摘 要：約翰·鄧恩是“他們國(guó)家最偉大的才子”，盡管其詩(shī)作在300余年的時(shí)間里經(jīng)歷了多次沉浮，但詩(shī)中蘊(yùn)含的才智、淵博和機(jī)巧得到學(xué)界廣泛認(rèn)可?！陡鎰e辭：莫憂傷》是鄧恩的經(jīng)典之作，本文通過(guò)分析該詩(shī)的“奇思妙喻”，進(jìn)一步揭開“玄學(xué)詩(shī)”的魅力。

關(guān)鍵詞：鄧恩；《告別辭：莫悲傷》；玄學(xué)詩(shī)

作者簡(jiǎn)介：趙新樂(lè)，女，漢，山西省陽(yáng)泉市人，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06--01

《告別辭：莫悲傷》是鄧恩于1611年出使巴黎前寫給妻子安妮的離別詩(shī)，隸屬于“玄學(xué)詩(shī)”，此詩(shī)在他那個(gè)時(shí)代深受讀者歡迎，甚至在今天也不算難懂。只是因?yàn)猷嚩鞯膶W(xué)問(wèn)盡管淵博，但他詩(shī)中運(yùn)用的都是世人共有的知識(shí)，并非來(lái)自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

本文將分別介紹玄學(xué)詩(shī)的精髓——奇思妙喻，經(jīng)典詩(shī)作中奇思妙喻的運(yùn)用，以及玄學(xué)詩(shī)與奇思妙喻的關(guān)系，以此來(lái)拋磚引玉，帶領(lǐng)更多人去感受鄧恩玄學(xué)詩(shī)的魅力。

一、奇思妙喻

對(duì)于conceit這個(gè)詞，它的譯文可以是“奇想怪喻”、“奇思妙想”，亦或是“齊思妙喻”。 奇思妙喻是詭辯術(shù)中最具代表性的一種修辭手法，是“玄學(xué)”詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一，也是17世紀(jì)那些被稱作“玄學(xué)”詩(shī)人的人所共有的特點(diǎn)。按約翰遜的說(shuō)法，“玄學(xué)詩(shī)人”把不和諧的東西湊在一起，把“最不倫不類的東西勉強(qiáng)結(jié)合在一起”。他還說(shuō)奇思妙喻是普通人難以理解的，須有知識(shí)才行。約翰遜認(rèn)為：“玄學(xué)詩(shī)人是有學(xué)問(wèn)的人，炫弄學(xué)問(wèn)是他們?nèi)康哪康??！?/p>

依筆者之見，約翰遜的評(píng)論有兩點(diǎn)可以借鑒：把不同意象“生拉硬扯”地揉為一體是奇思妙喻的一大特征；奇思妙喻非常人能為，這是學(xué)問(wèn)的證明。

在這一方面，“玄學(xué)”詩(shī)人極為突出，有著其他詩(shī)人不可比擬的優(yōu)勢(shì)。這種奇思妙喻乍一看確實(shí)生硬，理解之后則令人拍案叫絕。鄧恩在學(xué)界備受關(guān)注，不僅在于他把最不相干的觀念強(qiáng)擰在一起，而且在于把相似的可能性做滾雪球似的發(fā)揮，以至節(jié)外生枝，甚至喧賓奪主。

二、《告別辭：莫悲傷》與奇思妙喻

鄧恩的《告別辭：莫悲傷》以其大膽的想象、獨(dú)特的比喻打動(dòng)著諸多讀者，成為離別詩(shī)中的亙古絕唱。本部分，筆者將對(duì)該詩(shī)包含的“奇思妙喻”做簡(jiǎn)要分析。

1.愛逾生死

在詩(shī)的開頭，鄧恩把自己與妻子的“生離”比作“死別”。死亡分為兩種，其一是有德之人的死，其二是無(wú)德之人的死。詩(shī)人隱晦地把他和妻子比喻成有德之人，他們?cè)陔x別之際鎮(zhèn)靜安詳、不做聲響、悄然離去。如此神秘，這將是一對(duì)什么樣的戀人？

第二節(jié)中，淚水被比作洪水，嘆息被比作風(fēng)暴。洪水和風(fēng)暴是天體變化的現(xiàn)象，這為三節(jié)另一天體比喻做了鋪墊。這兩種現(xiàn)象分別是天震和地震。胡家?guī)n教授認(rèn)為：天震是自然的，和諧的，覺察不到的，也是對(duì)人類毫無(wú)傷害的。而地震和洪水則是因上帝對(duì)人類的不滿，而施以的懲戒。詩(shī)人暗示他和他所愛之人之間的分別像天震，是神秘而和諧的，可能會(huì)相聚遙遠(yuǎn)，卻不造成傷害，與世俗戀人的愛有很大的差別。

2.情比金堅(jiān)

第五節(jié)寫到“但我們經(jīng)過(guò)提煉的愛情，/它是什么連我們自己也一無(wú)所知，/我們既然彼此信賴，心心相印，/對(duì)眼、純、手就默然視之?！痹?shī)人在這里使用了煉金術(shù)的意象，這個(gè)意象用得極為貼切。這個(gè)意象暗示了鄧恩和其妻子的愛情超越了世俗之愛，到達(dá)了更高的精神層次，如同煉金術(shù)士從污濁的泥土中提煉出不含雜質(zhì)的純金，精神情侶也從卑賤的肉欲中凈化出純潔無(wú)瑕的愛情。他們的愛是屬于心靈的，是可以擺脫世俗之身的感官接觸的，是完美的精神之愛。

此外，詩(shī)中還有個(gè)黃金的意象，實(shí)際上是煉金術(shù)意象的繼續(xù)。提煉成金是第一步，錘煉成“輕柔無(wú)形的薄頁(yè)”是第二步。他們的愛如同黃金的延展性一樣，經(jīng)得起空間上的分離，即使沒有肉體的結(jié)合也能持久，至善至美。

3.愛似圓規(guī)

《告別辭：莫悲傷》在世人眼中最負(fù)盛名的奇思妙喻是用圓規(guī)的兩腳比喻彼此分離的男女雙方。圓規(guī)，這一冰涼金屬物質(zhì)做成的沒有任何感情色彩的幾何工具，用來(lái)表現(xiàn)靈魂，是奇想，卻是妙喻，冰冷無(wú)情，卻雅致入理。因?yàn)樗蛺廴说撵`魂就像是圓規(guī)的兩只腳，靜則都靜，動(dòng)則都動(dòng)，靜不離，動(dòng)不分。最美不過(guò)那在家中坐定的圓心腳忠誠(chéng)地身守家園，期盼的心卻傾聽愛人隨時(shí)欲說(shuō)的心語(yǔ)，隨著愛人遠(yuǎn)行，一直等待他的歸返。詩(shī)人則是那只圓周腳，圍著圓心轉(zhuǎn)動(dòng)，不管走多遠(yuǎn)也離不開圓心腳的牽掛，在圓心腳的牽動(dòng)下，最后終止在出發(fā)的地方，畫一個(gè)完美無(wú)缺的圓。這個(gè)完美的圓暗示著詩(shī)人和妻子的完美愛情，完美人生。

貫穿全詩(shī)的一個(gè)思想就是，詩(shī)人和他的愛人是永遠(yuǎn)合一的精神整體。詩(shī)中用了不同的意象來(lái)說(shuō)明精神情侶、心靈之愛的不可分性。

三、玄學(xué)詩(shī)與奇思妙喻

不少人一度把玄虛詩(shī)與哲學(xué)詩(shī)混為一談，但事實(shí)上二者并不可劃等號(hào)，至少鄧恩的玄學(xué)詩(shī)不是哲學(xué)詩(shī)，而是學(xué)問(wèn)詩(shī)、論辯詩(shī)，因?yàn)樾W(xué)在詩(shī)中不是題材而是手段。“奇思妙喻”作為玄學(xué)詩(shī)的重要手段，被鄧恩運(yùn)用得極為自然。

20世紀(jì)英美詩(shī)人們大都受過(guò)鄧恩的影響，奇思妙喻成了他們作品中的時(shí)髦技巧，但他們拋棄了鄧恩詩(shī)的一個(gè)更重要的特點(diǎn)，即嚴(yán)密的思辨邏輯性，從而難免生搬硬套，“不得不艱澀”了。自艾略特以來(lái)，爭(zhēng)玄斗奇的掉書袋之風(fēng)一度把詩(shī)引進(jìn)了“從圖書館到圖書館”的狹窄的學(xué)院傳統(tǒng)。

鄧恩的詩(shī)之所以備受關(guān)注，不像其他玄學(xué)詩(shī)那樣晦澀難懂，是因?yàn)猷嚩鞯膶W(xué)問(wèn)盡管淵博，但還都是世人共有的知識(shí)，而非如某些后期詩(shī)人那般，為“玄學(xué)”而“奇思妙喻”，他們更多從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中提煉奇喻意象，這就難免把詩(shī)變成隱語(yǔ)。如此一來(lái)，讀者便不難發(fā)現(xiàn)“奇思妙喻”在“玄學(xué)詩(shī)”中的地位可見一斑，它幾乎成為評(píng)判玄學(xué)中的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

四、結(jié)語(yǔ)

以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，可以說(shuō)是鄧恩詩(shī)最引人注目的成功之處。他的詩(shī)歌，不僅富有知識(shí)性，而且富有娛樂(lè)性，讀之可以享受智性的愉悅。 《告別辭：莫憂傷》把“愛情”這個(gè)在文學(xué)作品中不朽的主題又推向一個(gè)新的高度，而他的詩(shī)也對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而永恒的影響。

總之，鄧恩是詩(shī)壇中的一顆明星，吸引著一代又一代的文學(xué)愛好者。