■熊曉輝（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究

■熊曉輝（湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

毛澤東在青年時(shí)代就樹立了救國(guó)救民、改造社會(huì)的人生理想，他的人生理想經(jīng)歷了從崇拜圣賢英雄到教育救國(guó)、從探索真理到社會(huì)革命的轉(zhuǎn)變過程。毛澤東早年深受家鄉(xiāng)文化的影響與熏陶，他獨(dú)特性格形成的關(guān)鍵時(shí)期就在青少年階段，而恰恰韶山山歌對(duì)青年毛澤東世界觀的形成產(chǎn)生了巨大作用。19世紀(jì)初，韶山人民過著苦不堪言的日子，他們要求民主和解放的心聲越來越強(qiáng)烈，此時(shí)韶山山歌的內(nèi)容除了保留遠(yuǎn)古傳下來的插田歌、砍柴歌、夜歌子等傳統(tǒng)山歌，還出現(xiàn)了一些激勵(lì)農(nóng)民翻身當(dāng)家做主的新編山歌，其基本上反映了當(dāng)時(shí)韶山百姓生活現(xiàn)狀。[1]。毛澤東思想性格形成的主要時(shí)期在青年，而青年毛澤東生活在故鄉(xiāng)文化的背景之下，韶山山歌中的價(jià)值理想幾乎都在毛澤東的獨(dú)特性格與實(shí)踐中得到體現(xiàn)。但是，有關(guān)韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系方面的獨(dú)立研究目前比較少見，對(duì)毛澤東求學(xué)時(shí)期所受到的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化影響及家庭文化背景影響關(guān)注不夠。我們對(duì)韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系的研究和探討，了解毛澤東在文化性格上的特點(diǎn)，因?yàn)楠?dú)特性格及對(duì)理想的追求使毛澤東具有源源不斷的人生動(dòng)力，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)的重視又使毛澤東的人生道路堅(jiān)定而踏實(shí)。通過調(diào)查研究，具體證實(shí)了毛澤東是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的典范。

■韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

韶山山歌是一種區(qū)域性的音樂文化形態(tài)，是湖湘文化的一個(gè)重要組成部分，有著穩(wěn)定的文化特質(zhì)，也有著獨(dú)立的時(shí)空范圍。1893年12月26日，毛澤東出生于湖南湘潭縣韶山?jīng)_的一個(gè)農(nóng)民家庭，從小就面臨沉重的歷史、社會(huì)和家庭難題，他在家鄉(xiāng)受到早期教育，特有的社會(huì)、家庭、文化（特別是韶山山歌）影響和環(huán)境熏陶，在其獨(dú)特性格形成過程中具有不可低估的作用[2]。韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系，既是必然與偶然關(guān)系，也是個(gè)別與普遍關(guān)系。韶山山歌作為湖南韶山地方音樂文化現(xiàn)象，它是韶山人民生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗生活和審美情趣的總結(jié)，是人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的真實(shí)反映。國(guó)內(nèi)外的毛澤東研究已經(jīng)有七八十年的歷史，有關(guān)毛澤東的研究大多包含在政治、軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)際關(guān)系、重要事件及其個(gè)人成長(zhǎng)等方面，韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究比較少見。具體而言，有關(guān)毛澤東獨(dú)特性格形成的研究主要呈現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一是立足于毛澤東成長(zhǎng)的地方文化背景研究。該類研究以毛澤東成長(zhǎng)的地方文化背景為主要論題，在切入角度、關(guān)注點(diǎn)、研究取向等方面對(duì)毛澤東成長(zhǎng)的地方文化背景進(jìn)行了集中或分散，或明確，或暗含的討論和分析。如龍劍宇《毛澤東成長(zhǎng)的地方文化背景研究》、劉偉《東山高等小學(xué)堂及其對(duì)毛澤東的影響》、夏佑新《論家族傳統(tǒng)精神和湖湘文化對(duì)毛澤東成長(zhǎng)的影響》、程林輝《青年毛澤東的人生理想》、郭鳳蓮《論湖湘文化對(duì)青年毛澤東的影響》、楊景春《毛澤東詩(shī)詞中的想象與聯(lián)想》、周世釗《毛澤東青年時(shí)期的幾個(gè)故事》等研究都認(rèn)為毛澤東的成長(zhǎng)與地方文化背景是不可分割的，韶山之所以能造就一代偉人毛澤東，既有內(nèi)因的影響，也有外因的作用，其中以詩(shī)書精神、移民精神和從軍精神為主要特征的地方傳統(tǒng)文化精神和湖湘文化中的淳樸重義的品格、勇敢尚武的傳統(tǒng)、自強(qiáng)不息的精神、經(jīng)世致用的風(fēng)格等對(duì)毛澤東的影響非常深刻。學(xué)者們也人文，韶山只是毛澤東的起點(diǎn)，它不可能塑造完整的偉人毛澤東；但同樣，沒有韶山地方文化，也不可能塑造完整的毛澤東。

二是立足于毛澤東個(gè)人品格研究。該類研究在討論青少年精神品質(zhì)形成與毛澤東獨(dú)特個(gè)人品質(zhì)時(shí)，涉及毛澤東獨(dú)特性格研究，研究論題主要集中在毛澤東的人格理想與實(shí)踐研究方面。學(xué)者們認(rèn)為，毛澤東個(gè)人品格形成的主要原因有兩條：一是民俗民風(fēng)、地方文化的自然熏陶；二是求學(xué)向上過程中的思想和精神熏染。如莫志斌《論湖湘文化與當(dāng)代青少年精神品質(zhì)的形成》、白燕《毛澤東人格理想與實(shí)踐的墨學(xué)淵源》、韓同友《從早期熏陶看毛澤東、周恩來的文化特質(zhì)》、李佑新《湘學(xué)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)與青年毛澤東的文化性格》、周甲辰《湖湘文化與毛澤東詩(shī)詞的求實(shí)品格》、竇勝功《湖湘文化與毛澤東獨(dú)特的偉人個(gè)性品質(zhì)》等都討論到了毛澤東個(gè)人品格的形成原因，同時(shí)提出了毛澤東個(gè)人品格主要是他青年時(shí)期在家鄉(xiāng)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)的熏陶下形成的，主要表現(xiàn)為博學(xué)、睿智的獨(dú)特氣質(zhì)和強(qiáng)悍、倔強(qiáng)、好斗好勝的個(gè)性。

三是以毛澤東為代表的湖湘人物研究。學(xué)者們都認(rèn)為湖湘文化是一個(gè)開放的體系，它的淵源、形成、演變、發(fā)展是在與其重要人物的活動(dòng)融匯過程中發(fā)生的，在發(fā)展與弘揚(yáng)湖湘文化時(shí)，以毛澤東為代表的一些重要人物發(fā)揮了極其重要的作用，他們使湖湘文化更具有精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。如沈?qū)W玕《毛澤東思想活的靈魂中湖湘文化元素》、胡艷輝《論湖湘文化與毛澤東愛國(guó)思想的互動(dòng)關(guān)系》、張峰銘《毛澤東的湖湘文化情結(jié)》、劉云波《湖湘文化精華與毛澤東的群眾路線》、管桂翠《毛澤東群眾路線思想形成過程中對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承——以湖湘文化為研究視角》、夏遠(yuǎn)生《毛澤東與蔡和森對(duì)湖湘文化取精用宏》等。

由于現(xiàn)有的研究大多是以“湖湘文化”名義進(jìn)行討論，故而對(duì)“地方音樂對(duì)毛澤東獨(dú)特性格形成之影響”關(guān)注不夠，對(duì)韶山山歌的傳播作用、社會(huì)影響等問題關(guān)注不夠，特別是對(duì)“韶山山歌與毛澤東性格品質(zhì)形成之關(guān)系”關(guān)注不夠。所以，韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究存在著值得深掘的空間。近年來，盡管“地方音樂文化對(duì)毛澤東性格品質(zhì)的影響”似乎在相當(dāng)充分的程度上被介紹與分析，但它的真正的學(xué)術(shù)價(jià)值不易在整體上被認(rèn)識(shí)，在音樂界，倡導(dǎo)這種研究的氣氛并沒有形成。隨著“韶山山歌與毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究”及“音樂對(duì)青少年精神品質(zhì)形成的影響”等一系列研究工作的展開，音樂美育與音樂審美研究的范圍在不斷拓展，對(duì)地方民族音樂研究及其作用上的肯定只有在經(jīng)過一番評(píng)判性的工作承諾達(dá)到。實(shí)際上，韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究，仍然是一種有待于結(jié)合音樂學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)及各學(xué)科種種具體問題，吸取新經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)代方法論水平上重新開展艱巨的研究工作。

■韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究的目的

1.對(duì)韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之間互相關(guān)系進(jìn)行研究，詮釋韶山山歌的基本內(nèi)涵與審美特點(diǎn)，提出教育工作者應(yīng)該創(chuàng)新德育方式，充分利用地方文化資源，豐富德育內(nèi)容，著重培養(yǎng)青少年具有崇高的人生理想信念。在論證韶山山歌對(duì)青年毛澤東獨(dú)特性格形成的作用時(shí)，揭示韶山山歌的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，探究韶山山歌在德育中的重要作用。

2.研究韶山山歌的藝術(shù)特征、本體結(jié)構(gòu)，探索韶山山歌對(duì)青年毛澤東性格的影響，展示韶山山歌的藝術(shù)魅力和審美特征。

3.毛澤東思想性格形成的關(guān)鍵時(shí)期在青年，而青年毛澤東生活在韶山及湖湘大地，因而韶山山歌與地方文化對(duì)青年毛澤東產(chǎn)生了重要而深刻的影響。拓展青少年性格形成發(fā)展空間，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承與利用提供理論上和實(shí)踐上的借鑒。

4.韶山山歌的精髓和文化內(nèi)涵影響到了青年毛澤東注重實(shí)踐、實(shí)事求是和國(guó)情研究的文化性格，在毛澤東成為一個(gè)馬克思主義者之后，這些文化性格因素?zé)o疑成了他獨(dú)具卓識(shí)地提出并解決馬克思主義中國(guó)化這一重大問題的重要的主觀基礎(chǔ)。

韶山山歌以及其對(duì)青年毛澤東性格形成的關(guān)系研究，所采用的學(xué)術(shù)材料都是來自筆者的社會(huì)調(diào)查，這些材料經(jīng)過研究者運(yùn)用多學(xué)科相結(jié)合的方法，依據(jù)音樂學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)知識(shí)，把民族音樂與音樂美育方法巧妙地結(jié)合起來，把研究對(duì)象確定為“韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究”，且用青少年養(yǎng)成教育的原理探索青年毛澤東獨(dú)特性格形成的原因。在研究的同時(shí)，不因循守舊，以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行研究，對(duì)不切實(shí)際，沒有社會(huì)意義，內(nèi)容陳舊的研究形式進(jìn)行變革和創(chuàng)新。

■韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究的思路與內(nèi)容

（一）思路

我們研究的基本程序與手段，主要從新的角度和觀點(diǎn)及多學(xué)科的角度研究韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系，在理論研究上為民族音樂傳承和教育提供新思路。我們采用了常規(guī)資料收集法、定性定量分析法、歷史動(dòng)態(tài)考察法、社會(huì)調(diào)查調(diào)研法、德育教育引導(dǎo)法等，運(yùn)用音樂學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合研究方法，進(jìn)行分析比較，以此進(jìn)行音樂美育與民族音樂學(xué)學(xué)科規(guī)律性的提煉和理論創(chuàng)新。在認(rèn)真研究、分析運(yùn)用現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料的同時(shí)，豐富對(duì)音樂學(xué)學(xué)科和音樂審美過程的理論認(rèn)識(shí)。

圍繞韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系等諸多問題進(jìn)行探討，用音樂教育與美育的立場(chǎng)和民族音樂傳承保護(hù)的方法來進(jìn)行個(gè)案描述和理論分析，全面探討韶山山歌對(duì)青年毛澤東獨(dú)特性格形成的影響，研究韶山山歌的審美特征及保護(hù)對(duì)策，同時(shí)研究韶山山歌在發(fā)展創(chuàng)新及基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的發(fā)展策略。其次，針對(duì)韶山山歌的表達(dá)方式、特點(diǎn)及對(duì)毛澤東性格品質(zhì)形成的影響，采取歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)相結(jié)合的研究思路來組織材料與分析問題，通過動(dòng)態(tài)性的文化把握，考察韶山山歌對(duì)培養(yǎng)青少年優(yōu)良作品和性格的重要意義。最后，提出韶山山歌傳承保護(hù)模式，把韶山山歌納入德育范疇，進(jìn)而對(duì)發(fā)展青少年優(yōu)良品質(zhì)和性格的途徑進(jìn)行全面闡釋。

（二）內(nèi)容

韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究符合文化、教育研究中反對(duì)理性至上，從概念出發(fā)而回歸人本審美主體及其經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)取向，又符合音樂教育對(duì)培養(yǎng)對(duì)象所做出的理解，它更多的是尋求和把握音樂德育的作用，深入透析音樂與人的發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，揭示民族音樂、地方音樂對(duì)青少年性格形成的現(xiàn)實(shí)意義。

一是對(duì)韶山山歌基本精神的詮釋，以及韶山山歌的搜集、整理與內(nèi)容研究。對(duì)韶山山歌進(jìn)行搜集、整理與分類，山歌中有些創(chuàng)造、務(wù)實(shí)、敢為天下先等內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代青少年精神品質(zhì)的形成能起到巨大作用。

二是韶山山歌的旋律、調(diào)性調(diào)式、句式、唱腔等音樂特征。主要研究韶山山歌的唱腔、旋法、節(jié)奏模式、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)與襯詞等。

三是韶山山歌對(duì)青年毛澤東性格的影響。韶山山歌作為湖南地方音樂文化存在的一種形式，其在毛澤東成長(zhǎng)過程中，發(fā)揮著巨大的作用，也影響了后來毛澤東不斷進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、樂觀向上、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格形成。韶山山歌作為地方文化被傳承下來，說明韶山山歌影響著人的精神世界，能培養(yǎng)人們百折不撓、積極進(jìn)取的精神。

四是韶山山歌對(duì)青年毛澤東自信心的影響。韶山山歌是湖湘文化的重要組成元素，由于時(shí)代的發(fā)展和一些其他原因，韶山山歌逐漸面臨消失與畸形發(fā)展。因此，從弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義上講，民族文化急需解決的是保護(hù)、繼承與發(fā)展問題。其中，文化自信是首要問題，對(duì)韶山山歌的保護(hù)、發(fā)展必須保持充分的文化自信，它是振興民族文化不可或缺的精神力量。

五是韶山山歌對(duì)青年毛澤東人生理想的啟迪。由于從小就受到湖湘文化及韶山山歌的熏陶，毛澤東在青年時(shí)代就樹立了救國(guó)救民、改造社會(huì)的人生理想，他的人生理想從聽唱韶山山歌開始，到后來不斷探索馬克思主義真理，韶山山歌造就了毛澤東具有倔強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴、敢于抗?fàn)?、不斷挑?zhàn)自我、重視主觀意志作用等性格。

六是韶山山歌對(duì)毛澤東影響的路徑。韶山山歌對(duì)毛澤東影響深刻，其主要的路徑有：首先，韶山山歌主要靠家庭傳承、學(xué)校傳承、社會(huì)傳承等，毛澤東在學(xué)校、家庭和社區(qū)中，自然受到山歌熏陶，耳聞目睹韶山山歌在韶山人民生活中的作用。其次，山歌內(nèi)容中的一些哲理，深深打動(dòng)了毛澤東幼小的心靈，使他從小就樹立了求變、進(jìn)取的遠(yuǎn)大理想。再次，韶山山歌作為一種地域文化，其實(shí)就已經(jīng)在湖湘這個(gè)特定的大環(huán)境中形成，韶山山歌屬于湖湘文化一個(gè)組成部分，山歌中描繪的民俗、民風(fēng)、傳奇、農(nóng)作、信仰等等都深深印在毛澤東的腦海里。

七是韶山山歌在德育中的價(jià)值認(rèn)識(shí)。韶山山歌至今已經(jīng)流傳近千年，它是湖南民歌中的瑰寶，是研究韶山文化的“活化石”。在千百年的歷史演變中，韶山山歌在不同文化的交融下，逐步形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。以至于在韶山地區(qū)有著“哼著山歌去勞動(dòng)，對(duì)著山歌找媳婦，喊著山歌思親人，唱著山歌慶豐收”的習(xí)俗。從文化人類學(xué)的角度考察，它是一筆豐厚的古老遺產(chǎn)；從音樂發(fā)生學(xué)來說，它的部分內(nèi)容又是祖國(guó)民族音樂的古根；從宗教學(xué)角度來考察，其不少內(nèi)容保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等古代遺存。多少年來，韶山人民從山歌中學(xué)到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)以及季節(jié)變化常識(shí)，在山歌中學(xué)到了樂觀向上態(tài)度，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造的能力。

八是韶山山歌傳承與教育接受者研究。在現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視閾下，韶山山歌的傳唱與教學(xué)具有重要的審美特征與人文屬性。對(duì)韶山山歌接受者的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、感知類型、思維方式、心理狀況進(jìn)行深入研究，了解接受者的特征，才能因材施教、有的放矢，激發(fā)青少年的音樂想象，培育他們的審美能力。

九是韶山山歌的傳承與保護(hù)。地方文化的發(fā)展以及構(gòu)建新型湖湘文化都離不開韶山山歌的傳承與保護(hù)，韶山山歌保留了湖湘文化的獨(dú)特個(gè)性，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論和青少年德育教育原理，韶山山歌傳承保護(hù)與青少年德育教育將形成良好的互動(dòng)關(guān)系。

■韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究的價(jià)值及社會(huì)影響

（一）理論價(jià)值

韶山山歌是湖湘文化的重要組成部分，是一個(gè)開放的體系，它的淵源、形成、演變、發(fā)展是在與其他區(qū)域文化交流、融匯過程中發(fā)生的，它與韶山人民的日常生活是分不開的。從心理學(xué)角度看，人的性格形成、發(fā)展及變化，和人的遺傳、環(huán)境等多種因素密切相關(guān)。青年毛澤東獨(dú)特性格當(dāng)然也是在一定環(huán)境中形成的，由于多種因素綜合作用，使得人的思想性格顯示出豐富性、復(fù)雜性及人與人之間性格的差異。我們以韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之互相關(guān)系為突破口，取材于音樂學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等已有的研究成果，具體實(shí)證韶山山歌對(duì)青年毛澤東獨(dú)特性格形成的影響，分析了在韶山山歌影響與熏陶下所形成的毛澤東獨(dú)特的偉人個(gè)性品質(zhì)。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)精神品質(zhì)教育現(xiàn)狀，詮釋韶山山歌及中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，提出教育工作者應(yīng)創(chuàng)新德育方式，豐富德育內(nèi)容，著重培養(yǎng)青少年具有崇高的人生理想信念，不斷進(jìn)取和奮斗的精神，勤勉務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，樂觀向上的生活態(tài)度，勇于創(chuàng)新的創(chuàng)造能力。

（二）實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成是分不開的，韶山山歌在一定程度上影響著青年毛澤東獨(dú)特性格的形成，從研究的對(duì)象和方式而言，本課題在開展青年毛澤東獨(dú)特性格研究時(shí)，明確將韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系作為目標(biāo)與原則，既充分探討韶山山歌和青年毛澤東獨(dú)特性格作為局部的、具體的文化形態(tài)及精神品質(zhì)，也探討毛澤東獨(dú)特性格對(duì)湖湘文化及韶山文化的表達(dá)和貢獻(xiàn)。在湖南韶山地域文化的熏陶下，毛澤東早年不僅僅受到韶山山歌的灌溉，這一點(diǎn)在《講堂錄》的筆記中可以找到印證；而在《倫理學(xué)原理》的批語(yǔ)中，毛澤東更加明確肯定了韶山文化及韶山山歌的精神旨在[3]。由于受到韶山山歌的影響，毛澤東在家鄉(xiāng)已經(jīng)初步形成的個(gè)性、人格、品質(zhì)漸漸得到豐富與延伸，最終形成了他的獨(dú)特思想。毛澤東思想最初便有濃烈的個(gè)性、人格、品質(zhì)成分，所以它具有極大的魅力。

（三）社會(huì)影響

通過對(duì)韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究，將轉(zhuǎn)化為一種系統(tǒng)化的民族音樂傳承教育與教學(xué)創(chuàng)新模式，付諸今后的整個(gè)音樂學(xué)教學(xué)中，預(yù)計(jì)將較有效地改變民族音樂教學(xué)效果，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、音樂審美能力以及青少年優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。地方音樂傳承問題是我國(guó)目前民族音樂研究的熱點(diǎn)問題，將韶山山歌放在音樂教育領(lǐng)域里進(jìn)行研究，視角新，針對(duì)性強(qiáng)，具有一定的前瞻性。韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究在實(shí)踐中推動(dòng)音樂教育以及青少年德育教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)音樂教育及音樂美育的改革創(chuàng)新，為地方音樂傳承及民族民間音樂教育普及尋求發(fā)展空間和機(jī)遇，全面實(shí)現(xiàn)民族音樂學(xué)學(xué)科的振興與繁榮。

■結(jié)論

我們深入實(shí)證研究了韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系，在國(guó)內(nèi)尚屬首次。在提出韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究的命題后，并逐步探討音樂文化研究語(yǔ)境下青少年性格品質(zhì)形成的發(fā)展態(tài)勢(shì)問題。在對(duì)韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系中，我們是對(duì)學(xué)者們“關(guān)于音樂德育問題研究”呼吁的直接和及時(shí)的回應(yīng)，也是落實(shí)國(guó)家關(guān)于發(fā)展音樂德育教育研究的專論。在韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究中，首先是針對(duì)韶山山歌在青年毛澤東獨(dú)特性格發(fā)展形成過程中發(fā)揮的作用，去構(gòu)建具有兼容性的音樂德育教育體系，提出地方音樂文化與青少年優(yōu)良性格品質(zhì)形成的互動(dòng)機(jī)制的思路。其次，作為湖湘音樂文化資源的韶山山歌在當(dāng)今兩型社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的使命和作用。再次，通過韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系研究，擺脫既有民族音樂教學(xué)過程中過分注重知識(shí)性、體系性、抽象性帶來的弊端，探尋一種與青少年年齡、性別、感知方式相契合的民歌傳承與教育模式。我們應(yīng)該在圍繞韶山山歌與青年毛澤東獨(dú)特性格形成之關(guān)系的問題上，建立傳承、發(fā)展互動(dòng)機(jī)制，這既是現(xiàn)實(shí)策略問題，又是理論反思問題。

注：本文系2012年湖南省情與決策咨詢研究課題湘學(xué)研究專項(xiàng)“湖湘藝術(shù)人物研究——湖南近代（1840~1949年）音樂人物研究”階段性成果。

[1]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990.

[2]彭大成.湖湘文化與毛澤東[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1991.

[3]陳晉.毛澤東的文化性格[M].北京：中國(guó)青年出版社，1991.