于晶

摘要：馬克思主義生態(tài)學(xué)是資本主義發(fā)展的直接產(chǎn)物，也是對(duì)工業(yè)革命后世界格局演變與環(huán)境發(fā)展的全面反思。隨著我國(guó)環(huán)境問題成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中的重要問題，重申馬克思主義的當(dāng)代性，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)作用，將馬克思主義終極關(guān)懷與終極價(jià)值結(jié)合我國(guó)具體的改革開放發(fā)展實(shí)踐加以研究，是推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要步驟，也是我國(guó)家建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，并全方位促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。同時(shí)，馬克思主義的當(dāng)代性也體現(xiàn)在具體問題具體分析上，這就要求馬克思主義中國(guó)化的具體思想嬗變與我國(guó)改革開放的具體實(shí)踐相結(jié)合，共同促進(jìn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)；消費(fèi)；主體性；環(huán)境治理

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容與發(fā)展階段

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)是馬克思主義資本主義社會(huì)批判的有機(jī)構(gòu)成部分，也是對(duì)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的反思，其所針對(duì)的是社會(huì)的物化與自然的他者化，直指人類對(duì)自然社會(huì)的統(tǒng)治及自然界的失語。故而，結(jié)合馬克思主義思想與具體的時(shí)代特征，可知馬克思主義的生態(tài)思想本身是社會(huì)批判的有機(jī)構(gòu)成部分，亦即資本主義社會(huì)批判的延伸，發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想，探究其思想內(nèi)涵，本質(zhì)上研究指向社會(huì)的發(fā)展與革新，這也是馬克思主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境治理產(chǎn)生作用的重要原因。

從馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展階段上看，伴隨工業(yè)革命的發(fā)生與發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型，大機(jī)器生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)，隨著工業(yè)革命開始的，則是人類中心主義的萌芽，并在第二次工業(yè)革命之后上升到頂峰。在人類中心主義思想的作用下，人類將自然界對(duì)象化，將自然當(dāng)做人類攫取利益的來源，并直接將自然界建立在利益關(guān)系的鏈條之上，自然界的主體性也隨之喪失。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)縱深化發(fā)展，生態(tài)環(huán)境困局逐漸加深，并逐漸成為資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的限制因素之一。在這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，馬克思主義的生態(tài)反思體系隨之建立。

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的肇始是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)與人的主體性的反思，并在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》及《資本論》等著作中將該種思想不斷闡述和深化。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的反思路徑在于將自然與人的關(guān)系放置在勞動(dòng)的范疇內(nèi)，通過探討人類與自然的對(duì)象化問題而指向人與人關(guān)系的建立發(fā)展，并深刻反思人類中心主義的發(fā)展困局。馬克思與恩格斯通過反思自然界和人類社會(huì)的關(guān)系而探討環(huán)境治理問題，成為馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，并奠定生態(tài)哲學(xué)的思想根基。

從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)主要探討了人與自然、自然與社會(huì)、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，并將人類、自然與社會(huì)放置在一個(gè)循環(huán)內(nèi)，通過批判人類現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)原則而批判現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)而闡述生態(tài)思想。在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究過程中，主要探討了生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向之間的矛盾，這是人類社會(huì)進(jìn)步的根源，也是人類社會(huì)危機(jī)存在的原因，而生產(chǎn)力發(fā)展與消費(fèi)的統(tǒng)一，方才是社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

二、我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀與存在的問題

我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)發(fā)展的階段性矛盾成為我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題存在的重要原因，并成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展過程中的限制因素。究其原因，我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生具有以下幾方面原因，且以下原因之間具有關(guān)聯(lián)性：

首先，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不高，以高能耗模式粗放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式尚未改變，生態(tài)環(huán)境依舊面臨較大壓力。我國(guó)GDP對(duì)應(yīng)增長(zhǎng)單位所消耗的能源數(shù)量高于發(fā)達(dá)國(guó)家，且由于技術(shù)限制，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境代價(jià)巨大。雖然我國(guó)倡導(dǎo)推進(jìn)資源友好型社會(huì)的建立，但就目前國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性來看，技術(shù)的限制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的急功近利現(xiàn)象成為限制我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因。

第二，我國(guó)人口數(shù)量龐大，這客觀上為生態(tài)環(huán)境的治理帶來困難。社會(huì)資源的消耗、消費(fèi)需求的增長(zhǎng)客觀上加劇了生態(tài)環(huán)境的壓力，并最終造成了我國(guó)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的困局。

三、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視域下的我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理措施

從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)出發(fā)看我國(guó)的生態(tài)環(huán)境治理，實(shí)際上是從思想根基上轉(zhuǎn)變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維，并涉及社會(huì)發(fā)展向度的延伸。雖然我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但從目前發(fā)展趨勢(shì)來看，消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)不可避免成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的選擇，這是西方社會(huì)資源環(huán)境問題的肇始，也是我國(guó)生態(tài)環(huán)境問題的由來。從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)出發(fā)探討我國(guó)生態(tài)環(huán)境的治理，旨在轉(zhuǎn)變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展方向，促進(jìn)社會(huì)單一消費(fèi)向度的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)社會(huì)集約化發(fā)展，將粗放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式轉(zhuǎn)向技術(shù)與資本密集型社會(huì)的建構(gòu)，通過轉(zhuǎn)變實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理等協(xié)同化發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)政府以馬克思主義為導(dǎo)向，在淡化意識(shí)形態(tài)問題的過程中重拾馬克思主義生態(tài)觀，消解人與自然的對(duì)立與對(duì)象化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然的主體化發(fā)展變革，轉(zhuǎn)變一貫將自然看做他者的發(fā)展方式，促進(jìn)自然主體化，客體的主體化是在馬克思主義視域中探究天人合一的重要路徑，也是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過程中重要的指導(dǎo)性原則和實(shí)踐方針。