馬航

摘要：傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著一定的借鑒意義，適度性原則、適形性原則和合理性原則是設(shè)計(jì)者在對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行應(yīng)用的過程中所要遵循的重要原則。本篇文章主要對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用價(jià)值、應(yīng)用原則和應(yīng)用措施等問題進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值；應(yīng)用原則；應(yīng)用措施

民居裝飾是人物對(duì)物質(zhì)生活的追求的產(chǎn)物，實(shí)用性是人類原始民居裝飾所表現(xiàn)出來的主要特性，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，傳統(tǒng)民居裝飾性特征開始受到了人們的關(guān)注，受到地理環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的民居裝飾就是在傳統(tǒng)民居的發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)民居的有關(guān)問題的關(guān)注，成為了我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的一種重要措施。

一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）傳統(tǒng)民居裝飾的人文價(jià)值

傳統(tǒng)民居裝飾是鄉(xiāng)土回憶的一種表現(xiàn)形式。為了對(duì)人們對(duì)居住環(huán)境的情感訴求進(jìn)行充分的滿足，刺繡、泥塑等傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，成為了提升民居藝術(shù)魅力的一種有效方式。從傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用效果來看，傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)的提升有著積極的促進(jìn)作用。這一應(yīng)用形式的出現(xiàn)，也可以讓人們?cè)谶@一領(lǐng)域的視覺體驗(yàn)得到充滿充分滿足，從傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系來看，二者在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的和諧統(tǒng)一，是傳統(tǒng)前者的人文價(jià)值的一種表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾的社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)民居裝飾的背后代表的是一種質(zhì)樸平和的社會(huì)生活，在對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行應(yīng)用以后，人們可以在一些傳統(tǒng)元素中獲得一種心靈的放松。

通過對(duì)我國不同區(qū)域的傳統(tǒng)民居裝飾文化進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾在不同的地區(qū)之間表現(xiàn)出了一種較為明顯的差異性。對(duì)不用地區(qū)所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化的融合，是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種發(fā)展趨勢。在尊重地域文化差異性的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)民族裝飾元素進(jìn)行應(yīng)用，是對(duì)其自身的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行發(fā)揮的有效方式。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）適度性原則

適度性原則是對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行應(yīng)用的過程中所要遵循的一個(gè)重要原則，在這一應(yīng)用原則的影響下，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)傳統(tǒng)裝飾中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分了解。也就是說，設(shè)計(jì)者在對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行應(yīng)用的過程中不能為了其自身的地域性特征和民族性進(jìn)行強(qiáng)化，而對(duì)其進(jìn)行盲目的應(yīng)用。

（二）適形性原則

適形性原則要求設(shè)計(jì)者在應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的過程中，需要從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題入手，對(duì)傳統(tǒng)的裝飾元素進(jìn)行應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)者還需要從現(xiàn)代人的審美需求入手，對(duì)裝飾元素進(jìn)行適度的創(chuàng)新，進(jìn)而讓傳統(tǒng)元素而對(duì)社會(huì)價(jià)值得到充分的發(fā)揮。

（三）合理性原則

在對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)者也需要對(duì)從傳統(tǒng)元素的應(yīng)用合理性進(jìn)行保障，這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中需要遵循一種合理化的應(yīng)用原則。石雕技術(shù)、木雕技術(shù)等傳統(tǒng)民居裝飾元素中常用的技術(shù)手法需要在新時(shí)期得到傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)民居裝飾材料的選擇問題也應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到合理化的權(quán)衡。

三、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）傳統(tǒng)民居裝飾語言的直接應(yīng)用

從歷史發(fā)展的角度來看，傳統(tǒng)民居裝飾可以被看作是多元化的歷史文化的產(chǎn)物，由于一些傳統(tǒng)元素具有著一些較為美好的寓意與特征，因而，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些設(shè)計(jì)者采用的是對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言進(jìn)行直接應(yīng)用的方式。例如北京首都博物館的建筑外形就是對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣中的雷電紋紋樣進(jìn)行了直接應(yīng)用。在對(duì)傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行直接應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)者需要遵循一種簡約化的原則，在陳設(shè)裝飾、色彩裝飾等環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者不能對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行過度羅列。從裝飾對(duì)象的主體來看，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用要與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化寓意相吻合。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾元素的提取與重構(gòu)

傳統(tǒng)民居裝飾是不同歷史時(shí)期不同生活方式的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們審美情趣的分化，也為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，在對(duì)民居裝飾元素進(jìn)行應(yīng)用的過程中，對(duì)傳統(tǒng)元素的提取與重構(gòu)，是對(duì)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用形式進(jìn)行創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。顏色的重組可以被看作是對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾語言進(jìn)行間接應(yīng)用的一種有效方式。在對(duì)顏色重組技巧進(jìn)行應(yīng)用的過程中，為了對(duì)傳統(tǒng)元素所展示出的特定的地域風(fēng)情和民俗文化進(jìn)行充分展示，設(shè)計(jì)者需要在遵循傳統(tǒng)色彩搭配方式的基礎(chǔ)上，對(duì)部分顏色所占的比重進(jìn)行調(diào)整，以便通過對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的色彩進(jìn)行再造的方式，對(duì)人們的情感訴求進(jìn)行滿足。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)材料的創(chuàng)新，也可以被看作是對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素進(jìn)行重構(gòu)的表現(xiàn)。一些新型材料的出現(xiàn)，也可以為傳統(tǒng)民居的再造提供一定的幫助。但是在對(duì)新材料進(jìn)行應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)者還需要在對(duì)傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)進(jìn)行突出的基礎(chǔ)上，對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美體驗(yàn)進(jìn)行強(qiáng)化，曲阜孔子研究院辟雍廣場的燈柱設(shè)計(jì)對(duì)我國傳統(tǒng)民居中的玉琮造型的應(yīng)用，就是遵循這一原則的。

（三）對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式的拓展

通過對(duì)傳統(tǒng)的民居裝飾創(chuàng)作與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，后者是建立在以工業(yè)化信息化為代表的現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)作模式，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，在對(duì)裝飾藝術(shù)帶來一定沖擊的同時(shí)，也可以讓為傳統(tǒng)的創(chuàng)作工藝提供一種新的發(fā)展契機(jī)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)民居應(yīng)用方式的拓展就可以被看作是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行繼承發(fā)展的一種表現(xiàn)。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)這可以從建筑、繪畫和雕塑等多個(gè)領(lǐng)域入手，為人們提供一種具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)環(huán)境。在對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行應(yīng)用的過程中，設(shè)計(jì)者可以在對(duì)建筑、雕塑等不用領(lǐng)域的專業(yè)界限進(jìn)行突破的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行靈活運(yùn)用。以城市建設(shè)工作為例，一些利用傳統(tǒng)的庭院造型對(duì)路邊的電話亭等公用建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的方式，就是對(duì)傳統(tǒng)民居元素進(jìn)行應(yīng)用的一種表現(xiàn)。在商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些地區(qū)在民族特色餐館的門面設(shè)計(jì)中對(duì)不同民族的民族元素進(jìn)行了應(yīng)用，這就可以讓消費(fèi)者對(duì)不用民族特色餐館的經(jīng)營特色進(jìn)行充分了解，例如一些大型的回族餐館會(huì)將建筑物設(shè)計(jì)成與清真寺風(fēng)格相仿的建筑形式，白族特色餐館會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的白族民居大門裝飾應(yīng)用在飯店的外觀設(shè)計(jì)之中。

四、結(jié)論

藝術(shù)性是傳統(tǒng)民居裝飾在人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的主要特性。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)的提升有著積極的促進(jìn)作用。只有在遵循適度性原則、適形性原則和合理性原則的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行應(yīng)用，才能讓我國環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)作品的民族性特征得到充分發(fā)揮。