董姝君

摘 要：《偽君子》是17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家莫里哀的經(jīng)典作品，莫里哀以他醇熟的古典主義創(chuàng)作手法和對(duì)社會(huì)深刻的思考成功地塑造了偽君子形象——答爾丟夫。戲劇講述了答爾丟夫和奧爾恭一家人的矛盾沖突，并有各個(gè)不同的矛盾推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這部喜劇極度諷刺了教會(huì)僧侶，揭露和鞭撻了教會(huì)的虛偽與丑惡。成為世界喜劇史上的典范之作。

關(guān)鍵詞：答爾丟夫；情節(jié)發(fā)展；古典主義

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06--01

一、坎坷的演出歷程

《偽君子》在演出過(guò)程中受到過(guò)多重阻礙，最根本的原因在于莫里哀創(chuàng)作的矛頭指向教會(huì)和上流社會(huì)的虛偽和丑陋?！笆呤兰o(jì)初期，法國(guó)天主教不僅以公開(kāi)的形式支配著社會(huì)生活，同時(shí)還以隱蔽的方式進(jìn)行罪惡活動(dòng)。以大主教和王太后安納為首的許多王公貴族、高級(jí)僧侶，成幫結(jié)伙組了‘圣體會(huì)。它以‘慈善事業(yè)為幌子進(jìn)行活動(dòng)。它的許多成員偽裝成虔誠(chéng)的教士，良心教師，滲入居民家里，偵探，監(jiān)視居民的言行，實(shí)際上是擔(dān)負(fù)著政治警察的職能?！盵1]P1教會(huì)勢(shì)力披上宗教的外衣宣揚(yáng)禁欲主義，限制人的個(gè)性發(fā)展已達(dá)到絕對(duì)控制的目的。由于《偽君子》戳穿了皇宮和教會(huì)的黑暗目的，戳痛了專制統(tǒng)治者的內(nèi)心，在演出時(shí)才會(huì)遭到反對(duì)，壓制和禁演。而這也從側(cè)面展現(xiàn)出莫里哀深入到社會(huì)最真實(shí)的層面，將現(xiàn)實(shí)的丑惡和不堪如實(shí)展現(xiàn)，因此劇作具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和民主傾向。

二、逐步向前發(fā)展的情節(jié)

《偽君子》是按照古典主義原則進(jìn)行的創(chuàng)作。全劇共分五幕。第一幕介紹主要人物及人物之間的關(guān)系，為戲劇的矛盾沖突做了鋪墊。劇中的人物可以分為兩組。一組是答丟夫，奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人。另一組是女仆桃麗娜，奧爾恭的妻子歐米爾和他的女兒瑪利亞娜，兒子達(dá)米斯以及克雷央特和瓦賴爾。以答爾丟夫?yàn)槭椎囊唤M人崇尚禁欲主義，反對(duì)人的自由發(fā)展。以桃麗娜為首的一組人則熱愛(ài)自由，具有理性思想。兩組人的立場(chǎng)鮮明，形成對(duì)立。第二組中的人物認(rèn)為答爾丟夫是個(gè)十足的偽君子。他假扮成善良的人，遵循上帝的旨意生活，他的道貌岸然讓人們感到反感和厭惡。而第一組中的人對(duì)待答爾丟夫的態(tài)度卻截然相反。柏奈爾夫人認(rèn)為自己的孫子是個(gè)“糊涂蟲(chóng)”，孫女“老實(shí)”，“不愛(ài)多說(shuō)多道”，媳婦“太好花錢(qián)”和太關(guān)注“穿著打扮”。她最欣賞的是能夠帶領(lǐng)自己的孫子“走進(jìn)天堂的大道”的答爾丟夫，認(rèn)為他是“心靈的拯救者”，是“一切善的代言人”。奧爾恭對(duì)答爾丟夫的崇拜和順從更是夸張。家里大小事都按照答爾丟夫的要求來(lái)做。還決定悔了女兒瑪利亞娜和未婚夫瓦賴爾的親事，把女兒嫁給答爾丟夫。當(dāng)女仆說(shuō)答爾丟夫由于吃多了而連上廁所時(shí)奧爾恭竟認(rèn)為答爾丟夫很可憐。莫里哀通過(guò)這種夸張的說(shuō)法將奧爾恭對(duì)答爾丟夫的崇拜完全的展現(xiàn)出來(lái)。然而奧爾恭對(duì)答爾丟夫的極度關(guān)心都是由正常語(yǔ)氣表達(dá)出來(lái)的，夸張的崇拜和正常的語(yǔ)氣形成鮮明對(duì)比，讓觀眾感受到強(qiáng)烈的諷刺意味。第二幕中奧爾恭命令女兒瑪利亞娜嫁給答爾丟夫。劇中的第一次沖突出現(xiàn)。第一幕中奧爾恭和柏奈爾處于優(yōu)勢(shì)的一方，似乎無(wú)法與之對(duì)抗，然而女仆的一系列舉動(dòng)則將這種局面打破。她首先用言語(yǔ)刺激瑪利亞娜奮起反抗，接著調(diào)解瑪利亞娜和瓦賴爾之間的矛盾，使整個(gè)家庭中反感答爾丟夫的人們團(tuán)結(jié)在一起形成抗?fàn)庴w。第三幕情節(jié)繼續(xù)發(fā)展，答爾丟夫讓女仆用手帕將胸部遮住以防自己有不潔的念頭，答爾丟夫的形象在這里高大起來(lái)，讓人產(chǎn)生一種愿意相信他就是上帝純潔虔誠(chéng)的信徒的錯(cuò)覺(jué)，之后在角落偷聽(tīng)的達(dá)米斯沖了出來(lái)，矛盾雙方有了正面交鋒。戲劇的沖突在這里形成一個(gè)高潮，但是答爾丟夫的偽裝又一次博取了奧爾恭的信任，奧爾恭趕走兒子，將答爾丟夫確認(rèn)為自己財(cái)產(chǎn)的繼承人。

第四幕中歐米爾通過(guò)調(diào)情揭露了答爾丟夫的真面目。戲劇的沖突在這里形成另一個(gè)高潮，由于“三一律”的創(chuàng)作要求，劇中的情節(jié)都發(fā)生在奧爾恭的家里，“作者充分利用了這個(gè)室內(nèi)環(huán)境來(lái)進(jìn)行巧妙的構(gòu)思”“奧爾恭躲在桌下，既構(gòu)成了關(guān)鍵性的戲劇情節(jié)，又造成喜劇效果”[2]奧爾恭掀開(kāi)桌子讓答爾丟夫滾蛋。然而答爾丟夫的手里除了有繼承的財(cái)產(chǎn)外還有在逃政治犯的箱子。這樣一來(lái)，家庭的個(gè)人恩怨瞬間升級(jí)為涉及政治法律的矛盾。戲劇的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)向奧爾恭的命運(yùn)上來(lái)。第五幕中答爾丟夫和宮廷的侍衛(wèi)趕來(lái)要逮捕奧爾恭。奧爾恭此時(shí)正要逃跑。按照情節(jié)發(fā)展的邏輯陰險(xiǎn)狡詐的答爾丟夫勢(shì)必會(huì)向國(guó)王告發(fā)，以達(dá)到霸占奧爾恭的全部家產(chǎn)的目的，“當(dāng)時(shí)法國(guó)‘圣體會(huì)利用宗教進(jìn)行政治詐騙活動(dòng)，因而許多人因?yàn)椤ンw會(huì)分子告密而遭受殘酷迫害的事實(shí)。”[1]P4劇情發(fā)展到這里，奧爾恭的悲劇下場(chǎng)是無(wú)疑的，但是按照古典主義的創(chuàng)作手法作家在政治上必須歌頌“朕即國(guó)家”。當(dāng)奧爾恭一家人陷于水深火熱之時(shí)，一個(gè)“痛恨奸詐，光明照投人們肺腑，不為任何陰謀詭計(jì)所蒙蔽的王爺”出現(xiàn)了。“剛一開(kāi)始他老人家絕頂?shù)氖ッ骶涂创┝怂目哺鱾€(gè)角落里所藏的種種卑鄙齷齪的壞心思?！庇谑沁@位王爺懲罰了真正的犯人。

《偽君子》第一次演出至今已過(guò)去300多年，300多年后的今天《偽君子》仍被奉為經(jīng)典活躍在世界各地的舞臺(tái)上，莫里哀成功塑造了偽君子——答爾丟夫這一形象?！秱尉印穼?duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對(duì)教會(huì)偽善面目的犀利諷刺以及作品中所傳達(dá)出的進(jìn)步思想讓當(dāng)時(shí)的歐洲乃至當(dāng)今的戲劇界都受益匪淺。

注釋：

[1]曹讓庭.《偽君子》論析[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1983，01：1-11.

[2]朱維之.趙澧，崔寶衡，王立新.外國(guó)文學(xué)史[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2014：125.