《中國(guó)邏輯學(xué)趣談》

作者：孫中原

出版社： 商務(wù)印書館

出版年：2016年11月1日

定價(jià)：48元

中國(guó)古代有無(wú)邏輯學(xué)？學(xué)界對(duì)這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。作者長(zhǎng)期致力于邏輯學(xué)研究，在書中全面分析了中國(guó)古代邏輯學(xué)家代表人物的經(jīng)典著述，提出“中國(guó)邏輯與古印度因明和希臘邏輯恰成鼎力之勢(shì)，交相輝映，各放異彩”的觀點(diǎn)。這不僅是一本了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀著作，也是一本為今人思維表達(dá)服務(wù)的必讀書。

《沙丘》

作者：弗蘭克·赫伯特

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版年：2017年2月1日

定價(jià)：68元

《沙丘》在科幻文學(xué)中的地位堪比《魔戒》在奇幻文學(xué)中的地位。作者以精細(xì)入微的筆法創(chuàng)造了一個(gè)與地球截然不同的世界，以這顆行星為舞臺(tái)，上演出英勇和怯懦、高尚和卑鄙、忠誠(chéng)和背叛的一場(chǎng)場(chǎng)大劇。該書的故事架構(gòu)對(duì)《星球大戰(zhàn)》、《阿凡達(dá)》等經(jīng)典科幻電影也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影》

作者：大衛(wèi)·雷諾茲

出版社：北京聯(lián)合出版公司

出版年：2017年2月1日

定價(jià)：68元

作為2014年英國(guó)哈塞爾-提爾曼獎(jiǎng)年度作品，BBC一戰(zhàn)百年紀(jì)錄片《長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影》腳本原著，該書講述了一戰(zhàn)對(duì)整個(gè)西方世界的震動(dòng)。作者以其深厚的歷史積淀，將人文、國(guó)家和思想結(jié)合一起，不同于傳統(tǒng)歷史敘述，在政治、外交、國(guó)家安全等之外，繼續(xù)考察了經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和文學(xué)。

《喜劇作家》

作者：止庵

出版社：中信出版社

出版年：2017年2月1日

定價(jià)：45元

止庵短篇小說(shuō)作品首次集結(jié)出版，在五部小說(shuō)中，重溫1980年代，選擇與迷惘，幻想與失去。作者的書寫帶我們重觀文字干凈的面貌，它立意在尋常日子里，但并不困囿于此，而是直擊人心深處的感喟和追問(wèn)。

《理想之書》

作者：岡倉(cāng)天心

出版社：四川文藝出版社

出版年：2017年2月1日

定價(jià)：36元

這是一本影響世界一百余年的東方美學(xué)經(jīng)典，現(xiàn)已翻譯出版十余種語(yǔ)言。作為日本近代文明啟蒙期重要的人物之一，岡倉(cāng)天心歷數(shù)日本藝術(shù)的來(lái)龍去脈和發(fā)展歷程，向讀者揭示了東方人的審美精神，以異乎尋常的敏感宣講日本傳統(tǒng)藝術(shù)理想，是一本充滿詩(shī)性闡釋的藝術(shù)隨筆。

《野孩子》

作者：威廉·巴勒斯

出版社：上海三聯(lián)書店

出版年：2017年2月1日

定價(jià)：22.8元

威廉·巴勒斯是美國(guó)后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的先驅(qū)。在這部滑稽、驚悚卻又充滿想象力的作品中，野孩子們縱情性愛(ài)、沉溺毒品、盲目追隨，反映出的是青年人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，同時(shí)也符合現(xiàn)代人的環(huán)境危機(jī)意識(shí)。本書展示了巴勒斯相較于其他作家獨(dú)樹(shù)一幟的地方，即他性格中外在和可怕的迷人之處。

《記憶碎片：我們?nèi)绾螛?gòu)建自己的過(guò)去》

作者：查爾斯·費(fèi)尼霍

出版社：機(jī)械工業(yè)出版社

出版年：2017年1月9日

定價(jià)：49元

這是一本關(guān)于記憶的書，也是一面鏡子。作者通過(guò)自傳體記憶的迷人新科學(xué)指引讀者，涵蓋了以下主題：導(dǎo)航、想象和記憶線索的力量。通過(guò)精巧的寫作和細(xì)致的調(diào)查，將科學(xué)和文學(xué)、平凡和超凡融為一體，幫助我們更好地理解回憶的力量和我們與過(guò)去的關(guān)系。

《局外人》

作者：阿爾貝·加繆

出版社：中國(guó)華僑出版社

出版年：2017年2月1日

定價(jià)：22.8元

《局外人》是加繆的成名作，也是存在主義文學(xué)的代表作品。該書形象地體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒謬”的觀念；由于人和世界的分離，世界對(duì)于人來(lái)說(shuō)是荒誕的、毫無(wú)意義的，而人對(duì)荒誕的世界無(wú)能為力，因此不抱任何希望，對(duì)一切事物都無(wú)動(dòng)于衷。