李光耀+房萍

內(nèi)容摘要：在王旭烽的《茶人三部曲》中，茶是茶人命運的見證，茶人與茶史相呼應(yīng)，茶史又與家國史緊密結(jié)合，作者圍繞命運這一主線，令茶、茶人、茶史、家國史四者相互勾連，。其中，茶味是四者結(jié)合的介質(zhì)，是茶人命運的映射。通過把握茶味這一感性特質(zhì)，作者勾勒出個人和民族歷史的脈絡(luò)，傳遞出茶人特有的審美理想。

關(guān)鍵詞：茶人三部曲 苦澀 茶味 人物命運

郁綠溫和的茶，其清苦的滋味，既是茶的本色，又是茶堅忍、包涵的文化象征，是扎根大地，承載中華民族精神的特有物象之一。作為“南方之嘉木”，寧靜和平的時代下，它與自然、土地相連，以一種充滿生活氣息的生活狀態(tài)優(yōu)雅而生；風(fēng)雨飄搖的日子里，它又常與戰(zhàn)爭的拋物線不謀而合，彌漫著鐵與血的味道。茶是茶人現(xiàn)實生活的慰藉，茶味則是茶的外化，沾染上象征的意味，喻意著作為平凡個體的茶人必將歷經(jīng)人生的悲歡離合，方能找到心靈的棲居。

一.苦澀：命運的傾訴

“茶，苦荼也”，早在東漢《說文解字》中，許慎便把“苦”作為茶的基本屬性。從《南方有嘉木》到《筑草為城》，在王旭烽的筆下“貫穿著一種苦澀的生活情調(diào)，苦澀是一種揮之不去的生命感覺”，苦澀的滋味，浸潤了整部小說，它是茶味的基調(diào)。

作為忘憂茶莊真正意義上的第一代茶人，杭九齋的錯位人生充斥著無奈和痛苦，矛盾和遲疑，成為其人生的關(guān)鍵字眼。在父親的安排下，他迎娶了沒有感情基礎(chǔ)的林藕初，原想平平順順地經(jīng)營婚姻生活，身為太平軍的吳茶青卻在新婚之夜闖入二人生活。艱深怪誕其實不是藝術(shù)，而是命運，三人之間由此產(chǎn)生難以厘清的倫理糾葛。發(fā)現(xiàn)妻子的背叛后，杭九齋產(chǎn)生過強烈的復(fù)仇意識，卻又顧及到復(fù)仇后的生活，復(fù)仇的火焰最終湮滅在現(xiàn)實無奈當中。他的骨子里只是個浪蕩公子、富貴閑人，不能接觸更廣闊的歷史社會，終究陷落在個人命運的泥沼中。

如果說杭九齋的苦澀命運更多是由性格造就，那么第二代茶人杭天醉呈現(xiàn)的就是與生俱來的命運悲劇。在不同于父輩的新風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，杭天醉的人生軌跡呈現(xiàn)出命運的蒼涼。他肩負著杭家的姓氏，流淌著的卻是吳茶青和林藕初的血脈，他不倫之戀的產(chǎn)物，自出生起就負擔(dān)道德的原罪。當他知曉身世真相后，其個人生活變得虛無和荒謬，作為接受過良好新式教育的青年，倫理道德的暗潮拍打著他、鞭笞著他，他難以直面養(yǎng)父和生父，人生的幻滅感也便深入骨髓。

在事業(yè)抑或是情感上，杭天醉都像一個斷了線的風(fēng)箏，掉落在一棵樹上，想飛又飛不起來。敏感而又寬容的他，親眼目睹妻子和兄弟趙寄客日久生情。他走上了父親的老路，把所有的痛苦和絕望隱藏在自己的內(nèi)心深處，先是歸隱“花木深房”，獨自品嘗命運帶給他的苦澀，爾后時常借助鴉片來逃避自我靈魂的凝視。就像他的兒子杭嘉和所說：“他比任何人都更能理解父親那顆心，多年來是怎樣被來來去去的日子拉得血肉模糊……父親把屬于他的內(nèi)在的生活弄得不可收拾，沒有人來拯救他的靈魂?！彼拖褚粋€提線木偶，在命運的撥弄下，借著別人的名義度過自己的生活。

“杭天醉的苦澀不僅僅是一種生命歷程的苦澀，更是一種滲透到骨血中的揮之不去的生命意識的苦澀，這種苦澀的生命意識通過基因的遺傳留到了一代代杭家子孫的身上，使他們一代代飽嘗苦澀的侵襲?！奔魏汀⒓纹?、嘉草……命運的齒輪無情轉(zhuǎn)動，與忘憂茶莊有關(guān)的吳茶青、吳升、小堀一郎、吳坤諸人的命運也在愛恨情仇的糾纏中蒙上了苦澀的面紗。

茶人，擁有像茶一樣深邃豐富的內(nèi)心世界?？酀?，則幫助形成了茶人豐富深邃的人性之美，使他們真正理解了茶之苦味。逃避、沉淪都不是解脫的捷徑，唯一途徑就是選擇包容，像茶樹一樣生長，以執(zhí)著、隱忍、堅毅的人生態(tài)度勇敢地面對苦澀的人生。

二.醇厚：歷史的承載

茶味，既是生命個體的傾訴，也是家國歷史的吟詠。王旭烽把歷史畫卷里的一幕幕場景重新剪輯，在西湖岸邊，帶著對故鄉(xiāng)的回憶，伴隨著茶與泥土的芬芳，把茶人在炮火紛飛的歲月中受到的迫害，造成的悲劇一個個地演繹出來。溫潤的筆觸下，通過客觀的歷史架構(gòu)和冷靜的懷舊視角，近現(xiàn)代史的畫卷借由恬淡安靜的文字得以展現(xiàn)，茶味的濃郁和醇厚便從歷史深層涌流出來。

茶莊的第三代茶人杭嘉和就像武夷巖壁上的一株老巖茶，把自己的根須扎進風(fēng)雨如晦的歲月里。作為長子，他堅守在祖輩的土地上，憑借自己的堅毅和隱忍，自覺支撐起搖搖欲墜的忘憂茶莊。在進步青年投身革命的大潮里，他為嘉平撐起一片天，將屬于弟弟的家族枷鎖一并肩負。當杭家大宅將被日本人侵占時，生性平和的嘉和不惜一把火燒了祖宅；面對日寇的威脅，他又毅然切下自己的手指。他不愿和侵略者對弈，因為他覺得魔鬼不配做自己的對手。建國后，嘉和更是一個人負擔(dān)起全家老小的生活，在默默守護著茶界的珍品，憑借著老茶樹一般的堅韌，“杭嘉和成了杭家?guī)状嗽诳谷諔?zhàn)爭中、文化大革命時期的精神凝聚點，以他為中心，家顯出了中國傳統(tǒng)文化的韌性和綿延力?！?/p>

民族命運和苦難歷史帶給人的思考則是沉重的，茶味的醇厚象征著一種和平的力量。手上沾滿鮮血之人不配成為真正的茶人，侵華日軍小堀一郎雖然愛茶、敬茶，但其本質(zhì)是一個殘忍、血腥的侵略者。杭嘉和曾親眼看到這一慘劇：坐在馬上的小堀一郎突然拎起手槍就朝路邊一槍，一個婦女應(yīng)聲倒下，其原因只是逃難的女人背上背著青花瓷瓶。作者帶著極大的現(xiàn)實主義勇氣，對于日軍侵略給人造成的心理上的摧殘和生理上的破壞，作了詳盡、真切因而驚心動魄的描寫。但戰(zhàn)爭是毀滅不了愛的，茶性就是人性的感召，侵略者小堀一郎帶著悔恨葬身西湖。

作為和平之飲的茶，是中華文化精魂的生動展現(xiàn)，醇厚代表寧靜與平和。為了保護孔廟，趙寄客一頭撞死石經(jīng)之上。寄客和嘉和的故事帶著時代的印記，教導(dǎo)我們?nèi)绾伪３秩烁竦莫毩⒑透甙?。忘憂茶莊的茶人正以他們的氣節(jié)和尊嚴，維護民族的自由，印證著和平的本質(zhì)。

三.結(jié)語

“茶是植物，是救人命的植物，她親和，她無私，她活著只為奉獻；她更像中華民族的品格，她不張揚，她內(nèi)斂，雋永；她美，美的含蓄，酷似東方人的氣質(zhì)?！笨酀?，既是茶的滋味，也是人生及歷史的況味。作為一種深入骨髓的意識形態(tài)，苦中帶甘的茶味流淌出濃厚的傳統(tǒng)氣息和古典韻味，在漫長的歷史發(fā)展過程中世代相傳，沉淀在整個民族的意識深處，最終形成了榮格所說的‘集體無意識。《詩經(jīng).谷風(fēng)》有言：“誰謂荼苦，其甘如薺?！蓖ㄟ^綿延幾千年卻始終共通的情感和文字，茶味激活了我們與生俱來的民族認同和文化自信，我們由此貼近祖先心底那最真實而柔軟的部分，感受我們和祖先之間微微共振的心弦。多樣的茶味，由此成為個體以審美的方式超越凡俗存在的不竭之源。

基金項目：系浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（編號：14NDJC210YB）研究成果，浙江農(nóng)林大學(xué)學(xué)生科研訓(xùn)練項目《茶人三部曲中的鄉(xiāng)土文化》（編號：111-2013200031）資助。

（作者介紹：李光耀，浙江農(nóng)林大學(xué)文化學(xué)院學(xué)生，研究方向：中國美術(shù)史論、中國現(xiàn)當代文學(xué)；房萍，浙江農(nóng)林大學(xué)文化學(xué)院副教授，研究方向：鄉(xiāng)土文學(xué)、女性文學(xué)）