■張華萍（安徽省太和文化館）

從鳳陽(yáng)花鼓看中國(guó)民間歌舞音樂(lè)的特點(diǎn)

■張華萍（安徽省太和文化館）

中國(guó)民間歌舞音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中有代表性的一種，它形成并流傳于民間，綜合了民歌、器樂(lè)、曲藝等多種民間音樂(lè)因素，并與舞蹈緊密結(jié)合的音樂(lè)體裁形式。它是產(chǎn)生于中國(guó)56個(gè)民族的歷史長(zhǎng)河與社會(huì)生活實(shí)踐中，并流行于民間的歌舞藝術(shù)，起到傳承民族文化，為各族人民提供審美娛樂(lè)的作用。它由勞動(dòng)人民大眾自己創(chuàng)作、自己表演用以表現(xiàn)其民族或當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)及勞動(dòng)人民的精神面貌，具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色。

民間歌舞音樂(lè)是音樂(lè)與表演相結(jié)合的藝術(shù)。從歌、樂(lè)、舞三者的結(jié)合程度上它可以分為民間舞歌、民間舞樂(lè)和綜合型式的歌舞3種。

民間舞歌是以歌和舞相伴隨的形式，即邊歌邊舞或歌舞相間，有的以歌為主、以舞為輔，有的歌舞并重。民間舞樂(lè)是不帶歌唱而只以樂(lè)器為伴奏的舞蹈形式。即邊奏邊舞把奏樂(lè)和舞蹈兩者結(jié)合。綜合型的歌舞音樂(lè)是歌、樂(lè)、舞交錯(cuò)貫穿三者融為一體的形式。歌與舞結(jié)合時(shí)音樂(lè)的旋律流暢如歌，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明具有舞蹈性。在我國(guó)的民間歌舞音樂(lè)中載歌載舞，歌、樂(lè)、舞三者結(jié)合的綜合形式則更加具有代表性。

其中花鼓是我國(guó)民間歌舞音樂(lè)中最具有代表性的一種，它屬于綜合形式的歌舞音樂(lè)，以歌唱和舞蹈為主，采用少量樂(lè)器為歌唱伴奏，又稱花鼓小鑼、花鼓子、打花鼓，主要流行于湖南、安徽、湖北等省。其中以流傳在安徽鳳陽(yáng)地區(qū)的最為代表，亦稱鳳陽(yáng)花鼓。鳳陽(yáng)花鼓是一種產(chǎn)生于明初的安徽鳳陽(yáng)地區(qū)，流傳于全國(guó)，綜合形式的民間歌舞音樂(lè)藝術(shù)，特色濃郁，廣泛流傳，是我國(guó)通俗文藝的代表。其表演形式通常是一人或二人自擊小鑼或小鼓，邊歌邊舞。其以鑼鼓伴奏載歌載舞而得名，曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，富有歌唱性和舞蹈性。它的歌曲、音樂(lè)、舞蹈深刻體現(xiàn)著中國(guó)民間歌舞音樂(lè)的特點(diǎn)。

■鳳陽(yáng)花鼓的起源與發(fā)展

民間歌舞音樂(lè)的產(chǎn)生、發(fā)展與演變有著深刻的文化背景和歷史原因。鳳陽(yáng)花鼓作為民間歌舞音樂(lè)代表種類之一，是鳳陽(yáng)土著文化與江浙移民文化融合的產(chǎn)物，它的起源與明朝初期的移民運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系。多發(fā)的自然災(zāi)害使流民不得不四處外出逃荒，隨著逃荒的災(zāi)民的口頭相傳，鳳陽(yáng)花鼓逐漸走向全國(guó)、走向世界，發(fā)展成為一種風(fēng)格獨(dú)特的民間歌舞藝術(shù)形式。

鳳陽(yáng)花鼓最早起源于安徽鳳陽(yáng)府，一般認(rèn)為形成于明代，是一種集民歌、器樂(lè)和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)。它的表演形式主要是由一人或二人自擊小鼓和小鑼作為伴奏，邊奏邊舞邊歌。鳳陽(yáng)花鼓具有豐厚而鮮明的文化歷史內(nèi)涵，它不僅形象地反映了鳳陽(yáng)人民的生活習(xí)慣、思想情感，其傳播活動(dòng)和藝術(shù)形態(tài)也具有非常獨(dú)特的特點(diǎn)，對(duì)傳承當(dāng)今社會(huì)的文化傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)審美觀念與民族精神等都具有重要的意義和價(jià)值。

■從鳳陽(yáng)花鼓看中國(guó)民間歌舞音樂(lè)特點(diǎn)

民間歌舞音樂(lè)是我國(guó)歷史上最古老的民間音樂(lè)形式，產(chǎn)生于人民大眾的勞動(dòng)生活，是人民大眾集體智慧的結(jié)晶、是人類社會(huì)實(shí)踐的精神產(chǎn)品。主要表現(xiàn)為歌、樂(lè)、舞三位一體，是一種兼含民歌、器樂(lè)、舞蹈等不同要素的綜合性民間藝術(shù)形式。各要素在民間歌舞音樂(lè)中同存共聚的狀況構(gòu)成了它區(qū)別于其他傳統(tǒng)音樂(lè)形式個(gè)性特征。

（一）歌

民間歌舞音樂(lè)中的歌曲主要分為3種，歌舞交替：就是把多段性格相近的曲調(diào)結(jié)合在一起，表演時(shí)歌舞分開(kāi)相互交替，歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌。聯(lián)曲體歌舞套曲：將幾首歌曲連接在一起，形成調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏速度等方面的對(duì)比。單歌段：用同一首民歌曲調(diào)演唱歌詞，反復(fù)的歌舞。（見(jiàn)簡(jiǎn)譜例1）

這首《鳳陽(yáng)花鼓》屬于單歌段，采用一首民歌曲調(diào)演唱歌詞，并且反復(fù)的歌舞。它所表現(xiàn)的是舊社會(huì)悲慘生活的縮影。第一段演唱的前4句歌詞講述了明代朱皇帝統(tǒng)治下年年饑荒景象，第二段演唱的后4句歌詞敘述了鳳陽(yáng)人民無(wú)奈逃荒要飯的悲慘景象。

這首歌曲歌詞共有8句，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，通俗生動(dòng)。樂(lè)曲是重復(fù)型的二段體曲式結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂(lè)段是第一個(gè)樂(lè)段的變頭重復(fù)。它的前兩句變化音區(qū)較高，情緒較活躍，形成了歌曲的高潮。整個(gè)歌曲是建立在五聲音階的商調(diào)上，旋律以級(jí)進(jìn)為主并強(qiáng)調(diào)了商音。樂(lè)曲聽(tīng)來(lái)優(yōu)美抒情如泣如訴，具有深刻的敘事性特點(diǎn)。歌曲開(kāi)始是用角、商兩音構(gòu)成的鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏的前奏，導(dǎo)入歌唱。歌曲中間加入過(guò)門與間奏，整個(gè)歌曲聽(tīng)起來(lái)親切活潑、生動(dòng)感人，富有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。

歌曲的旋律、節(jié)奏具有獨(dú)特性：鳳陽(yáng)花鼓歌曲的曲調(diào)是采用當(dāng)?shù)氐拿窀?，并由花鼓藝人進(jìn)行改編的小調(diào)。采用民族調(diào)式，旋律都比較簡(jiǎn)單易于口頭傳唱，具有強(qiáng)烈的敘事性。音樂(lè)形式平易近人、簡(jiǎn)潔樸實(shí)，富有生活氣息。歌詞七字八句，曲調(diào)八句，由于舞蹈的加入歌曲的節(jié)奏比較簡(jiǎn)單，與伴奏樂(lè)器鑼鼓點(diǎn)相應(yīng)和。

從鳳陽(yáng)花鼓我們可以看到民間歌舞音樂(lè)一般采用當(dāng)?shù)鼗蛲獾貍魅氲拿窀栊≌{(diào)，它的獨(dú)特性在于它的曲調(diào)通常結(jié)合歌舞藝人舞蹈的特點(diǎn)加以發(fā)展而成。曲調(diào)中融合了舞蹈的節(jié)奏，歌中有舞，舞中有歌，歌舞結(jié)合。由于這種歌舞的融合使旋律更加富有韻律感和節(jié)奏感，歌曲的氣質(zhì)外柔內(nèi)剛，在奔放明快之中又透露出一種清麗、灑脫。歌曲的調(diào)式多為民族調(diào)式，節(jié)奏簡(jiǎn)明規(guī)整、歡快活潑適于舞蹈。歌曲中又通常加入器樂(lè)的前奏和間奏，不僅預(yù)示音樂(lè)的節(jié)奏烘托了氣氛，更給舞蹈的表演以明確的提示。歌曲形式通常平易近人、簡(jiǎn)潔樸實(shí)，富有生活氣息。材料和表現(xiàn)手法都比較簡(jiǎn)單，在唱法上也不講究發(fā)聲和吐字。

歌曲的傳唱具有群眾性：鳳陽(yáng)花鼓的演唱多為人民大眾自演自唱。分為“唱門頭”和“坐唱”兩種：“唱門頭”是花鼓藝人身背花鼓沿街乞討時(shí)演唱的曲目，內(nèi)容大多都為祝福吉祥之類的奉承話?！白奔丛谒饺藞?chǎng)所，坐在長(zhǎng)凳上演唱。演唱人數(shù)通常為兩人，一人敲鑼、一人擊鼓，齊唱或?qū)Τ?/p>

從鳳陽(yáng)花鼓中可以看出民間歌舞音樂(lè)通常是勞動(dòng)人民群眾在實(shí)踐生活中所創(chuàng)并口頭傳唱，歌曲的作者和傳唱者都是群眾自己，具有濃厚的地方特色和群眾性。它產(chǎn)生、發(fā)展于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中，與人民的社會(huì)生活具有最直接、最緊密的聯(lián)系。

歌曲的歌詞表達(dá)具有情感性：鳳陽(yáng)花鼓的情感表達(dá)主要體現(xiàn)在他的歌詞文本之中。歌詞中有的表現(xiàn)鳳陽(yáng)人民過(guò)去舊時(shí)代悲慘生活的景象、有的歌唱對(duì)新生活寄予的深切希望、有對(duì)明初的移民運(yùn)動(dòng)歷史的形象反映，也有勞動(dòng)人民對(duì)甜蜜愛(ài)情、幸福生活的縱情歌唱。

從鳳陽(yáng)花鼓我們可以看出中國(guó)民間歌舞音樂(lè)的歌詞通常非常的真摯和樸實(shí)，是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照，是發(fā)自肺腑的心聲，充分體現(xiàn)著勞動(dòng)人民群眾的情感表達(dá)。他們具有最豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，他們用簡(jiǎn)單的歌唱表達(dá)自己在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中的思想感情。

（二）樂(lè)

器樂(lè)伴奏是民間歌舞音樂(lè)不可分割的一部分，占有重要的地位，它是民間歌舞音樂(lè)的有機(jī)組成部分。鳳陽(yáng)花鼓伴奏樂(lè)器也是其獨(dú)特之處，鳳陽(yáng)花鼓最主要的樂(lè)器就是鑼和鼓。其最初的創(chuàng)作都是由身背花鼓而得來(lái)，在演奏中更是離不開(kāi)花鼓的伴奏。因此，鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”“打花鼓”“花鼓小鑼”“雙條鼓”等，

上述譜例1中的這首《鳳陽(yáng)花鼓》最大特色與亮點(diǎn)也在于它的器樂(lè)伴奏，歌曲的開(kāi)始使用商、角兩音構(gòu)成的鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏的前奏，活潑愉悅預(yù)示整首作品的速度與情緒。歌曲中又以鑼鼓的鼓點(diǎn)來(lái)突出附點(diǎn)節(jié)奏與切分節(jié)奏，非常的鮮明烘托情緒。歌曲的間奏與前奏相同，幽默風(fēng)趣，鑼鼓點(diǎn)又與唱詞相呼應(yīng)，富有節(jié)奏感和韻律感。整首樂(lè)曲從流暢自由的曲調(diào)和模仿花鼓小鑼敲擊的節(jié)奏中流露出歡悅之情，非常的富有生活氣息和濃厚的地方特色。

從鳳陽(yáng)花鼓中我們可以看出民間歌舞音樂(lè)的器樂(lè)伴奏的特點(diǎn)：

首先中國(guó)民間歌舞音樂(lè)中由于舞蹈節(jié)奏的需要，鑼鼓在歌舞音樂(lè)中極為重要和常見(jiàn)。器樂(lè)伴奏一般都有固定的鑼鼓點(diǎn)。鼓點(diǎn)在舞蹈中不僅起著伴奏作用，而且還可以預(yù)示表演者不同的舞姿和隊(duì)形。

其次不同的伴奏樂(lè)隊(duì)有著不同的組合形式。優(yōu)美抒情的歌舞伴奏常以絲竹樂(lè)為主，如流行于云南、貴州、湖南等地的花燈其伴奏樂(lè)器常以胡琴、月琴、三弦、笛子等，剛健粗獷、歡快活潑的歌舞常以打擊樂(lè)為主，如花鼓中的鑼鼓。器樂(lè)伴奏不僅奠定音樂(lè)發(fā)展的節(jié)奏與速度，更參與表達(dá)音樂(lè)的中心內(nèi)容烘托主題情感。

最后民間歌舞音樂(lè)的伴奏大多都具有節(jié)奏突出、剛健明快、熱烈紅火的特點(diǎn)。由于歌舞音樂(lè)的歌舞結(jié)合、載歌載舞，伴奏音樂(lè)通常要求節(jié)奏鮮明適于舞蹈。樂(lè)器在舞蹈中的出現(xiàn)一方面豐富了舞蹈語(yǔ)言、一方面又易激起觀眾的共鳴。同時(shí)又能加強(qiáng)節(jié)奏烘托氣氛，幫助刻畫(huà)和表現(xiàn)人物的內(nèi)心情緒。

（三）舞

中國(guó)民間歌舞音樂(lè)中的舞可以分為歌舞結(jié)合與樂(lè)隊(duì)伴舞兩種。鳳陽(yáng)花鼓中的舞屬于歌舞結(jié)合。單獨(dú)的舞蹈語(yǔ)匯并不能充分地表達(dá)花鼓藝人的思想情感，于是邊歌邊舞、載歌載舞的表演形式則更能適應(yīng)勞動(dòng)人民群眾的需要，成為表達(dá)情感、敘述故事的主要藝術(shù)手段。

鳳陽(yáng)花鼓在勞動(dòng)人民的創(chuàng)作與改革中產(chǎn)生許多優(yōu)秀的歌舞，如《千紅》《花鼓新聲》等。鳳陽(yáng)花鼓的舞步、演唱等融合了現(xiàn)代歌舞的表演技巧，在保持獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色的同時(shí)，它的形式也更加紛繁多樣，氣氛更加活潑歡快。舞蹈包含了敲擊花鼓小鑼各種身形技法以及手持花鼓所做出的其他各種舞蹈動(dòng)作。早期的鳳陽(yáng)花鼓作為演唱的伴舞，由于當(dāng)時(shí)人數(shù)和演出場(chǎng)地的限制，沒(méi)有太高的水平。后來(lái)在賣藝的過(guò)程中，花鼓藝人們互相學(xué)習(xí)，或吸收借鑒外地演出場(chǎng)的舞蹈動(dòng)作，其舞蹈技藝有了很大的提高。

中國(guó)民間歌舞音樂(lè)最大的特點(diǎn)就是載歌載舞，是勞動(dòng)人民群眾生動(dòng)自然的情感表現(xiàn)，其歌與舞都具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性。歌與舞相互融合，在節(jié)奏、旋律、感情表達(dá)上都是歌與舞相互滲透、相互配合。民歌與舞蹈的融合，使歌舞交替形式中的歌曲和舞曲藝術(shù)手段得到擴(kuò)展，更加富有節(jié)奏感和韻律感，增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力。勞動(dòng)人民通過(guò)載歌載舞這種形式能夠直接抒發(fā)內(nèi)心情感，反映生活面貌。

■從鳳陽(yáng)花鼓看中國(guó)民間歌舞音樂(lè)的傳承和保護(hù)

鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)是中國(guó)民間歌舞音樂(lè)藝術(shù)史上重要的一部分，淮河流域勞動(dòng)人民特定的生活環(huán)境賦予了鳳陽(yáng)花鼓重要的民俗特征。它不但是鳳陽(yáng)人民集體智慧的結(jié)晶，更是我們中華民族的文明瑰寶。發(fā)展和保護(hù)好像鳳陽(yáng)花鼓這樣富有特色的民間歌舞音樂(lè)，有利于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性、有利于促進(jìn)我國(guó)的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化、有利于促進(jìn)我國(guó)和諧文化建設(shè)，更有利于我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

鳳陽(yáng)花鼓是根植于鳳陽(yáng)民間的藝術(shù)瑰寶，有鳳陽(yáng)“一絕”和“東方芭蕾”之美稱，并入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。21世紀(jì)以后，鳳陽(yáng)花鼓這一充滿濃郁地方特色的民間歌舞藝術(shù)受到了高度重視。但是，目前來(lái)看原生態(tài)的鳳陽(yáng)花鼓已經(jīng)逐漸走向衰落，其中蘊(yùn)含的豐富藝術(shù)資源還遠(yuǎn)沒(méi)有被挖掘出來(lái)。整體來(lái)看中國(guó)民間歌舞音樂(lè)也面臨著同樣的問(wèn)題。在我看來(lái)想要更好地保護(hù)和發(fā)展我們中國(guó)民間歌舞音樂(lè)可以從以下幾個(gè)方面入手：

其一，要建立良好的保護(hù)政策和法律保障體系。保護(hù)中國(guó)民間歌舞音樂(lè)首要的任務(wù)就是國(guó)家要制定相應(yīng)的保護(hù)政策和法律保障體系使原生態(tài)的民間歌舞音樂(lè)的保護(hù)有法可依。

其二，人為構(gòu)筑保護(hù)空間。一方面國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)中國(guó)民間歌舞音樂(lè)的保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)投入，另一方面要挖掘其歷史內(nèi)涵開(kāi)展民間歌舞藝術(shù)的普及教育宣傳保護(hù)意識(shí)，再者更要加強(qiáng)對(duì)外交流，使中國(guó)民間歌舞音樂(lè)更多地走出國(guó)門。

中國(guó)民間歌舞音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，既需要我們對(duì)其進(jìn)行傳承，同時(shí)它自身發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)新。

1.保持地方特色，適應(yīng)時(shí)代要求。民間歌舞音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中首先要做到的是原生態(tài)，保持它民間地方特色不能走樣。一個(gè)民族和地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格是一個(gè)民族和地區(qū)人民性格的形象顯現(xiàn)，淮河兩岸人民淳樸爽朗的性格就賦予了鳳陽(yáng)花鼓這類歌舞音樂(lè)樸實(shí)淳厚的基本風(fēng)格。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)如何精美，它與現(xiàn)代人的審美要求畢竟有著一定的距離。如果我們只在傳統(tǒng)的審美定式下追求高質(zhì)量，是不可能爭(zhēng)取到新一代觀眾的。因此，中國(guó)民間歌舞音樂(lè)要很好地把握現(xiàn)代審美需求的不斷變化、把握現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和現(xiàn)代的藝術(shù)技法。

2.大膽借鑒創(chuàng)新藝術(shù)模式。民間歌舞音樂(lè)藝術(shù)有相當(dāng)強(qiáng)的時(shí)代性，它要隨著時(shí)代的變化而變化才能充滿活力。在結(jié)構(gòu)形式上必須創(chuàng)造一種新的藝術(shù)模式抓住民間地方的民俗特征，創(chuàng)作出經(jīng)過(guò)總體構(gòu)思的民間系列歌舞，使民間歌舞音樂(lè)本身的內(nèi)涵得到進(jìn)一步擴(kuò)展。只要我們結(jié)合實(shí)際，從新的生活出發(fā)，從人物內(nèi)心的真情實(shí)感著眼，去廣泛吸收其他一切音樂(lè)舞蹈語(yǔ)言技巧，使之融于民間歌舞音樂(lè)素材中，民間歌舞音樂(lè)本身必將不斷得到發(fā)展、突破與創(chuàng)新，這是中國(guó)民間歌舞音樂(lè)創(chuàng)作表演的真正生命力，也是它永葆青春活力的魅力所在。

■結(jié)語(yǔ)

從遠(yuǎn)古時(shí)期的原始樂(lè)舞繁榮發(fā)展到現(xiàn)在的中國(guó)民間歌舞音樂(lè)，它是我國(guó)歷史上最古老的民間音樂(lè)形式。歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)跌宕，在漫長(zhǎng)的歷史煙塵中，中國(guó)民間歌舞音樂(lè)以它獨(dú)有的情韻和迷人的風(fēng)采成為中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上不可或缺的一部分。因而我們應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，取其精華，棄其糟粕，發(fā)展主流，不斷超越。努力使民間歌舞音樂(lè)適應(yīng)廣大觀眾的審美需求，以取得更大的生存和發(fā)展空間。作為學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的我們更應(yīng)該主動(dòng)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中國(guó)民間歌舞音樂(lè)的發(fā)展，積極投入到像鳳陽(yáng)花鼓這一類的民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新中。同時(shí)更要發(fā)揮我們的力量，發(fā)現(xiàn)、研究、創(chuàng)作出更優(yōu)秀的民間歌舞音樂(lè)作品。

[1]陳永.中國(guó)民間音樂(lè)概論[M].西安：華中師范大學(xué)出版社，2004.

[2]蘇兆龍.東方芭蕾再展風(fēng)采——鳳陽(yáng)花鼓的現(xiàn)狀調(diào)查[J].大眾文藝,2008(2).

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