張玲

內(nèi)容摘要：本文主要對(duì)蕭紅這位二十世紀(jì)三十年代的偉大的女性作家進(jìn)行分析，分析的依據(jù)是《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》兩部作品，在對(duì)這兩部作品進(jìn)行研究的時(shí)候，采用的是女性的思維，在女性的視角下進(jìn)行分析，從而在《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》兩部作品的研究中，探析蕭紅作品中生命意識(shí)或者是生命意識(shí)的改變與轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：蕭紅 生命意識(shí) 《生死場(chǎng)》 《呼蘭河傳》

對(duì)于一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家對(duì)于生活有著自己獨(dú)特的姿態(tài)和態(tài)度。正像魯迅先生對(duì)于國(guó)家民性的觀察和鞭撻，冰心先生關(guān)于母愛(ài)、童真、自然的稱贊類似，蕭紅作為一位有著自己獨(dú)特個(gè)性的作家，必然是存在這某個(gè)貫穿性的包括蕭紅特別的經(jīng)歷和發(fā)現(xiàn)的事物。蕭紅的作品之一的《生死場(chǎng)》被認(rèn)為是蕭紅來(lái)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷和民族之間抗?fàn)幍男≌f(shuō)，而另一部作品《呼蘭河傳》是以回憶作者童年故鄉(xiāng)和童年生活為主題的抒情散文小說(shuō)，然而筆者認(rèn)為，這兩本作品的背后更為深刻的意義和主題卻被小紅隱藏起來(lái)，被讀者所忽略，在不斷的閱讀蕭紅作品，進(jìn)入到蕭紅的作品世界之后，筆者終于對(duì)于之前覺(jué)得深刻的主題和意義漸漸有所發(fā)現(xiàn)和感悟，這種發(fā)現(xiàn)和感悟就是蕭紅自身特殊的對(duì)待生命的態(tài)度和感想以及生命的意識(shí)都是從蕭紅作品語(yǔ)言身后表達(dá)出來(lái)，從而為讀者打開了蕭紅新的世界觀和態(tài)度。

一.呈現(xiàn)生命的最真實(shí)的樣子

蕭紅作品的《生死場(chǎng)》中，作者用較為樸實(shí)的語(yǔ)言描寫了東北人民的生活樸實(shí)的狀態(tài)。在三十年代的時(shí)候東北那時(shí)候生活水平較為低下，在極端的貧困窮苦的狀態(tài)下，人民對(duì)能夠活下來(lái)變成了唯一的愿景。“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物兩者一起忙著生，忙著死”，蕭紅在這句描寫中，巧妙的以動(dòng)物作為隱喻，間接的描寫了在那個(gè)時(shí)代的人生活的不易，生命的重要性自己不了解，同時(shí)別人也處處體現(xiàn)了對(duì)生命的不尊重，從一個(gè)人生到死都沒(méi)有注重到生命的重要性。馬克思也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人是最直接的自然的存在物”，并且是有生命的的存在事物?！渡缊?chǎng)》最多的是從形而下的視角來(lái)描寫，表現(xiàn)了人類作為一個(gè)有生命力的事物，是有想法的。東北的農(nóng)村人民的生命是被遏制的，而這種的壓制并不是來(lái)源傳統(tǒng)所想的儒家的人倫體制和傳統(tǒng)文化中那些不合理的地方，而是來(lái)自直接的貧困以及貧困有關(guān)聯(lián)系的事物的愚蠢，在作家蕭紅的小說(shuō)語(yǔ)言中，貧窮和愚昧是于不符合常理的道德更能遏制生命以及歪曲人性的力量。小孩子是人類中生命力最具有活力的一個(gè)生命階段，但是在這部小說(shuō)中也顯示不出來(lái)生命的真正價(jià)值意義。《生命場(chǎng)》這部小說(shuō)中不止一次的描述小孩子生命被破壞的的慘無(wú)人道的場(chǎng)景，比如說(shuō)，王婆說(shuō)：“這村子上哪家養(yǎng)小孩，一旦遇到孩子以后不能養(yǎng)下來(lái)，我就去拿著鉤子， 也許用那個(gè)掘菜的刀子，把孩子從娘肚里硬攪出來(lái)……”小說(shuō)中的小金枝也因?yàn)楸回毨Ф_從而暴躁易怒的金枝的父親而摔死，在遠(yuǎn)方的呼蘭城中，生命的存在的方式在被動(dòng)的沒(méi)有被尊重的狀態(tài)。蕭紅此時(shí)此刻完成了對(duì)于生命存在意義帶有哲學(xué)意義的抽象。

父親死亡，兒子哭泣，兒子死亡母親哭，兄長(zhǎng)死了一家人哭泣，家里嫂子死亡，娘家人哭。不管哭了多長(zhǎng)時(shí)間，不管時(shí)間長(zhǎng)或者短，總要是到城市外面的，挖個(gè)洞把死人埋起來(lái)。如果有人問(wèn)這些人他們的人生這一生為了什么，他們不會(huì)對(duì)此茫然無(wú)知不知道怎么做答，他們會(huì)直接毫不猶豫的說(shuō)人活著就是為了吃和穿，如果繼續(xù)問(wèn)他們，如果人死了呢，他們則會(huì)說(shuō)，人死了就什么都沒(méi)有，一生都完了。一年四季，春秋寒冬不停的變換，那是從盤古開天辟地以來(lái)就存在的，在惡劣的環(huán)境中，如果受得了的自然而然就過(guò)去了，受不了的就會(huì)隨緣，自然而然，雖然自然而然的結(jié)果往往不好，將一個(gè)人、一個(gè)生命悄無(wú)聲息的毫無(wú)聲響的把那個(gè)人的璀璨的生命帶走，帶離這個(gè)世界上。至于那些沒(méi)有被帶走的人，則會(huì)在人間繼續(xù)被惡劣的環(huán)境中承受著。人類和動(dòng)物都是平等的，都是在完完全全的自然的生命的狀態(tài)中。人類的生命低賤卑微，沒(méi)有任何的價(jià)值。蕭紅隱藏在關(guān)照生命的表面后，用語(yǔ)言描寫了生命生存最為真是的形態(tài)。生活本身的質(zhì)量等，生活本身的魅力，生活的生命的樸實(shí)的美好，這些在蕭紅的作品中都有強(qiáng)而有力的描寫。在這些悲劇生命，生命意識(shí)的身后，我們可以從其中發(fā)現(xiàn)更多的更為深刻的文化的本質(zhì)和源泉。作家蕭紅女士對(duì)于生命的悲劇意義的領(lǐng)悟已經(jīng)超過(guò)了小說(shuō)中的呼蘭城或者是東北某個(gè)小鄉(xiāng)村，而是擴(kuò)展到了整個(gè)民族的生命的存在形式，傳達(dá)了我國(guó)中華民族從遠(yuǎn)古時(shí)代就有的特有的生命的主觀觀念和意識(shí)。

二.蕭紅作品中的生命意識(shí)

生命意識(shí)往往體現(xiàn)在小說(shuō)中生命的描寫里面，死亡往往是生命的重要的一部分。一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)的生活就是生命和死亡之間的存在。”在生命過(guò)程中的任何的一個(gè)階段，我們都在不可避免的走向死亡，死亡，換一種說(shuō)法，其實(shí)也是生命的另一種延續(xù)，一種特殊的生命狀態(tài)。所以，生命和死亡知識(shí)單純的統(tǒng)一行為的兩個(gè)對(duì)立面，在形而上的角度上來(lái)說(shuō)，生命和死亡是同樣的一種哲學(xué)的問(wèn)題。作為一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，張揚(yáng)生命，追求夢(mèng)想的一種生命的狀態(tài)，一定會(huì)考慮到也會(huì)描寫到死亡這個(gè)對(duì)立層面的形態(tài)。蕭紅的小說(shuō)作品都溢滿了厚重的死亡的意識(shí)和悲劇的意識(shí)。她表現(xiàn)的是美好純粹的生命形態(tài)卻被外界的因素而破壞摧殘的悲劇。在《呼蘭河傳》里面，各種形形色色的角色，比如王大姐、紅辮根等，同樣在《生死場(chǎng)》里面打魚為生的漂亮女性月英等等，這些美麗而璀璨富有生命活力的生命卻被沉重的現(xiàn)實(shí)生活以及無(wú)法避免的命運(yùn)而破壞從而走向死亡。有的角色作家蕭紅在作品中并沒(méi)有正面的描寫角色的死亡，但是卻也間接用周圍人的態(tài)度和語(yǔ)言以及外界的環(huán)境來(lái)做對(duì)比，形成一個(gè)強(qiáng)有力而又諷刺的對(duì)比。

作家蕭紅的用這種方法來(lái)描寫死亡，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)并不太過(guò)于痛苦和哀傷，也不恐怖可俱，而是樸實(shí)平平淡淡的，簡(jiǎn)略的一句話帶過(guò)，往往一句話的描寫中就透露出一個(gè)人、一個(gè)強(qiáng)健生命的消逝與消亡。類似這種的描寫在蕭紅的作品中多次的出現(xiàn)，在貌似平淡冷漠的描寫中，我們可以讀出作家內(nèi)心深處的不平靜以及心酸哀傷，生命的悲慘、悲劇感在這種時(shí)候悄無(wú)聲息的散發(fā)出了對(duì)逝去生命的哀傷和感概。死亡假使發(fā)生在了最具有生命力、生命最為璀璨時(shí)期的孩童身上，而且這種悲劇的發(fā)生又與他們的父母有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候，死亡的本來(lái)的自身的意義便會(huì)凸顯明確出來(lái)，更加的牽動(dòng)人心，并且作家在里面隱藏的感情態(tài)度以及自身的價(jià)值觀念也更加的明確具體。作家作品中不止一次的描寫孩童這種稚嫩生命的死亡和消逝，完成和突顯作家對(duì)于生命的悲劇的感概和感嘆，從而完成作家對(duì)于生命意義的肯定。死亡狀態(tài)的偶然性和殘酷性，正是由于人們對(duì)死亡缺少認(rèn)知而變得過(guò)分的沉重。作家蕭紅正是在這種時(shí)候，借由這些事情表述了自己對(duì)于民族性格的生命的存在的方式，即是將不同方面的原因都黏合在神功的存在的方式中，作家描寫生命的跳動(dòng)、生命的扭曲、生命的凋零的悲慘的經(jīng)過(guò)，從而完成作家對(duì)于完整的生命的狀態(tài)的渴求和期盼，激發(fā)以及重新塑造一個(gè)民族的靈魂的憧憬和心愿。

三.痛苦但倔強(qiáng)的生命力

《生死場(chǎng)》的這部作品描寫的是在日本軍閥的侵略下，趙三、李青山等等這些農(nóng)民傳統(tǒng)的抗?fàn)帲@是被壓抑的生命在外界環(huán)境的影響下進(jìn)行的一次強(qiáng)烈的爆發(fā)。生命的高貴以及尊重等等的品質(zhì)在小說(shuō)中的一些主要人物的身上得到了充分的散發(fā)光芒的體現(xiàn)。

無(wú)一例外的，《生死場(chǎng)》中出現(xiàn)的主要角色的這些人物都是痛苦且充滿不幸的，然而他們卻都是熱愛(ài)自己生命的人，正是因?yàn)樗麄兪艿降耐纯嘣蕉啵麄冊(cè)侥茏鹬刈约旱纳?，?duì)生命也會(huì)產(chǎn)生更多的感概。

在生命的角度和觀念上來(lái)說(shuō)，痛苦和悲劇往往是激發(fā)一個(gè)生命產(chǎn)生強(qiáng)烈自主意識(shí)的前提條件之一，生命的偉大性和主觀意識(shí)的生長(zhǎng)也只能在強(qiáng)烈壓制的自然或者社會(huì)環(huán)境的這些力量的對(duì)抗中，才能更加的凸顯和明確，它對(duì)于生命主題的進(jìn)步和意志的強(qiáng)化都有著密切而且重要的聯(lián)系。雖然蕭紅的作品中這些任務(wù)并不一定都具有自覺(jué)主觀的生命的意識(shí)，但是他們的堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的生命力卻都是來(lái)自生命體的本能的反映。精神的自我安慰的民族的特性減少了人們對(duì)生命的悲傷的感覺(jué)，從而增加了生命的倔強(qiáng)和頑強(qiáng)，然而這些人物的倔強(qiáng)的生命力是一個(gè)民族連續(xù)不斷傳承下去的靈魂。

蕭紅的生命意識(shí)充滿了對(duì)生命的痛苦的感受，痛苦是生命體不可或缺的因素，人類的生命也一定要意識(shí)到痛苦的內(nèi)涵。并且作家在痛苦中表達(dá)了生命對(duì)不同的目的執(zhí)念，贊美了生命在承受這些痛苦的頑強(qiáng)。

四.結(jié)語(yǔ)

作家蕭紅在一定的水平上，作品對(duì)于生命的呈現(xiàn)已經(jīng)上升到表現(xiàn)人類“類性”的層次。生命的哲學(xué)意義一般都是在藝術(shù)文化中隱藏著、蘊(yùn)含著，這是最深刻的也是最基本的。尼采原先說(shuō)過(guò)：“在生命中最為困難的階段上肯定自己的生命，生命的意識(shí)也在最高類型的犧牲當(dāng)中為自己的不可窮盡而歡欣鼓舞?！绷硪环矫妫偈鼓岵傻纳庾R(shí)更深層的表達(dá)了外國(guó)那種生命的跳動(dòng)和頑強(qiáng)的話，那么蕭紅的作品的表述就是平淡中的充滿生命活力的倔強(qiáng)的東方的方式，在蕭紅的作品中我們可以看出了中華民族的傳承不斷的民族的靈魂。本文通過(guò)對(duì)蕭紅的兩部作品《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》進(jìn)行深刻的研究和探究，發(fā)現(xiàn)了隱藏在蕭紅言語(yǔ)之間那種最為真實(shí)的原本生命應(yīng)該存在的模樣，正是那種平淡的、樸實(shí)的。此外從蕭紅的筆下那些悲慘的生命看出蕭紅對(duì)于生命的態(tài)度，以及對(duì)于那種因?yàn)橥饨绛h(huán)境下以不人道的方式摧殘生命、對(duì)生命漠視的無(wú)奈、憤慨以及心酸。本文希望對(duì)喜歡蕭紅作品的人士以及專門研究蕭紅作品的學(xué)者提供些許的幫助，幫助讀者更能明白蕭紅隱藏在樸實(shí)語(yǔ)言背后所想表達(dá)出來(lái)的真實(shí)含義。

參考文獻(xiàn)

[1]焦玉蓮.生命的悲劇意識(shí)──蕭紅《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》的深層意蘊(yùn)[J]. 齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，06：50-52.

[2]金美英.中韓現(xiàn)代女作家的女性意識(shí)比較研究[D].浙江大學(xué)，2012.

[3]郭延紅.“生死場(chǎng)”中的生死人生——蕭紅小說(shuō)的生命意識(shí)[D].延邊大學(xué)，2004.

[4]王文冰.蕭紅作品悲劇意蘊(yùn)新論[D].遼寧師范大學(xué)，2012.

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）