蒲仲慧

新課程改革已經(jīng)推行幾年了，在其推動(dòng)下學(xué)校教育紛紛注重個(gè)性與特色的彰顯，教學(xué)策略的革新與教學(xué)手段的現(xiàn)代化，而對(duì)于教育對(duì)象的關(guān)注卻忽略了，教育的人文意義有所缺失。即便有一些思想品德課程，又涂抹太多的意識(shí)形態(tài)色彩，以一種高蹈的道德宣言取代了基本的“人的教育”。所以我們可以看到有許多校園傷害、暴力事件屢屢發(fā)生，青少年犯罪案件頻發(fā)，各種社會(huì)不良思想和信息嚴(yán)重侵蝕青少年心靈……凡此種種，所以如何在青少年心靈深處構(gòu)建一座高大的道德倫理大廈就值得我們每一個(gè)教育工作者深思。

那么如何讓道德教育既脫離政治意識(shí)形態(tài)的樊籬，又能夠接地氣，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？筆者認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)可以恰到好處的解決這些問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文是一個(gè)國(guó)家最重要的文明載體，語(yǔ)文素養(yǎng)即國(guó)民素養(yǎng)，如果一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)不高，他的武器便是戾氣和謾罵，所以無(wú)法用道德來(lái)束縛自己的言行。因此在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育的滲透，讓“空白”豐富語(yǔ)文課堂，讓語(yǔ)文課堂成為學(xué)生精神的家園，已迫在眉睫。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文教材具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣”不僅包含著古人的藝術(shù)才華，創(chuàng)作天賦，而且彰顯著他們的睿智的思想和博大的道德情懷，給予后代子孫以豐富的精神養(yǎng)料。它是德育知識(shí)的載體，以文字為依托，強(qiáng)調(diào)“文以載道”其中的“道”即世俗生活的行動(dòng)準(zhǔn)則和道德規(guī)范。在教學(xué)中，教師應(yīng)最大限度的綜合各種教學(xué)資源讓學(xué)生在情感上與先賢產(chǎn)生共鳴，在思想上不斷提升自己的道德修養(yǎng)與人格魅力。讓文章所表達(dá)的“道”真正為學(xué)生所懂，為學(xué)生所用。

一、自我發(fā)展之“道”

以北師大語(yǔ)文教材為例，在初始年級(jí)，以形象的寓言、童話、故事、傳說(shuō)等形式，能夠讓學(xué)生既喜聞樂(lè)見(jiàn)又收到了良好的道德熏陶。如蒲松齡的《狼》教會(huì)了孩子勇敢機(jī)智；《精衛(wèi)填海》、《愚公移山》讓我們見(jiàn)識(shí)了持之以恒的巨大力量；《童區(qū)寄傳》讓同學(xué)們感受到了區(qū)寄的自信和堅(jiān)強(qiáng)讓他不畏強(qiáng)暴，敢于斗爭(zhēng)。同樣，我們也看到了一些閃爍著歷史智慧的杰出個(gè)體，如《晏子使楚》、《曹劌論戰(zhàn)》、《隆中對(duì)》等，這些優(yōu)秀的個(gè)體，無(wú)一不是因?yàn)槠涑錾膫€(gè)人才華和崇高的道德情操，既成就了個(gè)體，又捍衛(wèi)了國(guó)家。

二、與他人交往之“道”

中華民族歷來(lái)重視“仁愛(ài)”“親孝”“尊師重教”的德育思想，有許多名言警句為歷代炎黃子孫傳唱不衰，“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”、“百善孝為先”“一日為師，終身為父”等，其中就蘊(yùn)含了很深的德育教育思想，這些思想并不單單是喊在口中，而是中華幾千年文明的結(jié)晶。就像“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”那樣博大，就像朱自清的《背影》，李密的《陳情表》那樣深沉；就像魯迅因《藤野先生》讓他心懷民族大義而從內(nèi)心深處產(chǎn)生的崇敬那樣博大。學(xué)會(huì)寬容，謙讓?zhuān)卸?，尊重，讓學(xué)生感受到生活在這樣一個(gè)你中有我我中有你的世界該是多么的溫馨與美好！

三、與社會(huì)共生共榮之“道”

在語(yǔ)文教材中，“愛(ài)國(guó)”類(lèi)主題的課文占了相當(dāng)比重，但他們不是空頭的說(shuō)教，也不是響亮的口號(hào)，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的示例讓學(xué)生感受到字里行間所滲透的愛(ài)國(guó)情懷。他們或直抒其志，如屈原“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴、又如魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的決絕，如范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任感、更如毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的樂(lè)觀豪邁；或借山川來(lái)襯托，如《長(zhǎng)江》、《黃果樹(shù)瀑布》《靜默草原》等；或通過(guò)革命先烈，科學(xué)家的事跡來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，當(dāng)讀到錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、愛(ài)因斯坦等著名科學(xué)家的事跡的時(shí)候，口頭的講解就顯得那么蒼白，而學(xué)生早已被他們的人格魅力所震撼，愛(ài)國(guó)的情緒油然而生。

四、與自然和諧相處之“道”

在語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作中，我們經(jīng)常提倡學(xué)生要親近自然，走進(jìn)自然。因?yàn)樽匀皇俏覀內(nèi)≈槐M的創(chuàng)作源泉，它能激發(fā)我們的靈感，調(diào)動(dòng)我們的想像，表達(dá)最獨(dú)特的自我，探索最神秘的存在，這正是作文之根本，也是陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣的需要。我們聆聽(tīng)了江南煙雨中的簫聲，我們看到了塞外戰(zhàn)場(chǎng)上的金戈鐵馬。我們感受到了世界的五彩繽紛，生機(jī)盎然。在與自然生靈的接觸中，我們懂得了“天地之大德曰生”的道理，學(xué)會(huì)了敬畏生命，珍惜自己。《最后一片葉子》、《螞蟻》《小地主》等都像學(xué)生們傳遞著“動(dòng)物有愛(ài)，草木有情”的精神，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，珍愛(ài)生命。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！辈灰f(shuō)書(shū)中的語(yǔ)文高貴，生活中的語(yǔ)文更是書(shū)中語(yǔ)文的升華，只要我們有一顆明辨是非的心，用語(yǔ)文素養(yǎng)做槳，守住內(nèi)心堅(jiān)守的道德底線，既使社會(huì)變幻莫測(cè)，你心靈的小舟永遠(yuǎn)會(huì)乘風(fēng)破浪！

總之，語(yǔ)文教育中蘊(yùn)藏著豐富的德育教育資源，只要我們秉持“教育的發(fā)展首先是人的發(fā)展”這樣的教育理念，不斷開(kāi)拓語(yǔ)文德育教育的新思路，相信我們?cè)杏膶⑹堑虏偶鎮(zhèn)涞淖鎳?guó)棟梁！