□翟志華

(晉中師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，山西 晉中 030600 )

借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素完善現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作探析

□翟志華

(晉中師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，山西 晉中 030600 )

現(xiàn)代重彩畫(huà)以其特有的表現(xiàn)形式，被越來(lái)越多的人關(guān)注和喜愛(ài)。從現(xiàn)代重彩畫(huà)與本土民歌藝術(shù)的音畫(huà)相通、視聽(tīng)相連、情感共鳴等方面努力尋求和探討現(xiàn)代重彩繪畫(huà)的新思路，深入研究來(lái)源于廣大人民群眾生產(chǎn)、生活的原創(chuàng)民歌與現(xiàn)代重彩繪畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，以求表達(dá)重彩繪畫(huà)來(lái)源于“人文通俗性、本土文化性、母語(yǔ)同源性”，達(dá)到以神寫(xiě)形、以形表意的效果，為現(xiàn)代重彩畫(huà)的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更廣闊的視角。

借鑒；開(kāi)花調(diào)元素；完善；重彩畫(huà)效果

民族文化始終影響著現(xiàn)代重彩繪畫(huà)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，特別是經(jīng)歷了新中國(guó)長(zhǎng)達(dá)60余年相關(guān)專業(yè)人員的不斷探索和創(chuàng)新，現(xiàn)代重彩繪畫(huà)創(chuàng)作題材、造型、技法表現(xiàn)日益多元化，產(chǎn)生了一批具有探索精神的代表畫(huà)家，如：林風(fēng)眠、蔣彩萍、黃永玉、陳孟昕等。通過(guò)對(duì)這些畫(huà)家探索內(nèi)容的學(xué)習(xí)和研究發(fā)現(xiàn)，他們大多集中在重彩繪畫(huà)表現(xiàn)形式的研究上，諸如對(duì)自然物、人物等表現(xiàn)形式的探索和研究，而對(duì)民俗風(fēng)情與重彩繪畫(huà)之間的相互啟迪、傳承、拓展和升華方面研究的不多。在長(zhǎng)期的美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)中，由于受地方民俗文化中的原生態(tài)民歌的浸染，特別是受新時(shí)代弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不忘初心，為人民而畫(huà)，講中國(guó)故事的教育，深深的啟發(fā)自己，把積極探索來(lái)源于廣大人民群眾質(zhì)樸、鮮活、雅俗共賞的左權(quán)民歌“開(kāi)花調(diào)”所表現(xiàn)的日常生產(chǎn)、生活情景與重彩繪畫(huà)創(chuàng)作有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，拓展繪畫(huà)創(chuàng)作題材的新視角，提升現(xiàn)代重彩畫(huà)的借物抒情意境，以期更好地為廣大喜愛(ài)現(xiàn)代重彩畫(huà)的人民服務(wù)。

一、現(xiàn)代重彩畫(huà)與左權(quán)開(kāi)花調(diào)的簡(jiǎn)述

中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)作為民族文化的形態(tài)之一，是由我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，繼承傳統(tǒng)，順應(yīng)現(xiàn)代文化審美條件創(chuàng)造出來(lái)的新畫(huà)種，它始于70年代初，至今已有30多年的歷程，它融匯西方抽象與裝飾美感，利用現(xiàn)代色彩的特長(zhǎng)，以其特有的造型、色彩、肌理交織形成視覺(jué)美感，極大地豐富了當(dāng)代中國(guó)的繪畫(huà)表現(xiàn)力，強(qiáng)化了繪畫(huà)的本質(zhì)特征。

左權(quán)民歌涵蓋范圍廣，蘊(yùn)意豐富，其中尤以“開(kāi)花調(diào)”最具代表性。2006年，左權(quán)“開(kāi)花調(diào)”被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[1]，他的詞取材于廣大人民群眾日常生產(chǎn)、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、自然風(fēng)景、仁孝禮儀等，上句起興、下句點(diǎn)題，深情感人；他的曲委婉清秀、旋律規(guī)整、感染力強(qiáng)，為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

二、現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素的理論依據(jù)

我們知道，一旦回溯繪畫(huà)創(chuàng)作的核心之源，它的源頭活水一定是一種廣大人民群眾可以借此感慨的特定介質(zhì)。現(xiàn)代重彩畫(huà)的創(chuàng)作離開(kāi)了這一宗旨，如無(wú)源之花，必將枯萎。現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作和發(fā)展的一個(gè)重要途徑就是傳承民族文化和現(xiàn)代審美變革的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)多年的美育教學(xué)和創(chuàng)作，深深感悟到重彩繪畫(huà)中民俗與抒情元素具有同源性，特別是左權(quán)“開(kāi)花調(diào)”民歌中用“賦、比、興”手法，將彼物比此物，言物詠情，能形成鮮明的形象性和畫(huà)面感，為現(xiàn)代重彩畫(huà)提供了鮮活的靈感和質(zhì)樸的素材，拓展了現(xiàn)代重彩畫(huà)的創(chuàng)作視野，傳承了民族文化，升華了畫(huà)魂意境，凸顯了真、善、美價(jià)值，樹(shù)立了審美自信，這也正是當(dāng)前學(xué)校美育的一個(gè)重要意義所在。

(一)現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素體現(xiàn)了中華文化本土性

現(xiàn)代重彩繪畫(huà)創(chuàng)作注定離不開(kāi)與他們生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然風(fēng)情，那特定的自然性與文化性, 都打上了本土文化的烙印?，F(xiàn)代重彩繪畫(huà)中流暢而蜿蜒的線條、濃重古樸的色彩、高度提煉的紋飾、極度夸張的造型以及民俗韻味的裝飾語(yǔ)言，正是一方風(fēng)土人情與純樸生活的原生態(tài)直觀呈現(xiàn)?！伴_(kāi)花調(diào)”作為文化形態(tài)中的另外一種藝術(shù)形式，和重彩繪畫(huà)一樣以“通感”的形式體現(xiàn)本土文化性，共同體現(xiàn)藝術(shù)源于生活。重彩繪畫(huà)借鑒開(kāi)花調(diào)元素，就會(huì)使得這種繪畫(huà)生命力完全表現(xiàn)出一方水土的原汁原味的率性、質(zhì)樸的鄉(xiāng)情，從而觸動(dòng)人們心靈深處的情感，使人們能感受到一種人文情趣與稚拙天真的語(yǔ)言相交融的意境，映現(xiàn)出“天人合一”的本體論美學(xué)思想。

(二)現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素表現(xiàn)了中華人文通俗性

傳統(tǒng)的重彩繪畫(huà)和“開(kāi)花調(diào)”民歌藝術(shù)，蘊(yùn)涵了濃濃的鄉(xiāng)土人文情感，是深受我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗性文化形態(tài)，如寺廟、觀宇及庭院中的重彩壁畫(huà)，新農(nóng)村處處可見(jiàn)的重彩宣傳畫(huà)，以及“開(kāi)花調(diào)”中的曲調(diào)節(jié)奏、方言唱詞、情境意蘊(yùn)等，都是那么的讓人感到通俗易懂?！伴_(kāi)花調(diào)”作為民歌藝術(shù)其來(lái)自于民間，來(lái)自于人們的生活積累，具有濃厚的民俗情節(jié)，一首山歌就是一個(gè)甜美的故事，加上獨(dú)特的方言節(jié)奏和藝術(shù)唱腔，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。其直抒胸臆的“真善美”、散發(fā)濃郁鄉(xiāng)土氣息的“民俗美”、淺顯易懂的“通俗美”、一方水土的“天然美”，無(wú)不闡釋出靈魂深處的一種情感精神效應(yīng)，正如我們所說(shuō)的“重彩抒情情更濃”，把“開(kāi)花調(diào)”里表達(dá)的內(nèi)容嫁接到現(xiàn)代重彩繪畫(huà)中，達(dá)到音畫(huà)相通，可以說(shuō)恰到好處。

(三)現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素凸顯了中華母語(yǔ)同源性

眾所周知，藝術(shù)是反映審美文化的形態(tài)語(yǔ)言，其核心是文化內(nèi)涵。華夏五千年的文明，博大精深，生生不息。傳統(tǒng)繪畫(huà)與民歌藝術(shù)以深厚的民族文化為母語(yǔ)土壤，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，融匯了民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念，形成了各自完整的藝術(shù)體系，有著鮮明的民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)。左權(quán)開(kāi)花調(diào)民歌，總是讓人聯(lián)想到一幅幅動(dòng)情的畫(huà)面。哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》一文中講到“音樂(lè)與繪畫(huà)有著密切的親族關(guān)系”[2]，這種音畫(huà)自然聯(lián)系和轉(zhuǎn)換正說(shuō)明了其母語(yǔ)同源性。所以在重彩繪畫(huà)中注重發(fā)揮想象，在自然而然中將“開(kāi)花調(diào)”中的曲詞音調(diào)轉(zhuǎn)化為重彩繪畫(huà)中的畫(huà)面，能凸顯出母語(yǔ)同源性。

三、現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素的創(chuàng)作創(chuàng)新意義

高爾基說(shuō)：“任何藝術(shù)，不管有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地都有一個(gè)目的，就是啟發(fā)人們的矛盾情感，培養(yǎng)它對(duì)生活中某種現(xiàn)象的這樣或那樣的態(tài)度”[3]。重彩繪畫(huà)的創(chuàng)作也基于這樣一個(gè)通則。探索民歌“開(kāi)花調(diào)”與重彩畫(huà)的聯(lián)系，拓展重彩畫(huà)創(chuàng)作的新思路、新視野，升華重彩畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)意境在實(shí)踐中得到的啟發(fā)如下：

(一)現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素啟迪了創(chuàng)作靈感

“開(kāi)花調(diào)”最鮮明的特點(diǎn)就是廣大人民群眾來(lái)源于生活的真實(shí)表述，歌曲與繪畫(huà)雖屬不同的藝術(shù)體系，但二者在言物詠情、借物抒意上具有共同性，我們常說(shuō)的音樂(lè)有畫(huà)面感就是這個(gè)意思的直接表達(dá)。日常創(chuàng)作中，我們常常為找不到創(chuàng)作素材或創(chuàng)作靈感而苦惱，而“開(kāi)花調(diào)”中廣大人民群眾上千年積累下來(lái)的表達(dá)天地人、花鳥(niǎo)蟲(chóng)、事物理、情景趣，如大海一樣的意境素材不正是我們重彩繪畫(huà)和美育工作者所追求的創(chuàng)作靈感來(lái)源嗎？筆者曾借鑒王志信老師改版的左權(quán)開(kāi)花調(diào)“桃花紅杏花白”創(chuàng)作了重彩畫(huà)，在省展中獲獎(jiǎng)，作品把歌曲中男女主人公的對(duì)白，形象生動(dòng)地融入繪畫(huà)的意境中，形神并茂、意趣質(zhì)樸，取得了創(chuàng)作多年難得的藝術(shù)效果。

(二)現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素拓展了繪畫(huà)空間

馬克思曾說(shuō)：“民歌是惟一的歷史傳說(shuō)和編年史”。這樣就賦予了開(kāi)花調(diào)“活的歷史”的特色，左權(quán)開(kāi)花調(diào)具有重要的敘事特點(diǎn)，我們通過(guò)歌詞能聯(lián)想到一個(gè)個(gè)故事情節(jié)和一段段生活歷程。在繪畫(huà)創(chuàng)作上，我們以歌詞為元素，領(lǐng)悟變換的旋律表達(dá)和傳遞給我們的視聽(tīng)感想，一個(gè)個(gè)意象場(chǎng)景、形象、時(shí)空畫(huà)面在腦海里如詩(shī)如畫(huà)般閃現(xiàn)，使現(xiàn)代重彩繪畫(huà)創(chuàng)作空間不斷得以拓展。例如：開(kāi)花調(diào)里有歌唱大自然的色彩的：桃花開(kāi)花紅似火，杏花開(kāi)花白云飄；有歌唱?jiǎng)趧?dòng)人民秋天豐收景象的：玉米成堆似金山，男歌女舞似神仙。自然清純的原生態(tài)美景畫(huà)卷展現(xiàn)眼前，創(chuàng)作空間豁然開(kāi)朗。

(三)現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素升華了作品意境

意象、意境是重彩繪畫(huà)作品的最主要特征之一。能把日常生活中平凡的人、事、物刻畫(huà)到抽象的作品中呈現(xiàn)在人們的眼前，使人浮想聯(lián)翩，觸景生情，就基本達(dá)到了創(chuàng)作的意義。意象、意境的形成不能離開(kāi)特定的環(huán)境因素，離開(kāi)了也就沒(méi)有了真情實(shí)感?！伴_(kāi)花調(diào)”歌于心，源于情，他的生命力完全是歌者在生養(yǎng)自己的土地上，對(duì)著大山、小溪、羊群、心上人等，情感交融而發(fā)自內(nèi)心，想唱就唱，是情與景，天與人的完美合一。古人云：“樂(lè)者，天地之和也，畫(huà)者，人物相通也”[4]，開(kāi)花調(diào)講求的情感美與重彩畫(huà)創(chuàng)作中的意境美，交相融匯所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意不正是我們美術(shù)創(chuàng)作所追求的一種意境嗎？如開(kāi)花調(diào)中“桃花來(lái)你就紅來(lái)，杏花來(lái)你就白，盼望和(妹妹)結(jié)成雙呀，啊格呀呀呆”……，把這種抓住事物本質(zhì)美的表達(dá)方式，運(yùn)用到重彩畫(huà)的創(chuàng)作中，以形寫(xiě)神，就會(huì)形成有情有景、表情達(dá)意的功效，使現(xiàn)代重彩之畫(huà)作形成表達(dá)人們心理和感情的胸中之“象”。

四、現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作中借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素的基本切入點(diǎn)

現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作，借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素在實(shí)際應(yīng)用中有許多切入點(diǎn)，但最基本的應(yīng)把握住音畫(huà)相通、視聽(tīng)相連、情感共鳴這幾個(gè)原則。在情、景、意上領(lǐng)會(huì)開(kāi)花調(diào)元素，在形、色、神上重彩提煉升華。

(一)借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素，強(qiáng)化造型“以神寫(xiě)形”

“藝術(shù)表現(xiàn)人的情感，也表現(xiàn)人的思想，但并非是抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。這是藝術(shù)的特點(diǎn)”[5]對(duì)于現(xiàn)代重彩繪畫(huà)的視覺(jué)藝術(shù)形象，畫(huà)家們更加注重一種裝飾性、秩序性的提煉。傳統(tǒng)造型藝術(shù)講究“以形寫(xiě)神”，現(xiàn)代重彩繪畫(huà)造型則更多地體現(xiàn)著一種構(gòu)思與秩序，更加呈現(xiàn)一種寫(xiě)意性，作為對(duì)一種民俗型題材的藝術(shù)形象的塑造，以一種“以神寫(xiě)形”的主觀意象理念為指導(dǎo)，以此體現(xiàn)自我造型語(yǔ)言的內(nèi)在美學(xué)。繪畫(huà)作品中憨哥哥、小阿妹主人公形象塑造，相關(guān)聯(lián)的桃樹(shù)、杏樹(shù)和體現(xiàn)吉祥民俗文化性的三羊(開(kāi)泰)、七彩鳥(niǎo)等形象的塑造，都是在生活形象基礎(chǔ)上融入個(gè)人主觀感情，注重夸張化地把握神態(tài)，以一種裝飾手法，大量植入民俗“祥云紋”，用以裝飾人物眉毛、衣紋線、衣服裝飾紋樣、樹(shù)干裂紋、羊兒皮毛、鳥(niǎo)兒結(jié)構(gòu)線、羽毛組合等，達(dá)到造型手法既體現(xiàn)精煉又突出特征，既條理統(tǒng)一又變化多端，造型意味被賦予了一種裝飾圖式的寫(xiě)意情趣，形成具備民俗特色的審美意象趣味，塑造出一種高于生活的意象，達(dá)到張彥遠(yuǎn)畫(huà)論之“若氣韻為先，則形神在其間矣”[6]的藝術(shù)創(chuàng)作效果。

(二)借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素，把握色彩“主觀自我”

現(xiàn)代重彩畫(huà)家們?cè)谡Z(yǔ)言層面上有一種顯現(xiàn)的傾向，那就是色彩探索。左權(quán)開(kāi)花調(diào)表達(dá)生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，包羅萬(wàn)象，映現(xiàn)了主客體相融相合的“隨意賦彩”效應(yīng)。在如何轉(zhuǎn)化為畫(huà)面色彩的審美情趣表達(dá)上，一方面要注重重彩畫(huà)材質(zhì)之彩，另一方面注重把主觀性與民俗觀念糅合在一起，體現(xiàn)出自我主體性，在自然色彩的基礎(chǔ)上加以夸張和提煉，形成意象上的協(xié)調(diào)與對(duì)比處理，以一條隱形的視線和情感文化線牽制畫(huà)面之色，使之震撼人心，如在人物和場(chǎng)景的處理上，以黃色與綠色水性色，恣意融合鋪底后撒粗顆粒貼銅箔做底，除發(fā)揮材質(zhì)肌理美效外，主要在色質(zhì)上取得一種既顯厚重又不失明快的效果，主體形象勾線渲染紅、白、黃色，配景勾線渲染少量藍(lán)綠橙白，與背景形成大調(diào)和小對(duì)比的虛實(shí)相生的金燦燦暖黃色調(diào)，相映成趣，用以表達(dá)溫潤(rùn)喜盈之甜美情調(diào)和錯(cuò)彩縷金色效。

(三)借鑒左權(quán)開(kāi)花調(diào)元素，布局場(chǎng)景“節(jié)奏調(diào)動(dòng)”

如果把繪畫(huà)畫(huà)面認(rèn)為是一個(gè)定格的瞬間，那么這個(gè)瞬間必呈現(xiàn)著某種意境，意境激發(fā)人們的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)功效。將“開(kāi)花調(diào)”轉(zhuǎn)化為畫(huà)面，決定意境高低的，首先是形象化、典型化的藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來(lái)的深意。在創(chuàng)作畫(huà)面意境時(shí)，形象之間既注重內(nèi)發(fā)情感文化性聯(lián)系，也注重節(jié)奏韻律形式處理，使單純條理化、秩序化、情趣化、規(guī)律化的形式與內(nèi)容交相呼應(yīng)，使畫(huà)面富有裝飾韻味，以此達(dá)到一種民俗性意蘊(yùn)呈現(xiàn)，即畫(huà)面意境。例如畫(huà)作《桃花紅，杏花白》里，我們看到了一對(duì)青年男女，在陽(yáng)光明媚的春天里，在漫山遍野的花海中，沉浸在愛(ài)情的喜悅里的美好瞬間，那扭動(dòng)的身姿、含情的微笑并略帶羞澀、若即若離的情態(tài)，夸張的造型，衣紋、三羊、飛鳥(niǎo)、祥云以及桃樹(shù)、杏樹(shù)都繪以吉祥的民俗紋飾，較好的展示出改革開(kāi)放后新農(nóng)村青年男女幸福甜美的生活場(chǎng)景，從而達(dá)到創(chuàng)作目的。

五、結(jié)語(yǔ)

積極探索從民俗原生態(tài)中的左權(quán)開(kāi)花調(diào)中挖掘意蘊(yùn)，用于現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作中，使現(xiàn)代重彩畫(huà)的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作空間、創(chuàng)作意境、創(chuàng)作效果都得到了拓展和升華。充分體現(xiàn)了現(xiàn)代重彩繪畫(huà)源于生活、扎根生活的藝術(shù)創(chuàng)作歸源性，盡顯了民族文化氣韻、審美意境和寫(xiě)意精神?，F(xiàn)代重彩畫(huà)通過(guò)對(duì)左權(quán)開(kāi)花調(diào)中原生態(tài)元素的借鑒，將其淳樸本真的生產(chǎn)、生活哲理，定格在畫(huà)面中，提純了藝術(shù)的本真意蘊(yùn)，滿足了大眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)要求，喚起了人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和熱愛(ài)，達(dá)到了現(xiàn)代重彩畫(huà)創(chuàng)作的目的?，F(xiàn)代重彩畫(huà)中借鑒民俗文化元素的天地非常廣闊，相關(guān)研究也非一蹴而就，這有待于廣大美術(shù)愛(ài)好者和學(xué)者、專家更深入地去研究和探索，以期使現(xiàn)代重彩畫(huà)不斷傳承創(chuàng)新。

[1] 王占文.流傳千年的歌舞[M].太原：山西人民出版社，2002.

[2] 黑格爾.美學(xué)[M].北京： 商務(wù)印書(shū)館，1979.

[3] 高爾基 .無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家文集[M].南寧：廣西人民出版社，1980.

[4] 樂(lè)記·樂(lè)論[M].北京：人民音樂(lè)出版社,1976.

[5]薛宣林.薛宣林藝術(shù)論[M].沈陽(yáng).沈陽(yáng)出版社，1989.

[6] 葛路.中國(guó)畫(huà)論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

本文責(zé)編：趙鳳媛

A Study on Borrowing Ideas from Zuoquan’s Blossom Tone Elements and Improving the Creation of Modern Heavy-colored Painting

Zhai Zhihua

(Art Department of Jinzhong Teachers’ College, Jinzhong, Shanxi, 030600)

The modern heavy-colored painting is concerned and loved by more and more people because of its unique form of expression. From the similarities of sound and picture, the audio-visual connection, and the emotional resonance between the modern heavy-colored painting and the local folk art, this paper tries to seek and explore a new idea of modern heavy-colored painting, search for the organic combination of original folk songs and the heavy-colored painting derived from the great majority of people’s production and life to express the heavy-colored painting derived from “humanistic popularity, native culture and native language homology" in order to achieve the effect of "conveying the form through describing the spirit and conveying the meaning by form, thereby to create a broader perspective for the creation of modern heavy-colored painting.

borrowing ideas; blossom tone elements; improvement; effect of heavy-colored painting

2017—05—11

翟志華(1971—)，女，山西晉中人，晉中師范高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)系，講師。

J50-05

B

1008—8350(2017)03—0088—04