楊露

【摘 要】 馬克思主義民族理論主要包括三個(gè)方面：首先，關(guān)于民族的理論；其次，關(guān)于民族問(wèn)題的理論；最后，關(guān)于民族綱領(lǐng)和政策的理論。中國(guó)化的馬克思主義民族理論在西藏取得了豐碩的實(shí)踐成果：建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，民族區(qū)域自治制度貫徹落實(shí)并不斷完善，西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)化；馬克思主義民族理論；西藏

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族逐漸形成了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，開(kāi)拓了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)和諧安定、文化繁榮發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)的良好局面。但不可否認(rèn)的是，民族問(wèn)題一直存在，并且成為影響我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的毒瘤。達(dá)賴集團(tuán)及藏獨(dú)勢(shì)力大力宣揚(yáng)的“大藏區(qū)”、“中間道路”等主張，實(shí)質(zhì)就是想把西藏從我國(guó)分離出去。所以運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義民族理論來(lái)反對(duì)分裂，加強(qiáng)對(duì)西藏自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)至關(guān)重要。西藏自治區(qū)自成立以來(lái)的光輝成就、西藏社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展以及對(duì)藏獨(dú)破壞分子的有效打擊，是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展與時(shí)代潮流，不斷運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義民族理論分析和處理新問(wèn)題，研究新情況，緊密結(jié)合西藏特點(diǎn)，推動(dòng)西藏跨越式發(fā)展所取得的偉大成果。

一、馬克思主義民族理論概述

馬克思主義民族理論即馬克思主義民族觀，它包括了三個(gè)方面的基本內(nèi)容：

首先，關(guān)于民族的理論。斯大林在馬恩及列寧思想基礎(chǔ)上，賦予民族一個(gè)非常經(jīng)典的定義：“民族是在歷史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。”民族不是從來(lái)就有的，它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步而形成與發(fā)展，又隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)而消亡的一個(gè)歷史范疇。“一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不完全一樣?！彼忻褡宥紝⒆呦蛏鐣?huì)主義，這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是必然趨勢(shì)，只是各民族結(jié)合本民族實(shí)際情況，或者經(jīng)過(guò)資本主義階段進(jìn)入社會(huì)主義，或者有可能直接跨越某個(gè)歷史階段進(jìn)入社會(huì)主義，方法和途徑是不同的。社會(huì)主義社會(huì)消除了資本主義私有制基礎(chǔ)，鏟除了剝削階級(jí)和剝削制度，為各民族的共同發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，人類將邁向共產(chǎn)主義，階級(jí)和國(guó)家隨之消亡，民族也將逐漸消亡。

其次，關(guān)于民族問(wèn)題的理論。民族問(wèn)題是指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的關(guān)系問(wèn)題。只要有民族存在，就會(huì)出現(xiàn)民族問(wèn)題，社會(huì)主義社會(huì)雖然消除了私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鏟除了民族剝削的根源，各民族實(shí)現(xiàn)了地位上的平等，但是由于歷史原因，各民族仍然存在事實(shí)上的差距并在短時(shí)間內(nèi)難以消除，所以在社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題仍將長(zhǎng)期存在，并且作為社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分，既受社會(huì)總問(wèn)題的制約，又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)的發(fā)展。各國(guó)要想解決民族問(wèn)題就必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把馬克思主義民族理論與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，制定出適合本國(guó)特點(diǎn)的民族道路，這才是發(fā)展良好的民族關(guān)系、解決民族問(wèn)題的根本方法。

最后，關(guān)于民族綱領(lǐng)和政策的理論。馬克思主義認(rèn)為解決民族問(wèn)題的基本原則就是要始終堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。世界上任何一個(gè)民族都是社會(huì)的重要組成部分，它們只有大小、發(fā)展強(qiáng)弱的區(qū)別，本身并沒(méi)有優(yōu)劣之分，各民族都是地位平等的。每個(gè)民族都以自己的長(zhǎng)處推動(dòng)著社會(huì)歷史文明的進(jìn)步和發(fā)展，為人類社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)。所以在社會(huì)主義社會(huì)中，各民族的關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助的，沒(méi)有民族剝削也沒(méi)有民族歧視。并且有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字，保持或改變自己的風(fēng)俗與信仰的權(quán)利。

在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式問(wèn)題上，馬克思主義始終堅(jiān)持建立以民主集中制為原則的單一制民主共和國(guó)。在民族治理上，就是要實(shí)行民族地方自治的原則，即在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各民族有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，管理本民族內(nèi)部事務(wù)。這種在中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，與單一制民主共和國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是不矛盾的，反而相得益彰。不僅能保障各民族自治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，更好地調(diào)動(dòng)其積極性和創(chuàng)造性為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，還能保證中央政府的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的集中統(tǒng)一，是各族人民群眾當(dāng)家作主、建設(shè)和管理國(guó)家的重要體現(xiàn)。當(dāng)然，各國(guó)情況是具體的、歷史的，所以在某些特殊條件下，也可以采用聯(lián)邦制作為向單一制共和國(guó)過(guò)渡的一種形式。

二、中國(guó)化的馬克思主義民族理論在西藏的實(shí)踐成果

西藏偏居于我國(guó)西南，是以藏族為主體的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于其地理位置、人文環(huán)境、宗教風(fēng)俗等方面的與眾不同，造就了西藏民族發(fā)展的特殊性。西藏和平解放60多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義民族理論指導(dǎo)西藏地區(qū)民族工作的開(kāi)展，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的中國(guó)化馬克思主義民族理論解決新問(wèn)題，在探索中不斷前進(jìn)，獲得了豐碩的實(shí)踐成果。

1、建立起平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系

民族問(wèn)題，歷來(lái)是影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題之一。我國(guó)歷史悠久、民族眾多，能否妥善解決民族問(wèn)題是影響國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的決定性因素。我國(guó)古代統(tǒng)治者歷來(lái)都十分重視民族地區(qū)的管理與民族問(wèn)題的解決，以求維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的中央集權(quán)、領(lǐng)土完整與社會(huì)穩(wěn)定。但是我國(guó)歷朝歷代貴族統(tǒng)治者所堅(jiān)持的以儒家思想為代表的民族觀，往往具有大民族主義的優(yōu)越感。典型的代表就是“華夷之辨”學(xué)說(shuō)，指的就是華夏人文明、知禮儀，蠻夷人無(wú)知、未開(kāi)化。這種不平等的民族觀，是統(tǒng)治階級(jí)利益的集中體現(xiàn)。辛亥革命推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中正式提出了體現(xiàn)民族平等原則的“五族共和”論，宣布實(shí)行中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等的民族政策。但是革命果實(shí)不久就被袁世凱竊奪，南京臨時(shí)政府政令所達(dá)之處極為有限。在之后的北洋軍閥政府以及國(guó)民黨的南京國(guó)民政府執(zhí)政期間，也都提出了一些體現(xiàn)民族平等的政令政策，可是他們代表的是國(guó)內(nèi)大地主、大資產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的利益，歸根結(jié)底推行的也是民族歧視和民族壓迫的政策。少數(shù)民族人民和廣大漢族人民一樣，都受到反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，各民族間產(chǎn)生了深深的隔閡。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，從根本上鏟除了民族歧視和民族壓迫的階級(jí)根源。我國(guó)的民族關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)的變化，已經(jīng)由剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的民族平等觀，堅(jiān)持各民族在社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)中的權(quán)利一律平等。

中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代和歷史發(fā)展的潮流，和平解放西藏，在與西藏分裂主義勢(shì)力作斗爭(zhēng)的同時(shí)又積極推進(jìn)了民主改革，大力實(shí)行了民族區(qū)域自治制度。從而取得了西藏現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，推動(dòng)了西藏的跨越式發(fā)展，廣大西藏農(nóng)奴翻身做主人，改變了自己的命運(yùn)。

2、民族區(qū)域自治制度貫徹落實(shí)并不斷完善

馬克思主義民族觀認(rèn)為，各民族都應(yīng)當(dāng)享有民族自主的權(quán)利，實(shí)行民族自治的政策。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義民族觀的同時(shí)，又為其注入了中國(guó)特色，制定了民族與區(qū)域、政治與經(jīng)濟(jì)等因素相結(jié)合的民族區(qū)域自治制度。這項(xiàng)制度，是我國(guó)處理民族問(wèn)題的根本政策，也是一項(xiàng)基本政治制度。

1965年9月，第一屆西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)召開(kāi)，選舉產(chǎn)生了自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人及自治機(jī)關(guān)，正式宣告西藏自治區(qū)成立。1984年頒布的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，為實(shí)行各民族的區(qū)域自治提供了更加強(qiáng)有力的法律保障。西藏自治區(qū)的民族區(qū)域自治制度得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，西藏人民和其他各少數(shù)民族人民一樣，依法享有參與、管理國(guó)家事務(wù)的平等權(quán)利，也依法享有管理本民族地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，充分保障了藏族同胞以及各民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利。

充分保障西藏人民依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。據(jù)2015年4月15日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《西藏發(fā)展道路的歷史選擇》白皮書(shū)可知，“目前，在全國(guó)人民代表大會(huì)中，西藏自治區(qū)有21名代表，其中12名為藏族，門巴族、珞巴族也分別各有1名代表；在西藏自治區(qū)34244名四級(jí)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族代表31901名，占93%以上?！?/p>

藏族以及其他少數(shù)民族干部隊(duì)伍不斷壯大，西藏自治區(qū)各級(jí)政府歷來(lái)都十分重視對(duì)少數(shù)民族干部的選拔、培養(yǎng)與任用，正是在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，西藏自治區(qū)少數(shù)民族干部隊(duì)伍才得以壯大，素質(zhì)得到提高，一大批優(yōu)秀的民族干部在西藏各條戰(zhàn)線上發(fā)揮著他們的作用，成為自治區(qū)建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量?！敖刂廖鞑刈灾螀^(qū)成立五十周年之際，西藏藏族和其他少數(shù)民族干部人數(shù)達(dá)10萬(wàn)余人，占全區(qū)干部隊(duì)伍總量的70%以上。比1965年自治區(qū)成立時(shí)的7608名以藏族為主的少數(shù)民族干部總數(shù)增長(zhǎng)13倍。”

自治機(jī)關(guān)充分行使憲法和法律賦予的自治權(quán)，制定了多個(gè)具有本民族特色的地方性法規(guī)和單行條例。據(jù)2013年10月22日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《西藏的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書(shū)，“西藏自治區(qū)自1965年成立以來(lái)，自治區(qū)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)先后制定了290多部地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議決定，對(duì)多項(xiàng)全國(guó)性法律制定了適合西藏特點(diǎn)的實(shí)施辦法?！?/p>

3、西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)繁榮發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把加強(qiáng)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高人民生活水平作為重中之重。西藏各族人民在黨的帶領(lǐng)下，和衷共濟(jì)、奮發(fā)圖強(qiáng)，用自己的勤勞與智慧創(chuàng)造了雪域高原的發(fā)展奇跡，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展成就卓著。

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視西藏工作，結(jié)合西藏社會(huì)各項(xiàng)發(fā)展實(shí)際進(jìn)一步豐富和完善了黨的治藏方略，與時(shí)俱進(jìn)，提出了“治國(guó)必治邊，治邊先穩(wěn)藏”的戰(zhàn)略思想。習(xí)近平總書(shū)記在中央第六次西藏工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要牢牢把握改善民生、凝聚人心這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力推動(dòng)西藏和四省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?！?/p>

經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就巨大。自治區(qū)成立至今，西藏地區(qū)國(guó)民生產(chǎn)總值和地方財(cái)政收入分別增長(zhǎng)了68倍和564倍。“十二五”建設(shè)期間，特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)成果突出，糧食總產(chǎn)量突破100萬(wàn)噸，農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)牢固。旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，游客接待人數(shù)達(dá)2000萬(wàn)人次，旅游總收入280億元，與“十一五”期間相比，增長(zhǎng)了近1.9倍和2.9倍；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷取得新進(jìn)展，農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)不斷完善，技術(shù)型、應(yīng)用型特點(diǎn)更加突出。立體化道路交通工程建成運(yùn)營(yíng)，拉日鐵路全線鋪軌貫通，標(biāo)志著自治區(qū)鐵路道路工程步入了新的發(fā)展階段。

社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，民生保障建設(shè)不斷健全，人民生活幸福指數(shù)顯著提高。在“十二五”期間，“18項(xiàng)民生政策全面落實(shí)；近37萬(wàn)城鄉(xiāng)低收入居民基本生活得到有效保障；5900多名孤兒得到有效救助；新增幼兒園109所，拉薩教育城投入使用；新增衛(wèi)計(jì)人員1009名，孕婦住院分娩率達(dá)85%?！蓖瑫r(shí)，西藏自治區(qū)各族人民的宗教信仰自由權(quán)利得到了維護(hù)和保障，藏民們的生活傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣也得到了尊重和保護(hù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 西藏發(fā)展道路的歷史選擇白皮書(shū)，國(guó)務(wù)院新聞辦公室[EB/OL]2015-4-15.

[3] 西藏50年少數(shù)民族干部總數(shù)增長(zhǎng)13倍，新華網(wǎng)[EB/OL]2014-10-10.

【作者簡(jiǎn)介】

楊 露（1990-）女，山西太原人，陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院碩士研究生，專業(yè)：民族學(xué)，研究方向：馬克思主義民族理論與政策.