滿玉苗

摘要：在義務(wù)教育品德課程中，必須明確“知識”與“生活”的關(guān)系。“回歸生活”的德育理念并不是完全反對知識，而是將知識與德育進(jìn)行區(qū)分?！盎貧w生活”的德育理念需要落實(shí)到個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)中，而生活經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人成長的基礎(chǔ)，德育則必須要重視豐富生活經(jīng)驗(yàn)。因此，道德知識的掌握需要以生活經(jīng)驗(yàn)為前提，而生活經(jīng)驗(yàn)的增長則需要道德知識作為引導(dǎo)。本文將對基于義務(wù)教育品德課程改革的反思，探討德育中的“知識”與“生活”。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育；品德課程改革；反思；

G633.2

在義務(wù)教育課程的改革中，“回歸生活”的德育理念是品德課程改革的重點(diǎn)內(nèi)容。想要實(shí)現(xiàn)德育“回歸生活”的目標(biāo)，就必須探討以下兩個(gè)問題，首先要明確德育與知識學(xué)習(xí)的關(guān)系，并且確定怎樣看待德育中的知識。其次，還要明白德育理念中“生活”的真正含義，從而對其進(jìn)行更加具體的研究。只有找到這兩個(gè)問題的答案，就能夠在義務(wù)教育品德課程中實(shí)現(xiàn)“回歸生活”的德育理念。因此，我們必須處理好“生活”與“知識”的關(guān)系。

一、“回歸生活”德育理念中的知識學(xué)習(xí)

1.德育中的知識學(xué)習(xí)概述

“回歸生活”德育理念堅(jiān)持應(yīng)用生活邏輯來制定教學(xué)內(nèi)容，改變了原有的教學(xué)方式，不再應(yīng)用知識邏輯來組織教學(xué)，而是利用生活來引導(dǎo)知識的學(xué)習(xí)。但是，這種德育理念并非不忠實(shí)知識學(xué)習(xí)，而是提倡利用學(xué)到的知識處理生活中的問題。所以，必須將知識學(xué)習(xí)與德育進(jìn)行區(qū)分。德育從未否定過知識在個(gè)人道德養(yǎng)成中的作用，更不反對知識學(xué)習(xí)，德育反對的是需要依靠考核知識學(xué)習(xí)成果的德育。也就是說，在德育中知識學(xué)習(xí)與知性德育存在本質(zhì)上的不同。在德育中，如果個(gè)人獲取的是抽象的知識，固定的根據(jù)要求產(chǎn)生一些行為。這樣的學(xué)習(xí)并沒有注重知識是如何體現(xiàn)在生活中的，沒有意識到知識與生活的聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)德育效果。但是，如果在進(jìn)行知識學(xué)習(xí)時(shí)，可以開放個(gè)人思維并推動道德認(rèn)知發(fā)展，在使用所學(xué)知識時(shí)能夠引發(fā)他們的道德反思，培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷力以及道德行動力，這樣就可以將知識學(xué)習(xí)看作是德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但并不是知性德育。所以，德育中的知識學(xué)習(xí)并不全是知性德育。

2.德育中的知識學(xué)習(xí)內(nèi)容

“回歸生活”德育理念需要知識學(xué)習(xí)的類型是值得我們深刻反思的，這是因?yàn)榈掠械闹R學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅包括抽象難懂的考試知識，而且還包括生活中具有實(shí)踐價(jià)值的知識學(xué)習(xí)。思想道德并不是要體現(xiàn)每個(gè)人自身的形象，而是要體現(xiàn)出個(gè)人在道德行為中的形象。在道德行為中，首先，個(gè)人要掌握道德相關(guān)知識，并且對這些知識根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行主動的選擇。其次，個(gè)人還要將自己的這些行堅(jiān)持到底。雖然知識對于道德行為的作用有限，但是其他條件卻有更大的作用。道德實(shí)際上屬于一種實(shí)踐智慧，其學(xué)習(xí)過程就是道德行為的過程。

3.德育中的知識學(xué)習(xí)類型與作用

“回歸生活”德育理念中，需要學(xué)習(xí)的知識包括以下三種類型，分別為道德知識、關(guān)于道德的知識以及有助于道德的知識。其中道德知識是在道德行為中的知識，具有一定的個(gè)體性。這類知識是在個(gè)體中不斷形成的，屬于具有價(jià)值傾向的生命經(jīng)驗(yàn)。想應(yīng)用簡單的認(rèn)知與辨別的學(xué)習(xí)方法是很難掌握這種知識的，這種知識的獲得必須要從實(shí)踐類的活動中獲取。在德育中要學(xué)習(xí)這類知識，就必須為個(gè)體設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動，并在其中注重個(gè)體的具體行動，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)。與此同時(shí)，關(guān)于道德的知識就是以個(gè)人道德活動為客體，通過認(rèn)知來獲得的客觀知識。這類知識屬于道德認(rèn)知中普遍存在的知識。這類知識的學(xué)習(xí)可以通過在教材中設(shè)置相應(yīng)內(nèi)容的方式來實(shí)現(xiàn)。在德育的整體學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)中，這類知識可以作為道德知識學(xué)習(xí)的前提，但并不可以代替道德知識。但是，這類知識的傳授方式簡單并且考核過程容易實(shí)現(xiàn)，使得它們被關(guān)注的較多，品德課程中所謂的知識學(xué)習(xí)也更多地局限于這類知識。此外，有助于道德的知識就是可以幫助個(gè)體了解實(shí)際情況，并且能夠更好的學(xué)習(xí)道德或其他知識的客觀知識。這類知識雖然那比較抽象，但是具有一定的易傳授性。這類知識在德育中屬于學(xué)習(xí)德育知識的工具，可以用來幫助對前兩種知識的學(xué)習(xí)。這類知識不僅有助于明確德育的價(jià)值引導(dǎo)特點(diǎn)，而且能夠?qū)⒌赖聦W(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)緊密的聯(lián)系在一起。

二、德育應(yīng)重視個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)

1.生活經(jīng)驗(yàn)的形成

“回歸生活”的德育理念是以生活為基礎(chǔ)的教育理念。生活具有很多層次，例如從宏觀的角度來講，生活就是指社會生活，而從微觀的角度來講，生活就是指家庭生活。而這些不同層次的生活卻是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的，這樣才構(gòu)成了我們完整的生活。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都要面對這些生活，但是每個(gè)人的生活都是不同的。這是由于每個(gè)人的生活構(gòu)成形式不同，因此生活形態(tài)就會有所不同。所以，當(dāng)多種生活集中在一個(gè)人身上時(shí)，就會形成豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。生活是開放的，生活中的不同變化會為個(gè)體帶來不同的生活經(jīng)驗(yàn)。而“回歸生活”的德育理念想要立足于個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，就必須重視他們生活經(jīng)驗(yàn)變化的過程。

2.生活經(jīng)驗(yàn)對德育的作用

在德育過程中，對生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注應(yīng)遵守以下過程：首先，德育必須要將承認(rèn)并接受每個(gè)個(gè)體不同的生活經(jīng)驗(yàn)作為開始。其次，使每個(gè)個(gè)體都擁有足夠的時(shí)間與空間在集體中對生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享與互動。再次，必須能夠接受并解決不同生活經(jīng)驗(yàn)間存在的矛盾與沖突。最后，利用生活經(jīng)驗(yàn)的矛盾與沖突的解決過程，引導(dǎo)個(gè)體對自己的生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆此寂c調(diào)整。這個(gè)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)的過程始終圍繞著不同個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠貫穿整個(gè)德育過程，引導(dǎo)他們對生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行并完成分享、互動、反思與調(diào)整等行為，引導(dǎo)個(gè)體的道德學(xué)習(xí)，同時(shí)將個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)視為一種群體的德育資源。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著義務(wù)教育課程改革的不斷深入，基于義務(wù)教育的品德課程的改革也必須與其同時(shí)進(jìn)行。因此，我們必須反思原有教學(xué)方式存在的弊端，提倡“回歸生活”的德育理念，在品德課程改革中重視“知識”與“生活”的關(guān)系，提高道德教育質(zhì)量。

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