(四川大學(xué) 四川 成都 610000)

社區(qū)營(yíng)造下的鄉(xiāng)村旅游
——鄉(xiāng)村建設(shè)的組織與形式

范天競(jìng)

(四川大學(xué)四川成都610000)

鄉(xiāng)村建設(shè)的形式隨時(shí)代變化，從單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到復(fù)合多樣的發(fā)展模式，鄉(xiāng)村旅游成為了當(dāng)下“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要產(chǎn)業(yè)之一，也是資本進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)的最直接途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，政府作為鄉(xiāng)村建設(shè)的主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式下，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不再是唯一的需求，視覺(jué)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)與維護(hù)就需要政府之外的社會(huì)、企業(yè)、和村民轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村建設(shè)新的主體。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游的帶動(dòng)和新的鄉(xiāng)建主體的加入，探索鄉(xiāng)村建設(shè)的新模式，要在維護(hù)本土性的前提下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源和產(chǎn)業(yè)資本的整合，當(dāng)?shù)卮迕窈婉v村人員的聯(lián)動(dòng)，帶來(lái)鄉(xiāng)村旅游和社區(qū)營(yíng)造的良好互動(dòng)。

鄉(xiāng)村旅游；社區(qū)營(yíng)造；本土性；資源整合

一、村民主導(dǎo)的社區(qū)營(yíng)造

社區(qū)營(yíng)造是進(jìn)行全面可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)的必經(jīng)之路，由于鄉(xiāng)村自身地域廣闊、結(jié)構(gòu)松散以及形態(tài)多樣的空間特征，很難像城市建設(shè)一樣由政府實(shí)行統(tǒng)一的規(guī)劃和集中地建設(shè)項(xiàng)目，因而由外來(lái)的扶持轉(zhuǎn)向內(nèi)發(fā)的生長(zhǎng)才是鄉(xiāng)村建設(shè)的長(zhǎng)久之計(jì)。

(一)主體轉(zhuǎn)變——從參與到主導(dǎo)。從20C50s的鄉(xiāng)村社會(huì)主義改造到80s的改革開(kāi)放，政府在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的作用，但不論是生產(chǎn)合作社或是“大包干”的改革，更多的是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)本身出發(fā)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，并不能從根本上解決我國(guó)農(nóng)業(yè)用地緊張、人口過(guò)密的矛盾，進(jìn)入21C，城鄉(xiāng)差距的逐漸擴(kuò)大，使得“三農(nóng)”問(wèn)題成為社會(huì)的焦點(diǎn)，鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)入多元發(fā)展階段，由社會(huì)團(tuán)體、組織以及個(gè)人參與的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐極大豐富，并帶動(dòng)了一系列自發(fā)的“下鄉(xiāng)”活動(dòng)。

不同發(fā)展階段的村莊，村民有不同的社區(qū)參與度，在低層次的鄉(xiāng)村建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)業(yè)發(fā)展更多的依靠地方政府的支持，村民較少參與決策，更多的是被動(dòng)接受征地補(bǔ)償或是參與集資捐款。在鄉(xiāng)村進(jìn)入基礎(chǔ)設(shè)施完善和生產(chǎn)有保障的發(fā)展階段，政府的職能由具體項(xiàng)目的建設(shè)轉(zhuǎn)向法制規(guī)范的引導(dǎo)，社區(qū)營(yíng)造的主體更加豐富。當(dāng)下，由社會(huì)團(tuán)體和鄉(xiāng)建人發(fā)起的鄉(xiāng)建活動(dòng)中，村民的話語(yǔ)權(quán)得到了擴(kuò)展實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)的受益人到“業(yè)主”的身份轉(zhuǎn)變，逐步成為鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的主導(dǎo)力量。

(二)方式轉(zhuǎn)變——從規(guī)劃到營(yíng)造。從定義上看，社區(qū)營(yíng)造本應(yīng)是村民自發(fā)組織的建設(shè)活動(dòng)，但限于鄉(xiāng)村整體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平的滯后，在鄉(xiāng)村建設(shè)的早期，由地方政府或社會(huì)力量制定的鄉(xiāng)村規(guī)劃主導(dǎo)了鄉(xiāng)村建設(shè)，并影響了鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌和空間格局，在這類由上而下的規(guī)劃中，對(duì)技術(shù)指標(biāo)的要求多于對(duì)場(chǎng)地特質(zhì)的了解，也造成了部分鄉(xiāng)村本土性的丟失。

在當(dāng)下的“藝術(shù)下鄉(xiāng)”、“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”、“規(guī)劃下鄉(xiāng)”等活動(dòng)中，雖然地方政府的政策支持依舊有重要的作用，但鄉(xiāng)村建設(shè)的方式已經(jīng)逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，以碧山計(jì)劃為例，以“碧山豐年慶”“黟縣百工”等活動(dòng)形式，通過(guò)藝術(shù)的形式參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中，用多樣的活動(dòng)策劃取代了單一的觀光游覽，第三方在其中扮演了策劃人的角色，但卻將鄉(xiāng)建活動(dòng)的具體實(shí)施交還給當(dāng)?shù)卮迕?，也是村民轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)營(yíng)造的主體的第一步。

鄉(xiāng)村地域與資源的多樣性使得模式化的鄉(xiāng)村建設(shè)難以延續(xù)，而通過(guò)多元化鄉(xiāng)建實(shí)踐的探索，啟發(fā)村民對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的思考，調(diào)動(dòng)村民的建設(shè)積極性，并在法制層面給予保障，政策層面給予支持，實(shí)現(xiàn)從下而上自發(fā)的社區(qū)營(yíng)造，才能使鄉(xiāng)村活的長(zhǎng)久的生命力。

(三)認(rèn)知轉(zhuǎn)變——從散點(diǎn)到統(tǒng)合。鄉(xiāng)村具有地域性強(qiáng)、對(duì)資源依賴性強(qiáng)以及空間結(jié)構(gòu)分散的特征，這使得在社區(qū)營(yíng)造的實(shí)踐中，需要結(jié)合區(qū)位要素、場(chǎng)地特性具體分析，但分散的營(yíng)造實(shí)踐并不意味著鄉(xiāng)村建設(shè)不具備共性，鄉(xiāng)村性的保護(hù)與利用是鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造所需要遵循的營(yíng)造原則。

對(duì)鄉(xiāng)村性的保護(hù)與利用需要引導(dǎo)性的鄉(xiāng)村建設(shè)體系構(gòu)建，宏觀層面上由從法律保障、政策支持以及產(chǎn)業(yè)規(guī)范的角度予以引導(dǎo)，以日本的新農(nóng)村建設(shè)為例，在早期的鄉(xiāng)建過(guò)程中，先后出臺(tái)了至少30多部相關(guān)法律，且每部法律都有極強(qiáng)的針對(duì)性，使得日本新農(nóng)村建設(shè)的方方面面都有立法的支撐，做到有法可依。

認(rèn)知層面的轉(zhuǎn)變需要從基層出發(fā)，由村民聯(lián)合、整體的組織形式取代傳統(tǒng)的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，在社區(qū)內(nèi)部統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行多樣化的社區(qū)營(yíng)造，一來(lái)避免整體風(fēng)貌的失衡，二來(lái)整合鄉(xiāng)村的多元價(jià)值，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的延續(xù)和創(chuàng)新，也是對(duì)宏觀層面上相關(guān)法律與政策的及時(shí)反饋。

二、真實(shí)參與的鄉(xiāng)村體驗(yàn)

游客對(duì)鄉(xiāng)村性的感知，可以分為生活體驗(yàn)、視覺(jué)環(huán)境和整體認(rèn)知三個(gè)層次。生活體驗(yàn)指游客在鄉(xiāng)村觀察和經(jīng)歷的活動(dòng)與行為；視覺(jué)環(huán)境則指鄉(xiāng)土景觀和鄉(xiāng)村意向；整體認(rèn)知?jiǎng)t為更高的層次，是游客通過(guò)鄉(xiāng)村體驗(yàn)而得到的內(nèi)心感悟和相關(guān)知識(shí)。作為鄉(xiāng)村性的組成部分，在不同的層次，社區(qū)營(yíng)造對(duì)鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)有不同側(cè)面的影響。

三、生活體驗(yàn)的真實(shí)性

對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)性的評(píng)價(jià)是階段性的，在游客到達(dá)鄉(xiāng)村旅游目的地前，受游客認(rèn)知和旅游宣傳的影響，在游客游玩的過(guò)程中，其在鄉(xiāng)村所獲得的生活體驗(yàn)則是對(duì)之前認(rèn)知的一次驗(yàn)證，在旅行結(jié)束后，前后的對(duì)照是否一致就是對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)性感知的最終評(píng)價(jià)，游客也據(jù)此做出相應(yīng)的行為反饋。

對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)性的感知是多層次的，而受社區(qū)營(yíng)造影響的主要是生活體驗(yàn)的層次，游客對(duì)鄉(xiāng)村生活的真實(shí)性體驗(yàn)同村民的參與度相關(guān)聯(lián)，村民參與度越高，給游客帶來(lái)的生活體驗(yàn)越真實(shí)，因而村民參與或主導(dǎo)的社區(qū)營(yíng)造有助于提升其對(duì)鄉(xiāng)村生活狀態(tài)的真實(shí)體驗(yàn)。

四、視覺(jué)環(huán)境的在地性

鄉(xiāng)村的視覺(jué)環(huán)境主要包括農(nóng)業(yè)景觀與民居建筑兩類，由于中國(guó)農(nóng)村面積廣袤、歷史深厚、物產(chǎn)豐饒，且具有相比于城市更低廉的土地產(chǎn)權(quán)和管理機(jī)制，鄉(xiāng)村的視覺(jué)環(huán)境要更加尊重在地性的營(yíng)造。在地性意味著因地制宜，其中的“地”具備三重地理等級(jí)——地域、地方和地點(diǎn)，不同地域、不同村落、不同地點(diǎn)都需要特質(zhì)化的營(yíng)造。若只憑借地方政府的鄉(xiāng)建項(xiàng)目，是難以實(shí)現(xiàn)微觀層次的因地制宜的，只有依靠本土原生的社區(qū)營(yíng)造，才能有效實(shí)現(xiàn)多樣性、本土化的鄉(xiāng)村環(huán)境。

對(duì)于不同村落而言，本地村民要比外來(lái)人員更加了解鄉(xiāng)村需求，通過(guò)與專業(yè)人士合作，村民提供發(fā)展意向，專業(yè)人員展開(kāi)的設(shè)計(jì)工作也更有依據(jù)，因而不同的社區(qū)生活共同體依據(jù)鄉(xiāng)村的地域特征、資源特點(diǎn)而產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)意向，是呈現(xiàn)在地性的鄉(xiāng)村意向的有效途徑，更能形成不同鄉(xiāng)村之間視覺(jué)環(huán)境的多樣性。

對(duì)于同一個(gè)鄉(xiāng)村的不同場(chǎng)所，由于在社區(qū)營(yíng)造中，從村民個(gè)性化的需求出發(fā)，用一般性的設(shè)計(jì)原則取代了行政式的規(guī)劃設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村在整體風(fēng)貌保持協(xié)調(diào)的前提下，可以形成多樣化的個(gè)性營(yíng)造，豐富了鄉(xiāng)村的視覺(jué)環(huán)境。

五、整體認(rèn)知的可續(xù)性

游客對(duì)鄉(xiāng)村可續(xù)性的感知主要表現(xiàn)在：人地關(guān)系的可續(xù)性，即農(nóng)村生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代的可續(xù)性，即鄉(xiāng)村風(fēng)土人情的延續(xù)與傳承；鄉(xiāng)村社區(qū)的可續(xù)性，即在發(fā)展的同時(shí)，不破壞鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系。

要通過(guò)社區(qū)營(yíng)造的方式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)，需要樹(shù)立自然、生態(tài)、可持續(xù)的發(fā)展理念，這一理念的表現(xiàn)形式可以是傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的延續(xù)，也可以是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)同文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，但這一理念需要由下至上的生發(fā)，在視覺(jué)環(huán)境與鄉(xiāng)村生活的營(yíng)造方面，落實(shí)在可持續(xù)發(fā)展的理念。

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