(貴州省工藝美術(shù)研究所 貴州 貴陽 550000)

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究

陳文惠譚春生

(貴州省工藝美術(shù)研究所貴州貴陽550000)

貴州省是旅游大省，在“大旅游”的省級(jí)主題號(hào)召下，貴州省在旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，投入了巨大的關(guān)注和財(cái)政資金。旅游產(chǎn)業(yè)年收入額達(dá)到數(shù)千億，在投入上也達(dá)到數(shù)百億之多。以少數(shù)民族特色文化和文化遺產(chǎn)為旅游景觀的景區(qū)打造的不斷在進(jìn)行，甚至以旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)扶貧成了貴州特色，四印苗是貴州苗族中，獨(dú)具特色和色彩及其鮮明的一個(gè)，但是在相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和民族文化的傳承上，依舊面臨及其落后的情況。本文旨在為清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗民族特色旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)提供可行性的探索和建議。

四印苗；旅游產(chǎn)品；設(shè)計(jì)應(yīng)用

貴州省是少數(shù)民族聚集的省份，在貴州省境內(nèi)有四十九個(gè)民族之多，其中個(gè)別民族具體支系眾多，如苗族，其支系據(jù)中國民族服飾文化圖典表述，就達(dá)到一百多支系，如長角苗、紅廟、青苗、白苗、花苗、東苗、西苗、歪梳苗、四印苗等等，其中四印苗就是其中比較有特色的一支。本文就筆者深入調(diào)研的清鎮(zhèn)四印苗進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)應(yīng)用研究進(jìn)行探索。

一、清鎮(zhèn)四印苗的淵源及現(xiàn)狀

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗的淵源極為深遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)界對(duì)苗族淵源的研究頗多，而清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗的沿襲蹤跡發(fā)源于遠(yuǎn)古“炎、黃、蚩”逐鹿中原時(shí)期。在數(shù)千年的戰(zhàn)亂與發(fā)展中，苗族輾轉(zhuǎn)遷徙，散落在世界的各個(gè)角落，而貴州的苗族，是省內(nèi)民族文化最具代表性的民族。

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗，由于貴州省內(nèi)地域地貌影響，大山阻隔下清鎮(zhèn)苗族逐漸從服飾紋樣上區(qū)分出八個(gè)支系，其中四印苗服飾在當(dāng)?shù)孛褡逯?，是最具特色和別具一格的。

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗，源于封建時(shí)期權(quán)利的更替和民族文化的交融存在很多的分歧，四印苗的祖先為了不使民族受到戰(zhàn)亂的打擾，躲避戰(zhàn)亂帶來的種族滅絕，從北方的黃河流域一直遷徙到地處偏遠(yuǎn)的西南貴州境內(nèi)。由于貴州境內(nèi)地勢(shì)復(fù)雜，苗族人為了及時(shí)的躲避官兵的追殺，輕車簡從的把隨身的物品和民族象征的大印、還有民族記錄的文書就地焚毀，傳說當(dāng)時(shí)為了一個(gè)苗族女孩讓族長把大印印在自己的衣服上，以便記錄和保護(hù)民族的靈魂和歷史，由此，“四印”變因此成為獨(dú)具特色的民族文化和辨識(shí)度很高的紋樣，四印苗族人也因此被成為把歷史穿在身上的民族。

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗以“龍窩”、“貓寨”為主要居住場(chǎng)地，相傳在元末明初時(shí)期，有“搞”姓三兄弟帶族群由江西，經(jīng)過湘西遷徙至此。墾荒農(nóng)耕，繁衍至今。麥格鄉(xiāng)四印苗服飾獨(dú)具代表性，具有民族特色的服飾和衣著打扮。苗族服飾的歷史厚重久遠(yuǎn)，具有豐富而特色的民族文化內(nèi)涵，每個(gè)支系的服飾花紋、線條和褶皺都代表著他們生活過的地方和走過的路。[1]

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗，服飾分為盛裝和簡裝。在重大節(jié)日的時(shí)候，族人都會(huì)盛裝出席，而平時(shí)農(nóng)活忙的時(shí)節(jié)則穿簡裝。盛裝是四印苗的最為代表性的服飾，盛裝顏色鮮亮、華麗而精美，在前胸、后背和兩個(gè)手臂的位置，繡著方正的四枚大印。用色鮮艷，造型剛硬而生動(dòng)，上身衣物前短后長，下身衣物主要穿九道主體平行的紋樣蠟染百褶裙，著綁腿，“四印”代表這支民族的魂，而百褶裙上的九道紋樣則代表“蚩尤”當(dāng)年率領(lǐng)的九黎部落，和族老先輩的坎坷遷徙之路。在顏色使用上，主要以紅黃居多，綠色和黑白也使用比較頻繁。以繁復(fù)和不斷變化的幾何圖形和剛硬的直線構(gòu)成，童裝則更為豐富。

二、“大旅游”與清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗

以貴州“大旅游”為大背景的主題下，對(duì)民族民間文化深入的研究以及開發(fā)應(yīng)用得到貴州省各界的大力支持，2016年數(shù)據(jù)顯示，貴州省全年接待游客共計(jì)5.31億人次，旅游總收入達(dá)到5027.54億元，同比分別增長41.2%、43.1%，實(shí)現(xiàn)“井噴式”增長。入境游客達(dá)到110萬人，入黔游客達(dá)到2.43億人次，同比增長50.2%，游客平均消費(fèi)水平946元。旅游業(yè)呈現(xiàn)高位化、總量擴(kuò)大、結(jié)構(gòu)優(yōu)化，提質(zhì)增效的良好態(tài)勢(shì)，“十三五”旅游業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)開門紅。且貴州省堅(jiān)持長效的“大旅游”為“大扶貧”的重要基礎(chǔ)和實(shí)施辦法。

隨著旅游業(yè)在貴州的崛起，民族文化和旅游商品的設(shè)計(jì)研發(fā)相應(yīng)得到各個(gè)層面的支持和發(fā)展。據(jù)悉，貴州省在2016年的貴州“大旅游”主題下對(duì)旅游產(chǎn)品的建設(shè)投資力度大為增加，達(dá)到596.73億元，同比增長50.4%，在線上和線下對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的大力支持下，對(duì)旅游商品的研發(fā)設(shè)計(jì)得到大幅度的發(fā)展與提升，因此工藝市場(chǎng)逐漸出現(xiàn)貴州品牌的工藝品。

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗特色的民族文化，為貴州省旅游產(chǎn)品研發(fā)提供了有力的元素保障和設(shè)計(jì)源泉，針對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕c民族紋樣的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)勢(shì)在必行。如“姊妹簫”和服裝紋樣，在設(shè)計(jì)素材的采集上，是比較便宜的容易的。在這些民族的傳統(tǒng)紋樣的開發(fā)和運(yùn)用上，目前，相關(guān)的旅游商品幾乎是沒有的，在“大旅游”背景下，對(duì)民族旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)既是對(duì)四印苗文化的傳承，又是對(duì)民族民間傳統(tǒng)特色文化的創(chuàng)新和保護(hù)。[2]

清鎮(zhèn)麥格鄉(xiāng)四印苗民族文化源遠(yuǎn)流長，在貴州省“大旅游”的號(hào)召下，在貴州省旅游產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)的提升下，可以運(yùn)用其元素在藝術(shù)的范疇內(nèi)進(jìn)行紋樣和色彩的綜合運(yùn)用，甚至在服裝等其他工藝品上進(jìn)行二度開發(fā)。王宏健先生曾在藝術(shù)概論中表述，民族的，即是世界性的。四印苗民族的智慧，不僅僅體現(xiàn)在他們的服飾上，在銀飾上，也有著諸多創(chuàng)新性的表達(dá)。對(duì)其的開發(fā)運(yùn)用，既宣揚(yáng)了苗族的民族智慧，更將他們對(duì)自然的尊敬和崇拜告訴了更多的人。將這些獨(dú)具特色的民族文化用一件件民族民間工藝品來體現(xiàn)，讓來這里的人帶回去一種具有文化內(nèi)涵的旅游商品，是很有意義的，也將這個(gè)民族的文化被世界所了解，才能更好的延續(xù)這個(gè)民族淳樸和勤勞的風(fēng)采。

[1]貴州清鎮(zhèn)龍窩苗族女性服飾研究，李尚陽.黑龍江史志.2015年13期

[2]發(fā)展中的清鎮(zhèn)市麥格鄉(xiāng)苗族布依族鄉(xiāng)，王東.當(dāng)代貴州.2006年02期

陳文惠(1988-)，男，漢族，江西吉安人，碩士研究生，工作于貴州省工藝美術(shù)研究所，研究方向：民族民間藝術(shù)研究；譚春生(1969-)，男，漢族，貴州貴陽人，大學(xué)本科，助理研究員，工作于貴州省工藝美術(shù)研究所，研究方向：金屬材料。

1、貴州科學(xué)院“貴州特色文化旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)”(黔科合服企[2015]4014-2號(hào))

2、丹寨縣民族工藝產(chǎn)業(yè)升級(jí)及科技服務(wù)模式探索實(shí)踐(黔科合平臺(tái)人才[2016]5719)