陸永輝 黃 毅

(1 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院針灸科，北京，100091； 2 北京市朝陽(yáng)區(qū)中醫(yī)醫(yī)院針灸科，北京，100020)

王居易教授針灸經(jīng)絡(luò)辨證論治診療體系與學(xué)術(shù)思想探析

陸永輝1黃 毅2

(1 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院針灸科，北京，100091； 2 北京市朝陽(yáng)區(qū)中醫(yī)醫(yī)院針灸科，北京，100020)

通過(guò)王居易教授提出“經(jīng)絡(luò)縫隙”理論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)氣化是經(jīng)絡(luò)的重要功能；闡述三陽(yáng)三陰開(kāi)、闔、樞的經(jīng)絡(luò)氣化；提出“癥候結(jié)構(gòu)”理論，闡明“是動(dòng)則病”“是主所生病者”的含義與臨床意義，明確“是動(dòng)”“是主”與“癥候結(jié)構(gòu)”的關(guān)系；發(fā)展經(jīng)絡(luò)診察方法；選擇治療經(jīng)脈與配穴等諸方面，探析了王居易教授針灸經(jīng)絡(luò)辨證論治診療體系與學(xué)術(shù)思想。

針灸；經(jīng)絡(luò)辨證；診療體系；學(xué)術(shù)思想；名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)

王居易教授，1937年生，現(xiàn)為北京中醫(yī)藥管理局“薪火傳承3+3”工程王居易名醫(yī)傳承工作站指導(dǎo)老師。曾任北京針灸骨傷學(xué)院針灸系主任，《中國(guó)針灸》雜志主編，北京市宣武中醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng)。王教授通過(guò)50余年對(duì)中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》思考以及臨床經(jīng)驗(yàn)積累，形成了自己獨(dú)特的針灸經(jīng)絡(luò)辨證論治診療體系與學(xué)術(shù)思想，學(xué)驗(yàn)俱豐。由于他的理論體系根植于中醫(yī)經(jīng)典，可追溯，可溯源，直觀真實(shí)地再現(xiàn)了二千多年前古代針灸臨床的本來(lái)面目，深受海內(nèi)外針灸醫(yī)師的青睞。特別是近年出版了中文版《王居易針灸醫(yī)案講習(xí)錄》[1]，而《王居易經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)講演錄》[2]以英文、德文、西班牙文、意大利文等多國(guó)文字出版，更是受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。現(xiàn)對(duì)王居易教授針灸經(jīng)絡(luò)辨證論治的診療體系與學(xué)術(shù)思想作一簡(jiǎn)要探析。期希崇經(jīng)典做臨床，在臨床應(yīng)用中廣大發(fā)揚(yáng)。

1 強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)氣化功能

1.1 提出經(jīng)絡(luò)“縫隙”理論 王居易教授認(rèn)為，《靈樞·海論》：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)?！薄鹅`樞·小針解》：“節(jié)之交三百六十五會(huì)者，絡(luò)脈之滲灌諸節(jié)者也?！薄鹅`樞·本臟》：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！边@些論述表明經(jīng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)體表內(nèi)外臟腑肢體，運(yùn)行氣血，滲灌臟腑肢節(jié)?！鹅`樞·經(jīng)脈》：“經(jīng)脈十二者，伏行分肉之間，深而不見(jiàn)?！闭f(shuō)明經(jīng)脈伏行于皮肉筋骨脈之間的空隙、內(nèi)臟膜間的縫隙，即所有組織中間的縫隙。正是這些“縫隙”連結(jié)，才能溝通人體的內(nèi)外上下，運(yùn)行氣血，滲灌津液，營(yíng)養(yǎng)皮肉筋骨、臟腑器官，完成人體的生理功能。經(jīng)絡(luò)是生命存在的重要形式[3]。王教授認(rèn)為《靈樞》概括了經(jīng)絡(luò)連接溝通和運(yùn)行灌滲氣血津液的功能，是實(shí)現(xiàn)人體新陳代謝的完整系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)是一個(gè)解剖-生理范疇的概念，不是人體單一的解剖學(xué)概念。正如王教授常說(shuō)的“五臟育精而主命，經(jīng)絡(luò)灌滲而主生”。

1.2 強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)氣化化解功能 王居易教授認(rèn)為，對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)不能只關(guān)注到經(jīng)絡(luò)的體表走向，以及體表與臟腑的連接，更應(yīng)注意到經(jīng)絡(luò)的氣化功能。因?yàn)榻?jīng)絡(luò)氣化是人體生理功能中極為重要的內(nèi)容。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的氣化功能是人體生命存在的表現(xiàn)形式，是“經(jīng)絡(luò)縫隙”中各種物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)運(yùn)、灌滲、轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、生存過(guò)程，即人體的“新陳代謝”的調(diào)控過(guò)程。人體生理功能和病理變化過(guò)程都是氣化過(guò)程，當(dāng)人體氣化過(guò)程出現(xiàn)障礙的時(shí)候，人體的生理病理一定會(huì)有所變化，其經(jīng)絡(luò)會(huì)出現(xiàn)異常[3]。王居易教授認(rèn)為，因各種致病因素，通過(guò)經(jīng)絡(luò)通道的傳變，臟腑和五官九竅等器官，出現(xiàn)諸多病癥；反之，通過(guò)經(jīng)絡(luò)通道，這些病理變化也會(huì)在經(jīng)絡(luò)上有所反映。另外，經(jīng)絡(luò)的氣化也包括經(jīng)絡(luò)的化解功能，即經(jīng)絡(luò)通過(guò)對(duì)氣血的調(diào)節(jié)，使六淫七情等致病因素不影響人體的生理過(guò)程，從而避免產(chǎn)生病理變化，即經(jīng)絡(luò)調(diào)控可起到“未病先防”的作用；如出現(xiàn)病癥，可通過(guò)調(diào)整經(jīng)絡(luò)的方法，使之緩解或恢復(fù)正常。

2 闡述“六經(jīng)開(kāi)、闔、樞”理論

2.1 淵源六經(jīng)開(kāi)、闔、樞理論 王居易教授認(rèn)為六經(jīng)稱謂來(lái)源于三陰三陽(yáng)，《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》：“太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞”。因?yàn)樘?yáng)為三陽(yáng)之表，故太陽(yáng)為開(kāi)；陽(yáng)明為三陽(yáng)之里，故陽(yáng)明為闔；少陽(yáng)為三陽(yáng)之半表半里，出入之樞紐，故少陽(yáng)為樞。太陰為三陰之表，故太陰為開(kāi)；厥陰為三陰之里，故厥陰為為闔；少陰居太陰厥陰之間，出入之樞紐，故少陰為樞。王教授認(rèn)為六經(jīng)的開(kāi)、闔、樞理論揭示了臟腑經(jīng)絡(luò)之中，進(jìn)行著氣血津液營(yíng)衛(wèi)的氣化過(guò)程。六經(jīng)外接六氣，三陰三陽(yáng)外化為天之氣則為風(fēng)、寒、火、熱、燥、濕六氣，相互之間存在著相感、相通、相因的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律[4]。開(kāi)闔樞的關(guān)系就決定了三陰和三陽(yáng)之間遞進(jìn)與傳變關(guān)系。例如外感的六邪，多從太陽(yáng)開(kāi)始；而如果寒邪直中三陰，首先就是太陰。這些對(duì)臨床辨證論治具有很重要的指導(dǎo)意義。

2.1 闡述六經(jīng)開(kāi)、闔、樞的氣化功能 王居易教授總結(jié)了六經(jīng)開(kāi)、闔、樞的氣化功能，認(rèn)為太陽(yáng)經(jīng)主寒，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)與手太陽(yáng)小腸經(jīng)相連，主腠理開(kāi)閉，營(yíng)血運(yùn)行，具有解表散寒，升陽(yáng)溫陽(yáng)的功能；陽(yáng)明經(jīng)主燥，足陽(yáng)明胃經(jīng)與手陽(yáng)明經(jīng)大腸經(jīng)相連，主水谷腐化，糟粕傳輸，具有護(hù)養(yǎng)胃氣，溫養(yǎng)肌膚的功能；少陽(yáng)經(jīng)主風(fēng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)與手少三焦經(jīng)相連，主中正潔凈，氣機(jī)轉(zhuǎn)樞，具有清泄郁熱，調(diào)暢氣機(jī)的功能。太陰經(jīng)主濕，足太陰脾經(jīng)與手太陰肺經(jīng)相連，主水濕運(yùn)行，水液輸布，具有化濕利水，調(diào)氣行氣的功能；少陰經(jīng)主火，足少陰腎經(jīng)與手少陰心經(jīng)相連，主鼓動(dòng)元?dú)?，溫化心?yáng)，具有通陽(yáng)泄火，疏通陰絡(luò)的功能；厥陰經(jīng)主風(fēng)，足厥陰肝經(jīng)與手厥陰心包經(jīng)相連，主陰血儲(chǔ)存，津液流通，具有養(yǎng)血調(diào)經(jīng)，育陰安神的功能[4]。王教授指出，經(jīng)絡(luò)內(nèi)連臟腑，對(duì)人體發(fā)揮著調(diào)虛實(shí)，決死生的作用。所以，深刻領(lǐng)會(huì)三陽(yáng)三陰經(jīng)開(kāi)、闔、樞氣化化解功能，對(duì)指導(dǎo)臨床，提高療效極具重要意義。

3 闡明“是動(dòng)則病”“是主所生病者”的含義

3.1 闡明“是動(dòng)則病”“是主所生病者”的含義 王居易教授認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“是動(dòng)則病……”表明了經(jīng)脈變動(dòng)與異常會(huì)出現(xiàn)一系列病候，即“是動(dòng)”病候理論說(shuō)明，任何病候或證候的出現(xiàn)，會(huì)伴有經(jīng)脈的異常。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“是主所生病者……”表明了本經(jīng)所主治的病候，即“是主”病候理論說(shuō)明，每條經(jīng)脈都有其特定的主治范圍[5]。王教授指出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出了經(jīng)脈不僅是疾病的反應(yīng)系統(tǒng)，而且也是疾病的治療系統(tǒng)?！笆莿?dòng)”和“是主”的經(jīng)脈病候理論，揭示了經(jīng)脈具有反應(yīng)疾病、治療疾病的2種作用。如此可以在癥狀上將患者的癥候病機(jī)判定屬于何臟腑何經(jīng)絡(luò)，明確經(jīng)絡(luò)辨證治療該癥候病證。

3.2 “是動(dòng)則病”“是主所生病者”的臨床意義 王居易教授強(qiáng)調(diào)許多病候分別屬于不同經(jīng)脈的主病與主治范圍，因此，掌握經(jīng)脈的主病與主治范圍，為臨床選經(jīng)配穴提供根據(jù)。但是，對(duì)于一個(gè)具體的病候，其反應(yīng)經(jīng)脈和治療經(jīng)脈，有時(shí)并不是同一個(gè)經(jīng)脈系統(tǒng)，易把反應(yīng)經(jīng)脈和治療經(jīng)脈混同起來(lái)，盲目地針刺變動(dòng)經(jīng)脈的穴位和反應(yīng)點(diǎn)，貽誤病情。因此，臨床上只有結(jié)合“六經(jīng)開(kāi)、闔、樞”的經(jīng)脈氣化理論，正確區(qū)分疾病的反應(yīng)經(jīng)脈和疾病的治療經(jīng)脈，掌握其主治范圍，確定標(biāo)本先后的治療原則，才能比較準(zhǔn)確地進(jìn)行選經(jīng)配穴。王教授認(rèn)為，認(rèn)真研究“是動(dòng)則病”“是主所生病者”的經(jīng)脈病候理論，對(duì)于掌握經(jīng)絡(luò)辨證論治方法，提高針灸療效具有重要的臨床意義。

4 提出“癥候結(jié)構(gòu)”理論

4.1 提出“癥候結(jié)構(gòu)”理論 王居易教授在上世紀(jì)八十年代，提出了“癥候結(jié)構(gòu)”理論，認(rèn)為證的外在形式就是“癥候結(jié)構(gòu)”，證在發(fā)生的原因、性質(zhì)、變化規(guī)律上具有比較穩(wěn)定的特性，即彼此有內(nèi)在聯(lián)系、相對(duì)穩(wěn)定的一組癥候[6]。王教授指出，中醫(yī)臨床認(rèn)識(shí)疾病、判斷治療效果的途徑，主要是通過(guò)對(duì)“癥候”“癥候結(jié)構(gòu)”的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律觀察總結(jié)。

4.2 解析“癥候結(jié)構(gòu)”理論 王居易教授通過(guò)對(duì)“癥候結(jié)構(gòu)”的臨床實(shí)踐觀察，逐步形成了獨(dú)特的“癥候結(jié)構(gòu)理論”，認(rèn)為癥候結(jié)構(gòu)應(yīng)從分析主癥及與主癥相關(guān)的癥狀入手。主癥是主要痛苦的癥狀，是癥候結(jié)構(gòu)的核心，主要包括癥狀出現(xiàn)的時(shí)間、部位、性質(zhì)；與主癥發(fā)生關(guān)聯(lián)的癥候有3種：第一是與主癥有直接因果相關(guān)的癥候；其次是與主癥有關(guān)聯(lián)的癥候；第三是與主癥并列的癥候。主癥與主癥相關(guān)的癥候共同組成“癥候結(jié)構(gòu)”[7]。王教授認(rèn)為臨床上可以根據(jù)患者的主要痛苦癥狀及主要臨床表現(xiàn)確定患者的“癥候結(jié)構(gòu)”，有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的針灸醫(yī)師通過(guò)四診可以很快明確患者的“癥候結(jié)構(gòu)”。

4.3 指出“癥候結(jié)構(gòu)”與“是動(dòng)” “是主”的關(guān)系，王居易教授認(rèn)為，對(duì)于《靈樞·經(jīng)脈》所敘述的十二經(jīng)的“是動(dòng)”“是主”病候，針灸醫(yī)師必須要熟知，這樣可以通過(guò)“癥候結(jié)構(gòu)”將患者的證候判定屬于何臟腑何經(jīng)絡(luò)。因此，在臨床上必須找出患者的主癥，一旦主癥明確，那么相關(guān)“癥候結(jié)構(gòu)”就容易被確認(rèn)；“癥候結(jié)構(gòu)”被確認(rèn)，“是動(dòng)則病”的變動(dòng)異常經(jīng)脈就可以被認(rèn)知了，“是主所生病”的主治經(jīng)脈也易被選擇。最主要的是做好“癥候結(jié)構(gòu)”與“是動(dòng)則病”的變動(dòng)異常經(jīng)脈的對(duì)接；“癥候結(jié)構(gòu)”與“是主所生病”的主治經(jīng)脈的對(duì)接。如果通過(guò)經(jīng)脈診察確認(rèn)變動(dòng)異常經(jīng)脈和“癥候結(jié)構(gòu)”能夠直接對(duì)接，這是最容易被理解和掌握的。王教授在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中確認(rèn)，患者的病變?cè)谄浣?jīng)絡(luò)上必然會(huì)出現(xiàn)異常，留下痕跡。所以，通過(guò)經(jīng)絡(luò)診察方法可以發(fā)現(xiàn)主癥、相關(guān)癥候與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系，進(jìn)一步尋找“癥候結(jié)構(gòu)”與“是動(dòng)則病”“是主所生病”癥候之間的關(guān)系，才能上升到實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。

5 發(fā)展《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)診察方法

王居易教授認(rèn)為，察經(jīng)是指在分析臨床病候的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)經(jīng)脈和穴位進(jìn)行檢查診察，以發(fā)現(xiàn)異常的變動(dòng)經(jīng)脈，是針灸分析診斷治療疾病的重要依據(jù)[8]。《靈樞·刺節(jié)真邪論》：“用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實(shí)虛，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動(dòng)者，乃后取之而下之。”王教授把《黃帝內(nèi)經(jīng)》中許多診察經(jīng)絡(luò)的方法，結(jié)合臨床實(shí)踐總結(jié)為審(視)、切(候)、循(推)、按(彈)、捫(撫)5種[9-10]。例如循(推)法，用拇指指腹循十二經(jīng)循推患者向心至肘膝(頰、項(xiàng))部，辨別其皮下組織可能出現(xiàn)過(guò)敏性疼痛、脹滿、遲鈍等變化反應(yīng)，判斷經(jīng)脈的異常。如經(jīng)絡(luò)異常，皮下循推會(huì)感知局部肌肉緊張度增高，松軟塌陷，分辨出結(jié)節(jié)、結(jié)塊、結(jié)絡(luò)、脆絡(luò)，以及滯澀、光滑、粘連、分離等變化。經(jīng)絡(luò)診察方法可以為臨床辨別經(jīng)絡(luò)虛實(shí)寒熱提供依據(jù)，減少主觀推斷偏差。但是，王教授認(rèn)為異常經(jīng)脈與臨床病候的聯(lián)系并不是一直不變的，而是不斷變化的，即其反應(yīng)經(jīng)脈和治療經(jīng)脈，有時(shí)并不是同一個(gè)經(jīng)脈系統(tǒng)，對(duì)這種不一致，反映出了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)氣化、疾病傳變的深刻性，臨床當(dāng)詳查細(xì)審。

6 選擇治療經(jīng)脈與配穴

王居易教授強(qiáng)調(diào)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)診察，發(fā)現(xiàn)變動(dòng)經(jīng)脈，是臨床“辨經(jīng)”的基礎(chǔ)。以臨床“癥候結(jié)構(gòu)”為線索，以“是動(dòng)”經(jīng)脈、“是主”經(jīng)脈為依據(jù)，為經(jīng)絡(luò)辨證選經(jīng)配穴提供客觀依據(jù)。王教授總結(jié)出許多種選經(jīng)方法，主要有以下五種：一是選擇病變經(jīng)脈本經(jīng)；二是選擇表里經(jīng)；三是選擇同名經(jīng)；四是選擇五行生克制化關(guān)系的經(jīng)脈；五是選擇奇經(jīng)八脈[11]。例如選擇病變經(jīng)脈本經(jīng)作為治療經(jīng)脈，王教授認(rèn)為針對(duì)一些病史短、病情輕、病候單一的疾病，“癥候結(jié)構(gòu)”主癥與病變經(jīng)脈完全對(duì)接，而非其他經(jīng)脈臟腑影響所致，所以選擇病變經(jīng)脈本經(jīng)作為治療經(jīng)脈，治療更有針對(duì)性。以調(diào)整手太陰肺經(jīng)為例，太淵配尺澤，原穴與合穴配伍，補(bǔ)本經(jīng)氣虛，用于肺氣虛之證。再如選擇五行生克制化關(guān)系的經(jīng)脈作為治療經(jīng)脈，王教授認(rèn)為經(jīng)絡(luò)診察時(shí)經(jīng)絡(luò)的異常反應(yīng)，根據(jù)變動(dòng)經(jīng)脈，病史和“癥候結(jié)構(gòu)”主癥，某一個(gè)臟腑的功能異常是由于另一個(gè)臟腑的功能異常引起的?？梢砸罁?jù)“五輸穴”陰經(jīng)的木出井，火溜滎，土注俞，金行經(jīng)，水入合；陽(yáng)經(jīng)的金出井，水溜滎，木注俞，君火過(guò)原，相火行經(jīng)，土入合。應(yīng)用“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”的理論選經(jīng)配穴。如肝實(shí)證，肝木生心火，肝木是母，心火是子，不直接瀉肝，而瀉肝木所生的心火，針刺大陵；若母子同為實(shí)火，需要母子同瀉，如心肝火盛，針刺行間、大陵。

綜上所述，王居易教授不僅重視經(jīng)絡(luò)連接溝通運(yùn)行功能，更強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)氣化化解功能；通過(guò)闡述“六經(jīng)的開(kāi)、闔、樞”理論，明確了三陰三陽(yáng)經(jīng)脈的“開(kāi)、闔、樞”的氣化化解功能；闡明經(jīng)脈既是疾病的反應(yīng)系統(tǒng)，也是疾病的治療系統(tǒng)；明確“是動(dòng)則病”“是主所生病者”的含義；進(jìn)一步提出了“癥候結(jié)構(gòu)”理論以及“癥候結(jié)構(gòu)”與“是動(dòng)則病”“是主所生病者”的關(guān)系；臨床以“是動(dòng)則病”的異常變動(dòng)經(jīng)脈對(duì)接“癥候結(jié)構(gòu)”，以“是主所生病者”主治經(jīng)脈選擇治療經(jīng)脈。王教授臨床五十年來(lái)不斷研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》物理檢查診察經(jīng)脈的這種原創(chuàng)方法，結(jié)合長(zhǎng)期臨床驗(yàn)證，不斷補(bǔ)充發(fā)展在人體自身上尋找各種異常變動(dòng)經(jīng)脈病理變化的證據(jù)，具有較強(qiáng)的客觀性。同時(shí)，王教授認(rèn)為腧穴是分布在皮脈肉筋骨的縫隙、邊緣中，因此取穴一定要尋摸穴位[12]；而針刺必明氣血流注不息，經(jīng)絡(luò)交錯(cuò)有致，臨床應(yīng)詳審持針、壓手之配合，手法分清提插、捻轉(zhuǎn)、彈撥、刮壓之宜，務(wù)使氣血相隨，虛實(shí)平復(fù)，陰平陽(yáng)秘[13]。這些形成了王居易教授獨(dú)特的針灸經(jīng)絡(luò)辨證論治的診療體系，它根植于中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》經(jīng)典，不斷接近和歸回于二千年前針灸臨床治療疾病的本來(lái)面目，深受崇尚原創(chuàng)思維，追尋傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)本源的國(guó)內(nèi)外學(xué)者的推崇。王居易教授針灸經(jīng)絡(luò)辨證論治診療體系與學(xué)術(shù)思想，對(duì)豐富針灸治療學(xué)理論、提高針灸臨床療效極具重要意義。

[1]王居易.王居易針灸醫(yī)案講習(xí)錄[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,2014:5.

[2]王居易.Applied Channel Theory In Chinese Medicine—Wang Ju-Yi′s Lectures on Channel Therapeutics(王居易經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)講演錄)[M].USA Seattle：Published by Eastland Press，Inc.2008.

[3]王居易.“認(rèn)祖尋根”是培育構(gòu)建經(jīng)絡(luò)醫(yī)學(xué)理論的源泉和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[J].北京中醫(yī)藥,2013,32(10):723-727.

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[10]於堃,王居易.王居易經(jīng)脈診察辨別經(jīng)絡(luò)虛實(shí)[J].實(shí)用中醫(yī)內(nèi)科雜志,2015,29(10):25-26.

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(2016-03-07收稿 責(zé)任編輯：白樺)

Professor Wang Juyi′s Acupuncture and Moxibustion in Meridian and Collateral Differentiation Diagnosis-treatment System and His Academic Thoughts

Lu Yonghui1,Huang Yi2

(1AcupunctureandMoxibustionDepartment,XiyuanHospitalofChinaAcademyofChineseMedicalSciences,Beijing100091,China; 2AcupunctureandMoxibustionDepartment,BeijingChaoyangDistrictHospitalofTraditionalChineseMedicine,Beijing100020,China)

Professor Wang Juyi proposed that meridians are “Muscle divisions” to indicate the crevices between all of the different viscera and tissues in the body and qi transformation is the most important function of meridian,to expound three Yin′s and three Yang′s meridian function of opening-closing-regulating. He put forward “symptoms-structure” theory to set forth that the meaning of “meridian-changes of diseases” and “meridian-indications” to explain the relationship between “symptoms-structure” and “meridian-changes of diseases” “meridian-indication”. Prof. Wang developed the methods of meridian diagnosis to elect the meridian and acupoints to treat diseases,etc. This paper is to analysis Professor Wang Juyi′s academic thoughts and acupuncture and moxibustion in meridian and collateral differentiation diagnosis-treatment system.

Acupuncture; Meridian and collateral differentiation; Diagnosis-treatment system; Academic thoughts; Famous traditional Chinese medicine doctor′s experience

陸永輝(1964.07—)，男，碩士，主任醫(yī)師，研究方向：《靈樞》經(jīng)典刺法治療運(yùn)動(dòng)、消化系統(tǒng)疾病，E-mail：yhlu2008@sina.com

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10.3969/j.issn.1673-7202.2017.03.034