鄭煒

（河海大學(xué)商學(xué)院 江蘇 南京 210000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方文化的路徑研究
——以潮汕文化為例

鄭煒

（河海大學(xué)商學(xué)院 江蘇 南京 210000）

潮汕文化是粵東人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中所凝結(jié)成的精神形態(tài)，積淀了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和人文精神。潮汕文化不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源，同時(shí)也是潮汕人認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史依據(jù)。大力尋求潮汕文化中所具有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要素，實(shí)現(xiàn)踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)潮汕文化的整合與統(tǒng)領(lǐng)。文章從潮汕文化的歷史內(nèi)涵及其當(dāng)代定位、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、制約因素、培育與踐行路徑等方面進(jìn)行闡述。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 潮汕文化 路徑研究 融合

如何在發(fā)展潮汕文化的同時(shí)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀是潮汕地區(qū)當(dāng)前面臨的一項(xiàng)緊迫性工程。因?yàn)樵谶@個(gè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流的中國社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀其實(shí)就是一個(gè)發(fā)展的過程。從哲學(xué)的角度來看，發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)、變化和過程，但它不是一個(gè)一般的運(yùn)動(dòng)變化，而是指運(yùn)動(dòng)和變化的本質(zhì)的進(jìn)步和上升。利用潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極的文化因子，激發(fā)潮汕人民的思想觀念和認(rèn)知方式，形成與社會(huì)發(fā)展相一致的核心價(jià)值觀。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化必須立足于潮汕文化的內(nèi)涵與歷史，以潮汕文化的精神樣貌和生活形態(tài)作為載體來推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化的進(jìn)程，豐厚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

一、潮汕文化的歷史內(nèi)涵及其當(dāng)代定位

哪里有海水，哪里就有潮人，哪里就有潮汕民間風(fēng)俗。潮汕地區(qū)，以其獨(dú)特的地理、歷史、文化，在六千年的沉淀之中形成了獨(dú)特的潮汕文化特色，與廣府文化、客家文化構(gòu)成當(dāng)今嶺南三大地域文化。

（一）歷史文化定位

潮汕地區(qū)，地處于我國東南部，廣東省與福建省的交界，主要包括汕頭、潮州、揭陽、汕尾等市，山川秀麗、資源豐富、氣候宜人，一直享有“南國問戶”、“南海明珠”之譽(yù)。潮汕文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，其有著有自己的方言、戲劇、音樂、工夫茶、潮商群體、宗教信仰和人文心態(tài)等豐富的文化內(nèi)涵與民族特色。

（二）潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值特性

潮汕文化就是海內(nèi)外潮汕人的根，為潮汕人民所創(chuàng)造。人口與資源環(huán)境的矛盾促進(jìn)了潮汕傳統(tǒng)文化與人文精神的發(fā)展，構(gòu)成了代代相傳的文化基因，一直流淌在潮汕人民的血脈里。在潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，尤其是在改革開放后，更充分體現(xiàn)了其文化價(jià)值性。

1.務(wù)實(shí)守信、勤儉節(jié)約

潮汕人民最大的特點(diǎn)就是務(wù)實(shí)守信、勤儉節(jié)約。在潮汕俗語中，經(jīng)常有“天地補(bǔ)忠厚”、“老實(shí)終久在，積惡無久耐”等說法。這是由于潮汕人民有著較強(qiáng)的宗親觀念和鄉(xiāng)土家族意識(shí)，熱衷于經(jīng)商并且擅長(zhǎng)于經(jīng)商，逐漸形成高度的信用觀念以及獨(dú)特的商業(yè)信用制度。此外，潮汕人民有著遠(yuǎn)大的志向，吃苦拼搏的精神，始終以“富從升斗起，窮因棄小錢”、“錢銀出苦坑”勤儉節(jié)約的精神作為生活、工作的向?qū)А?/p>

2.剛健自強(qiáng)、自力更生

“日出雞卵影，雨來擺缽仔”，由于臨近海的原因，潮汕人富有冒險(xiǎn)的海洋精神，從無畏懼風(fēng)險(xiǎn)，為了生存與發(fā)展敢于闖蕩，勇于與惡劣的環(huán)境搏斗。在改革開放之后，潮汕人敢闖敢拼、勇于創(chuàng)新的文化精神進(jìn)一步被激活，“創(chuàng)業(yè)了”“下海了”一瞬間成為潮商20世紀(jì)80年代的發(fā)展趨勢(shì)，潮商群體逐漸從地區(qū)走向全省、走向全國、走向世界，提高了潮商群體無處不在的專業(yè)市場(chǎng)和務(wù)實(shí)守信的市場(chǎng)原則之形象，為潮汕私營企業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的沃土增添活力。

3.團(tuán)結(jié)互助、和氣生財(cái)

潮汕人團(tuán)結(jié)互助、重義氣是著稱于世的，他們有著強(qiáng)烈的宗族觀念，其中“膠己人”（家鄉(xiāng)的人），這三個(gè)字是最為體現(xiàn)潮汕人“團(tuán)結(jié)互助”、“和氣生財(cái)”的民風(fēng)特色。無論走到哪里，只要你說一句“膠己人”，“忙”就會(huì)有所減輕。當(dāng)“膠己人”面對(duì)困難之時(shí)，“膠己人”便會(huì)義無反顧地去幫助，共同進(jìn)退，以渡難關(guān)，這樣的優(yōu)勢(shì)是其他地方的人無法比擬的。又如“過門是客茶來沖”，“茶薄人情厚”，每當(dāng)有客人來訪時(shí)，家家戶戶都離不開小小的幾個(gè)茶杯，小小的幾個(gè)茶杯便蘊(yùn)含了潮汕人民重人情、以和為貴的君子之風(fēng)。潮汕人善于用和諧的方式來解決問題，用潮汕俗語說，“贏是贏，錢銀去掉一大畔”、“豬死狗也虛”，而“買賣唔成人情在”，“忍氣生財(cái)”，卻是為了下一次雙方能夠擁有更好的合作機(jī)會(huì)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與潮汕地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中提到，“發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、守道德，追求高尚的道德理想”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要汲取各種地方文化從而可以不斷地提升自我，由低到高，長(zhǎng)久不衰，而地方文化也需要快速地融入這個(gè)主流當(dāng)中，兩者相輔相成，經(jīng)久不絕。

（一）地方文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基源意蘊(yùn)

地方文化是中國傳統(tǒng)文化中構(gòu)成的一部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源之一。兩者有著無法割斷的歷史文化血脈和價(jià)值傳統(tǒng)。一方面，潮汕優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同一性。如潮汕文化包含了“團(tuán)結(jié)互助、和氣生財(cái)”的文化素養(yǎng)；追崇“剛健自強(qiáng)、自力更生”的文化傳統(tǒng)；富有“務(wù)實(shí)守信、勤儉節(jié)約”的文化特質(zhì)這與核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字準(zhǔn)則目標(biāo)一一呼應(yīng)。另一方面，24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是通過對(duì)各地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值因子進(jìn)行提煉，去其糟粕、取其精華而形成的。正因?yàn)槌鄙莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向具有高度一致性，所以其中所蘊(yùn)含的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則與價(jià)值追求成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接來源，也就是說，潮汕優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成與建構(gòu)的文化精神本源之一。

（二）地方文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種普遍的、主流的、應(yīng)當(dāng)?shù)?、抽象的?nèi)容，是無法懸空培育出來的，它必須借助地方文化的特殊、分支、實(shí)然、具體形式來存載落地，進(jìn)而生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。因此，必須大力發(fā)展地方文化，并對(duì)該文化的發(fā)展加以引導(dǎo)，讓其彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本價(jià)值觀念的最佳具體表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，讓其保證正確的政治方向，讓其形成積極向上的社會(huì)氛圍。

一方面，潮汕文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了潮汕人民艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的高尚精神。另一方面，潮汕文化是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。在新時(shí)代、新形勢(shì)下，潮汕文化的凝煉、繼承和弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展等都在為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有效的模式。在新時(shí)代下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方文化的典范做法是對(duì)推動(dòng)我們?cè)诟餍懈鳂I(yè)中培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀起了積極的作用。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)潮汕優(yōu)秀文化的整合與引領(lǐng)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像一個(gè)指路牌，為潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展指明了正確的前進(jìn)方向。弘揚(yáng)潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，才不會(huì)偏離社會(huì)主義的軌道，才不會(huì)在各種文化和思潮的激蕩中迷失方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以辯證唯物主義立場(chǎng)揭示了國家、社會(huì)與個(gè)人的一體性，呈現(xiàn)出一種開放的、包容的、創(chuàng)新的精神，一種民族氣魄和共同理想，促使民眾心中有社區(qū)、有國家、有世界、有境界，視野開闊，銳意創(chuàng)新。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和內(nèi)容正在或己經(jīng)影響著潮汕人民的思想意識(shí)與價(jià)值取向，比如富國強(qiáng)民的大局意識(shí)，改革創(chuàng)新的品牌意識(shí)，平等公正的法治意識(shí)以及愛國敬業(yè)的奉獻(xiàn)意識(shí)等正在逐漸增強(qiáng)，文化資源整合正在實(shí)現(xiàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的潮汕文化價(jià)值觀也正在形成。

三、潮汕地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制約因素

潮汕文化雖然具有自己的優(yōu)勢(shì)，但是仍存在著一些不利因素，這些不利因素對(duì)我們充分挖掘和利用潮汕文化來促進(jìn)人們理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了制約和影響，進(jìn)而妨礙潮汕地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）守舊僵化及創(chuàng)新不足

潮汕人在思想上內(nèi)斂封閉、傳統(tǒng)守舊，有著厚重務(wù)實(shí)、小富即安、重土戀家等特征，這些特征雖然有著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但在某種程度上嚴(yán)重制約了潮汕人開拓創(chuàng)新的精神傳統(tǒng)和發(fā)揮文化精神作用的優(yōu)秀理念，大大削弱了它們對(duì)于潮汕人思想和行為的影響。

當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念、價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點(diǎn)，思想活動(dòng)表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、差異性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，意味著我國社會(huì)的主流意識(shí)開始強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，提倡尊重人的主體地位和個(gè)性差異，注重引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)。在這樣的時(shí)代背景下，凸顯潮汕文化的一些“核心話語”遭到一些人的質(zhì)疑，如生意上的互相猜測(cè)，而遺失了潮汕傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的“人愛長(zhǎng)交，數(shù)愛短結(jié)”、“相牽慣，正有伴”等觀念。

（二）外來文化接受程度低

潮汕地區(qū)的“排外”心理非常強(qiáng)，不是“膠幾人”就會(huì)拒之門外。而一枝獨(dú)秀不是春，文化的發(fā)展和繁榮，必然會(huì)形成文化百花齊放、百鳥爭(zhēng)鳴的春滿園現(xiàn)象。潮汕雖然有他獨(dú)特的文化，但也依然免不了受多元文化的影響。特別是改革開放后，大量的現(xiàn)代西方文化及其理念涌入國內(nèi)，滲透于中國人民的文化生活和思想內(nèi)容之中，取而代之的是越來越多的現(xiàn)代工商業(yè)文化和大眾通俗文化。再加之現(xiàn)代媒介的影響，使各地區(qū)文化難以尋找到歷史的遺傳基因和當(dāng)代文化的精髓。然而這卻是文化走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。在黨中央提出的“一帶一路”戰(zhàn)略下，潮汕傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“走出去”進(jìn)入新常態(tài)也遇到了許多新瓶勁，如國際“接軌難”、管理“建模難”、文化“溝通難”、工作“適應(yīng)難”、文化交流與融合的任務(wù)更加繁重，國內(nèi)外文化的不同，對(duì)當(dāng)前繼承弘揚(yáng)潮汕文化提出了新的挑戰(zhàn)。因此，在面對(duì)外來多元化文化的沖擊下，潮汕文化時(shí)刻要保持清醒的“理智”，繼承傳統(tǒng)文化的精華，吸收、融合外來先進(jìn)文化。

（三）新興媒體興起的挑戰(zhàn)

新媒體通常是指?jìng)鹘y(tǒng)媒體（如報(bào)刊、廣播、電視）依托互聯(lián)網(wǎng)新媒介，其特征是傳播速度快、覆蓋面廣、影響力大，主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。近年來，新興媒體發(fā)展非常迅速，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)中隨意表達(dá)自己的見解和想法，無論這些想法是好是壞、是先進(jìn)亦或者是落后，都可以借助網(wǎng)絡(luò)媒介等新媒體釋放出自己的聲音，擴(kuò)大自己言論的傳播范圍和影響力。新興媒體在信息發(fā)布方面有著快速、便捷的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)對(duì)培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的作用，但同樣也容易被不法分子所利用，散布出一些不良、違法的信息。新媒體時(shí)代的到來，讓信息的傳播無法像傳統(tǒng)媒體時(shí)代那樣可以比較容易地進(jìn)行有效的監(jiān)控，導(dǎo)致我國主流意識(shí)形態(tài)與世界各國不同的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生一種“文化激蕩”，也是繼承和弘揚(yáng)潮汕文化過程中必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

（四）尚未形成系統(tǒng)規(guī)范化的潮汕文化

在繼承和弘揚(yáng)潮汕文化方面之所以存在著眾多問題，其中一個(gè)主要原因是我們還沒有使繼承和弘揚(yáng)潮汕文化法治化，導(dǎo)致學(xué)習(xí)潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成了“學(xué)時(shí)一陣風(fēng)，學(xué)會(huì)無影蹤”。因此，使潮汕文化走制度化和法治化道路，構(gòu)建潮汕文化長(zhǎng)效機(jī)制促固化，對(duì)繼承和弘揚(yáng)潮汕文化有著十分重要的意義。制度是一個(gè)組織（如國家、機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等）要求其成員必須共同遵守的一種規(guī)范，它的功能主義在于能將過去行之有效的經(jīng)驗(yàn)規(guī)范化、條理化，能對(duì)未來工作措施科學(xué)化。有了制度就有了保障，促進(jìn)繼承和弘揚(yáng)潮汕文化的制度化，為繼承和弘揚(yáng)潮汕文化提供了根本保障。

四、潮汕文化融入核心價(jià)值觀的培育與踐行路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化的培育與踐行路徑必須以繼續(xù)理論研究為基本前提，以宣傳教育作為化外部機(jī)制的基礎(chǔ)；以制度化和法治化作為根本保障；通過創(chuàng)新實(shí)踐方式和創(chuàng)新實(shí)踐載體來培養(yǎng)和踐行潮汕文化。只有從這幾方面入手，才能使潮汕文化真正在中國綻放出自己的光芒。

（一）繼續(xù)理論研究，加強(qiáng)宣傳教育

在繼承和弘揚(yáng)潮汕文化活動(dòng)中，我們首先要繼續(xù)加大對(duì)理論深度和廣度的研究，因?yàn)槔^續(xù)理論研究是繼承和弘揚(yáng)潮汕文化的基本前提，宣傳教育則是繼承和弘揚(yáng)潮汕文化外部機(jī)制的基礎(chǔ)。探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化的的培育和踐行途徑，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度轉(zhuǎn)化為通俗易懂、生動(dòng)形象的語言，讓廣大群眾認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀，把握其內(nèi)涵和本質(zhì)要求，這樣才能讓潮汕文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和先進(jìn)性融合到一起，使潮汕民眾在認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上深刻理解其內(nèi)涵，形成高度的認(rèn)同和共識(shí)。歸納起來，一方面，通過全方面宣傳教育方法，如各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)企業(yè)單位的學(xué)習(xí)制度、電視廣播等多種宣傳方式大力宣傳潮汕文化，讓以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的潮汕文化真正做到家喻戶曉，廣為人知。另一方面，我們要學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，對(duì)當(dāng)前繼承和弘揚(yáng)潮汕文化宣傳教育所出現(xiàn)的新問題、新情況，有針對(duì)性、策略性的解決方案。要把廣大青年學(xué)生、國有企業(yè)工人等作為宣傳教育的主體。通過在宣傳教育方式上進(jìn)行改革，將潮汕文化同能創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)，同實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng)相聯(lián)系。

（二）構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制促固化，加快有法可依

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化之中，并非是一項(xiàng)短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的大工程，這個(gè)過程需要有一套長(zhǎng)期有效的機(jī)制將其固定起來。要把這個(gè)大工程當(dāng)做一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要政治任務(wù)，與政府、企業(yè)、家庭等單位有機(jī)結(jié)合起來，制定出具體的、有策略性的、有針對(duì)性的、可操作的培育和踐行措施，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)和發(fā)展穩(wěn)步前進(jìn)。為此，我們必須把把培育和踐行潮汕文化以法治化、制度化的形式固定下來才能使繼承和弘揚(yáng)潮汕文化得到長(zhǎng)期有效開展。如要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ顪?zhǔn)則融合在一起，把核心價(jià)值觀規(guī)范化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展和優(yōu)化。還要化被動(dòng)為主動(dòng)。培育和踐行潮汕文化培育并不是指通過簡(jiǎn)單、機(jī)械的外在力量對(duì)潮汕文化進(jìn)行傳承，而是結(jié)合外在的教育對(duì)內(nèi)在秉性進(jìn)行持久的養(yǎng)成教育。為了使這種外在教育能夠切實(shí)地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的秉性，我們可以建立一套獎(jiǎng)勵(lì)制度。以各種各樣的獎(jiǎng)勵(lì)表彰制度，鼓勵(lì)受眾者踐行潮汕文化，讓受眾者從被動(dòng)教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)受教育。

（三）營造良好氛圍促強(qiáng)化，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣

良好的環(huán)境氛圍是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必不可少的外部條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化的培育與踐行，必須創(chuàng)造出良好的環(huán)境氛圍，綜合運(yùn)用各種手段，尤其是在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時(shí)代，要進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)的引導(dǎo)與管理，使人們?cè)谏町?dāng)中能夠自覺抵制消極 現(xiàn)象，形成懲惡揚(yáng)善、匡正祛邪的良好社會(huì)風(fēng)氣。其次，進(jìn)一步解放思想，正確處理好唱響主旋律與多樣化的關(guān)系，切實(shí)把人們的思想盡可能地統(tǒng)一到中國特色社會(huì)主義理論體系上來，統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值觀上來，自覺抵制各種負(fù)面、消極思想的干擾，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主旨，在社會(huì)思想領(lǐng)域中努力創(chuàng)造出“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在這一過程中，新聞媒體要遵守傳播途徑的規(guī)章制度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，堅(jiān)持正面宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用批判性的眼光去抨擊社會(huì)上一些背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為和思想，在生活中展現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新理念、新思路、新成果、新風(fēng)尚。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和管理，要提高網(wǎng)絡(luò)安全的審核機(jī)制與管理水平，引導(dǎo)進(jìn)步、健康、有益輿論的發(fā)展，禁止網(wǎng)站發(fā)布反動(dòng)、迷信、淫穢等違法犯罪的內(nèi)容和信息，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)精神文明新風(fēng)尚。

（四）創(chuàng)新實(shí)踐方法和活動(dòng)載體

繼承和弘揚(yáng)潮汕文化我們必須落到實(shí)處，在創(chuàng)新實(shí)踐方法和活動(dòng)載體上下功夫。然而我們要思考以什么樣的形式去實(shí)踐。才能跟上時(shí)代的步伐，不讓我們自己的地方文化顯得枯燥和過時(shí)。

具體來講，第一，我們不能再以簡(jiǎn)單的講座形式來傳承我們的文化，而是應(yīng)該更多地去追求我們實(shí)踐形式的多樣化和實(shí)效化。比如，以各種征文比賽、講感人故事等實(shí)踐方式開展家風(fēng)、校風(fēng)、民風(fēng)等各種主題的活動(dòng)。第二，有效利用網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍，高度重視網(wǎng)站、微信、微博等這些有效傳遞信息的現(xiàn)代新媒體傳播方式，合理利用這些現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行各種繼承和弘揚(yáng)潮汕文化的活動(dòng)。第三，發(fā)展具有潮汕文化精神的特色經(jīng)濟(jì)，完善我們的上層建筑，通過上層建筑去指導(dǎo)我們的大方向，在工作中把信仰、士氣、決心等凝為一體，繼承，發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)出新時(shí)代的潮汕文化。

此外，在創(chuàng)新實(shí)踐方式的同時(shí)，我們還需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的載體。第一，建設(shè)更多的紀(jì)念館、展覽館、學(xué)書館等，把這些紀(jì)念館、展覽館作為繼承和弘揚(yáng)潮汕文化的愛國主義教育基地。第二，保留原有潮汕文化的傳統(tǒng)工藝，如等，讓這些工藝成為潮汕文化的薪火傳承者和潮汕文化的師范標(biāo)兵。第三，打造各種以潮汕文化為題材創(chuàng)造的藝術(shù)作品、文獻(xiàn)資料、學(xué)術(shù)成果等。如潮州木雕、潮繡、陶瓷等藝術(shù)作品，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與潮汕文化、海絲之路與潮商、客商等研究討論會(huì)，《潮汕文化精神》、《潮汕歌謠》等學(xué)術(shù)研究成果，《潮汕史》、《潮汕煙雨》等文獻(xiàn)資料。第四，建立微博、網(wǎng)站等多媒體實(shí)踐載體，利用現(xiàn)代技術(shù)制作FLASH、多媒體資料、微電影等。總之要采用各種手段，豐富和發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)載體，以便為繼承和踐行潮汕文化提供更好的物質(zhì)實(shí)踐平臺(tái)。

潮汕地區(qū)有著豐富的文化底蘊(yùn)和文化資源，如何開發(fā)和利用潮汕文化，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要充分發(fā)揮黨組織的先鋒引領(lǐng)作用，利用好潮汕地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和人文精神，將繼承潮汕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者緊密結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)、新興媒體等手段大力宣傳各種典型人物事跡，促使人們了解和掌握二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，在重視傳統(tǒng)而又立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)潮汕傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘并加以利用，將潮汕文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，同時(shí)帶動(dòng)潮汕地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］鄭煒.塑造和培育潮汕精神——踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.赤子，2015（3）.

［2］葉德躍.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練、培育與踐行路徑［J］.理論與改革，2014（2）.

［3］潮商學(xué)院.從潮汕俗諺看潮商文化精神［J］.潮商，2011（12）.

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* 本文為潮州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度專項(xiàng)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入潮汕文化的理論與路徑研究”，課題立項(xiàng)號(hào)：2015-C-01，主持人：鄭煒。

鄭煒（1984—），男，河海大學(xué)商學(xué)院博士研究生，講師，研究方向?yàn)榧夹g(shù)經(jīng)濟(jì)及管理。