對方原來是一個敵視者，在和他見面以后，竟能改變或減輕原有的成分，但是仲勛同志一點不會失掉自己的立場?！?習仲勛同志對待黨內外同志都能謙虛誠懇、以誠相待、推心置腹，一生中有很多肝膽相照的朋友，對黨內同志充滿熱忱，對黨外人士也一樣推心置腹。習仲勛同志曾寫道：“交朋友要相互尊重，相互信任。如果不尊重朋友，也就得不到朋友的尊重，不信任朋友，也就得不到朋友的信任?！?第三，習仲勛同志為人寬厚，從善如流，從來不以權勢壓人，注重發(fā)揚民主作風。比如在主政廣東時推行 “清遠經驗”，但是省委一些同志囿于教條主義思想，對于 “超計劃利潤提成獎”的清遠經驗并不理解，習仲勛并沒有利用省委書記的權力強迫其他同志服從，而是帶領這些同志一起到清遠實地考察、調研、座談，通過事實來說服人，起到了良好的效果。習仲勛曾多次指出書記的責任就是把大家的意見集中起來，做出決定，并不是說 “班長”就是本事大、知識多。

二、習仲勛同志黨性修養(yǎng)的形成原因

（一）虔誠而執(zhí)著的 “初心”。 “不忘初心” 就是不能忘記為共產主義奮斗的遠大理想信念，不能忘記為中華民族偉大復興而奮斗的夢想，始終保持對黨和人民的忠誠。這種信仰之所以能激發(fā)出巨大的精神力量，其根本原因就是只有馬克思主義才是科學的指導思想，只有共產黨才能帶領中國人民走向光明的前景。習仲勛同志在青年時代就選擇了共產主義，并為之奮斗終生的一個重要原因就是不忘“初心”。20世紀初，中國的階級矛盾和民族矛盾日益激化，社會動蕩，民不聊生，正可謂 “國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”?。習仲勛同志在回憶自己參加革命的 “初心”時寫道： “主要原因是我在出獄之后一年多的農村生活，使我親身體會到勞動人民的悲慘遭遇，以及舊社會極端黑暗的情況，激發(fā)了我的革命勇氣，不管多么艱苦，就是下決心要革命?！?可見，習仲勛對共產主義的赤子之心，對共產主義的信仰不僅限于理論的范疇，這種信仰更是一種鮮明的價值立場。劉少奇在 《論共產黨員的修養(yǎng)》中明確指出學習馬克思主義不能僅是背誦馬克思列寧主義的原理和結論，而是要站在馬克思列寧主義堅定的立場，要學習馬列主義創(chuàng)始人的品質，要身體力行地改造現實、改造自己。習仲勛同志出身農民家庭，早年有著豐富的農村生活經驗，他曾回憶自己早年承擔起家庭生活的重擔， “犁耬耙耱樣樣都會”。因此，習仲勛對農民群眾的冷暖疾苦有著深切的感受，對中國共產黨代表中國最廣大人民利益的先進性也有著深刻的認知?？梢?，習仲勛對于共產主義的理解不是僅停留在理論層面，更有一種情感的認同，理論認知和感情認同的互相作用就促使習仲勛形成了一種樸素而深厚、真摯而熱烈的信仰。這種信仰正是習仲勛同志黨性修養(yǎng)的堅定基石。

（二）艱苦卓絕的革命實踐的鍛煉。實踐是認識的來源，是推動認識發(fā)展的動力。黨性修養(yǎng)屬于主觀精神世界的范疇，其形成和發(fā)展必然不能脫離實踐活動的培育和滋養(yǎng)。習仲勛同志的革命生涯對其黨性修養(yǎng)的作用主要體現在三個方面。一是對人民群眾偉大力量的深刻認識。歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，習仲勛同志也多次強調人民群眾對社會變革的決定性力量， “人民就是江山，江山就是人民”?。習仲勛同志在民主革命時期多次在戰(zhàn)斗的危難之際受到群眾的掩護，以親身經歷體會到了軍民魚水情，比如房村戰(zhàn)斗負傷后和薛家寨失守后都受到了群眾的掩護和精心照顧。在軍事斗爭是黨的中心工作的背景下，群眾的巨大力量既是本質的又是直接現實的，習仲勛在總結兩當兵變后轉戰(zhàn)中的失敗以及照金根據地時期的斗爭教訓時都將沒有密切聯系廣大群眾，沒有擴展根據地作為重要原因， “這一切使我們領會到了只有建立了根據地，把黨和紅軍與群眾進一步聯系起來，即使嚴重局面到來，我們也有站腳的地方和回旋的余地”?在解放戰(zhàn)爭鏖戰(zhàn)西北時，習仲勛與彭德懷一起率領西北野戰(zhàn)軍以弱勝強，在總結經驗時明確指出這是全邊區(qū)人民的功勞，是邊區(qū)軍民共同努力的結果。二是革命戰(zhàn)友之間的相互影響。中國共產黨的傳統(tǒng)優(yōu)良作風必然在黨員身上得到體現，每位黨員在共同奮斗的實踐中其實也是互相影響、互相學習的過程，習仲勛同志在革命生涯中就受到過很多黨內同志的積極影響。比如劉志丹，習仲勛回憶初識劉志丹時提到： “他那種堅忍不拔的信念，為真理獻身的精神，給我留下深刻難忘的印象?！?中央長征到達陜北后，習仲勛回憶了毛澤東對自己的關心： “他有時吸收我參加中央有關會議，有時找我談話，有時寫信給我，以至題詞勉勵我，使我不斷受到教育?！?還有周恩來，習仲勛曾寫文章回憶了周恩來的革命精神和崇高品格，并回憶了周恩來對自己的影響： “從一九五二年由西北局調到國務院工作起，我在恩來同志親自領導下工作十年左右，朝夕相處，耳提面命，親聆教誨，獲益良多，是我一生中受到教育和幫助最多的時期”。?還比如彭德懷，習仲勛在回憶彭德懷的文章中記述了彭德懷的杰出貢獻和高尚品德，并明確提出： “作為嚴師益友的彭總，給了我深刻的教育和巨大的鼓舞?！?三是對 “左”的錯誤的警惕。習仲勛能夠在歷史上從來不犯 “左”的錯誤，還多次有效抵制 “左”的錯誤是因為自己多次親身經歷 “左”的錯誤政策，在正反兩方面路線的對比中對實事求是原則有了深刻的理解。渭北游擊區(qū)斗爭的失敗、紅二十六軍南下渭南失敗、照金根據地失守都和當時陜西省委的“左”傾錯誤指導思想有關，1935年西北根據地的錯誤肅反更是 “左”傾教條主義不斷發(fā)展的結果。相反，從實際出發(fā)，走一條武裝斗爭、土地革命與根據地建設相結合的道路，堅持了實事求是的原則就會推動陜甘邊根據地的順利發(fā)展。

（三）嚴于律己的自我修養(yǎng)。馬克思主義認為共產黨人在革命的實踐過程中也必須改造自己的精神世界，在實踐中不斷提升自身的修養(yǎng)，克服種種非無產階級思想的干擾。因此，黨性修養(yǎng)的塑造不僅需要革命實踐的鍛煉，還需要黨員個體自覺參照合格黨員的標準。 “在思想、言論、行動上嚴格地約束自己，特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動，要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己”?。習仲勛同志一直堅持嚴于律己的精神，不斷提高黨性修養(yǎng)的境界，主要體現在兩個層面。一方面是突出高標準，嚴要求，自覺以一名合格黨員的標準來要求自己，發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用。習仲勛一生都將毛澤東的贈語 “黨的利益在第一位”帶在身邊，長期作為自己改造世界觀的一面鏡子。習仲勛同志的革命勇氣、堅定信仰、奉獻精神、為民情懷都是這種高標準自我要求的體現；另一方面嚴于律己的要求體現在平等精神上，即反對特權思想，嚴以用權，嚴格要求自己的秘書和家人，同時平等地對待同事和下屬，積極開展批評與自我批評，有寬闊的胸懷聽取不同意見和對自己的批評，把 “自己擺進去”。正是因為習仲勛一方面做到以高標準要求自己，另一方面又具有平等待人、謙虛、從善如流的人格特征才使得自身的黨性修養(yǎng)不斷加強。

三、習仲勛同志黨性修養(yǎng)的現實啟示

（一）堅定不移地走中國道路。如前所述，老一輩無產階級革命家具有堅定理想信仰的一個重要歷史背景是在尖銳的社會矛盾下，一部分先進的中國人對改變國家和民族命運的迫切需要，而馬克思主義恰恰是徹底改變中國命運的科學指南。與民主革命時期相比，改革開放以來的重大歷史變革使中國共產黨人的理想信念面臨三方面的挑戰(zhàn)。一是部分黨組織黨建工作弱化、虛化、邊緣化，黨員政治意識、責任意識淡漠；二是長期執(zhí)政的挑戰(zhàn)，容易滋生官僚主義、主觀主義、享樂主義、形式主義等不正之風；三是國際共產主義運動在上世紀八十年末、九十年代初遇到重大挫折，很多人對共產主義事業(yè)喪失信心。因此在當前形勢下，學習習仲勛同志這種 “不忘初心”的堅定信仰，學習這種對黨的事業(yè)的忠誠，對于堅持走中國道路，增強 “四個自信”都有重大的作用。

（二）提高黨內政治生活的嚴肅性。習近平總書記在 “七一”講話中指出，嚴肅的黨內政治生活是全面從嚴治黨的基礎。通過嚴肅的黨內政治生活，讓黨員干部充分發(fā)揚批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)， 讓 “紅臉出汗”、 “提提領子、 扯扯袖子” 成為常態(tài)，促使黨員干部加強黨性修養(yǎng)這是全面從嚴治黨的重要基礎。而要想發(fā)揚批評與自我批評的作風，就必須要求黨員主體具有兩種精神：一是敢于提建議，不怕得罪人；二要有胸懷接納批評，尤其是領導干部面對批評的聲音時能虛心接納，有則改之，無則加勉。在這兩種精神方面，習仲勛同志都為我們做出了榜樣。

（三）發(fā)揚敢于擔當的創(chuàng)新精神。鄧小平同志曾指出深圳的重要經驗就是敢闖，沒有敢為天下先的精神就開辟不了中國特色社會主義道路。在當前全面建成小康社會的歷史時期，我們的事業(yè)還面臨很多風險和挑戰(zhàn)，要想突破 “瓶頸”就必須在全黨形成實事求是、解放思想、與時俱進、敢于擔當的氛圍，鼓勵黨員干部大膽創(chuàng)新，通過全面深化改革為中國特色社會主義事業(yè)和中華民族的偉大復興注入源源不斷的強大動能。因此，學習習仲勛同志的黨性修養(yǎng)，特別是學習那種敢于擔當、敢于創(chuàng)新的精神就具有重大的現實意義。

注釋：

①②⑦⑧ 20 22 《習仲勛文集》上卷，中共黨史出版社2013年版，第226、425、66、403、432、432頁。

③ 17 《習仲勛傳》下冊，中央文獻出版社2013年版，第293、658頁。

④ 毛澤東： 《改造我們的學習》， 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第800頁。

⑤ 12 張志功： 《難忘的二十年》，解放軍出版社2014年版，第253、236頁。

⑥⑨ 16 18 《習仲勛傳》上冊，中央文獻出版社2013年版，第358、358、66、164頁。

⑩ 《習仲勛在長葛》，河南人民出版社2013年版，第118頁。

11 《習仲勛革命生涯》，中共黨史出版社、中國文史出版社2002年版，第41頁。

13 《習仲勛與群眾路線》，中共黨史出版社2015年版，第428頁。

14 《習仲勛文集》下卷，中共黨史出版社2013年版，第1082頁。

15 毛澤東： 《民眾的大聯合》， 《湘江評論》1919年7月。

19 習仲勛： 《群眾領袖，民族英雄》， 《人民日報》1979年10月14日。

21 習仲勛： 《永遠難忘的懷念》， 《人民日報》1979年4月8日。

23 劉少奇： 《論共產黨人的修養(yǎng)》， 《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第167頁。

（責任編輯 張衛(wèi)東）

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（2017）03－0066－05

宮正，中共深圳市委黨校副教授，廣東深圳，518034。