吳桂韓

摘 要：黨史文化是中華民族新文化的主體與核心，在中華文化發(fā)展史上具有重要地位和價(jià)值，是新形勢(shì)下增強(qiáng)文化自信的重要基石。近年來(lái)，黨史文化成為學(xué)術(shù)界研究的新興課題。關(guān)于黨史文化概念問題，迄今在內(nèi)涵與外延、廣義與狹義的理解上仍然存在較大爭(zhēng)議，并制約了黨史文化研究的深入推進(jìn)。研究梳理既有研究成果，科學(xué)把握黨史文化與黨的文化、黨內(nèi)文化以及黨的歷史的關(guān)系，對(duì)于準(zhǔn)確理解黨史文化概念十分必要。

關(guān)鍵詞：黨史文化；黨的文化；黨內(nèi)文化；概念

中圖分類號(hào)：D616 文件標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3163（2017）01-00037-07

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上深刻指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵1]這一重要論述，突出強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨史文化的重大價(jià)值，鮮明指出了以革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要內(nèi)容的黨史文化在中華文化發(fā)展史上的重要地位。近年來(lái)，中央黨史研究室舉辦了三屆全國(guó)黨史文化論壇，在全國(guó)揭開了黨史文化研究的序幕，并取得了一大批研究成果。當(dāng)然，迄今為止，黨史文化還是一個(gè)新興研究課題。關(guān)于如何界定黨史文化概念，還爭(zhēng)議較大。深化黨史文化研究，首先要科學(xué)厘定黨史文化概念，這對(duì)于凝聚黨史文化研究共識(shí)、提高黨史文化研究科學(xué)化水平具有基礎(chǔ)性的意義。

一、關(guān)于黨史文化概念的若干分歧

作為一個(gè)新概念，黨史文化的觀點(diǎn)分歧自然難免。中央黨史研究室副主任高永中在首屆全國(guó)黨史文化論壇上指出：“實(shí)事求是地講，對(duì)黨史文化的定義，是仁者見仁、智者見智，一時(shí)沒有形成普遍的共識(shí)。這是很正常的。文化的定義至今仍有兩三百種之多。要給黨史文化下一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)同的、確切的定位，是很困難的事情。”[2]中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉也指出：“一個(gè)新概念的形成和實(shí)踐，常常意味著理論認(rèn)識(shí)的推進(jìn)乃至思想創(chuàng)新的開始。黨史研究宣傳的文化自覺，是從追問黨史文化的內(nèi)涵開始的。關(guān)于這個(gè)概念，目前人們大致有這樣幾方面的理解和運(yùn)用：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，本身就是一種文化現(xiàn)象，是近代以來(lái)中華民族文化史的重要組成部分；（2）黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；（3）黨史文化屬于政黨文化，主要指中國(guó)共產(chǎn)黨在改造客觀世界和自身發(fā)展歷程中，逐漸形成、積累起來(lái)的為黨內(nèi)所認(rèn)可的一系列規(guī)范體系、價(jià)值理想、價(jià)值信念和行為模式；（4）黨史文化指中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期推進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐和理論，相當(dāng)于黨的文化史；（5）黨史工作是黨的思想文化工作和文化建設(shè)的重要組成部分，因而，黨史文獻(xiàn)的征集和編輯，研究和宣傳，以及由此形成的記錄反映黨的歷史，弘揚(yáng)黨的精神的文化作品，就是黨史文化。這些理解，角度不同，有的比較寬泛，有的比較具體，相互之間也有一些交叉。作為學(xué)術(shù)話題，我以為都可以進(jìn)一步討論。但總體上說(shuō)，有一點(diǎn)是共同的，即黨史文化是在我們黨的奮斗史、探索史和自身建設(shè)史中形成的，與黨的實(shí)踐、理論和精神相關(guān)的文化。” [3]

梳理近年來(lái)研究成果，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為黨史文化有廣義和狹義之別，但在具體理解上還不盡相同。

其一，高榮朝先生在提出黨史文化概念時(shí)指出，“黨史文化，顧名思義，即黨的歷史的文化積淀。它又分為廣義和狹義兩種。廣義黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，主要包括黨在各個(gè)歷史時(shí)期形成的正確的理論、路線、方針、政策；黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)；黨在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族、教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等方面所積累的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。狹義黨史文化特指以黨的歷史為題材的文化藝術(shù)作品，包括黨史題材的小說(shuō)、戲劇、電影、電視劇、曲藝、詩(shī)歌、舞蹈、美術(shù)、攝影等等?！盵4]由于這一觀點(diǎn)提出時(shí)間較早，在學(xué)術(shù)界具有一定影響力，許多學(xué)者都持上述觀點(diǎn)。類似的觀點(diǎn)還如張安濱認(rèn)為，“廣義的黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自身所蘊(yùn)含的文化。它伴隨著黨成立90多年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)的偉大實(shí)踐而形成并發(fā)展。即中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，是黨在改造客觀世界和自身發(fā)展歷程中，逐漸積累起來(lái)、積淀形成并為黨內(nèi)所認(rèn)可的思想、精神、價(jià)值觀、執(zhí)政理念，以及一系列規(guī)范體系、行為模式。狹義的黨史文化特指以黨的歷史中的重大事件、重大人物、重大活動(dòng)等為題材編寫創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品以及黨史研究成果、黨史紀(jì)本著作等。”[5]288-289上述觀點(diǎn)，主要是從精神財(cái)富層面來(lái)理解黨史文化，并從黨史角度定位黨史文化的狹義概念。

胡松、羅國(guó)華對(duì)上述觀點(diǎn)提出批評(píng)，認(rèn)為“以上觀點(diǎn)的不足在于：一是對(duì)黨史文化的文化本質(zhì)認(rèn)識(shí)不深刻。黨史文化不是‘黨史與‘文化的簡(jiǎn)單相加，也不是黨史中的有關(guān)文化內(nèi)容，或者認(rèn)為黨史文化就是表現(xiàn)黨史主題的文藝作品。二是對(duì)黨史文化的內(nèi)涵主體認(rèn)識(shí)不全面。關(guān)于‘黨史文化的內(nèi)涵主體是什么？從上面的觀點(diǎn)來(lái)看，主要表現(xiàn)為理論、路線、方針、政策、傳統(tǒng)、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及文藝作品、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念地等。這些無(wú)疑是黨史文化的重要內(nèi)容，但黨史文化的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此。三是對(duì)黨史文化的功能特征反映不充分。任何形態(tài)的文化都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)生活的反映，又在一定程度上影響和作用于社會(huì)存在和社會(huì)生活。作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的濃縮和凝練，黨史文化對(duì)于當(dāng)前處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值和歷史影響是什么？而中國(guó)共產(chǎn)黨又是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和締造者，黨史文化在這一宏偉事業(yè)中的社會(huì)功能體現(xiàn)在哪里？這些都需要進(jìn)一步澄清。”“黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，帶領(lǐng)全國(guó)人民在積極認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來(lái)的，能夠體現(xiàn)黨的歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)，有利于資政育人的文化現(xiàn)象、文化成果和文化規(guī)律的總和。”[6]95-96。

其二，時(shí)任中央黨史研究室主任歐陽(yáng)淞在首屆全國(guó)黨史文化論壇上也從廣義和狹義對(duì)黨史文化作了界定，即“從廣義上講，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上講，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和黨的自身建設(shè)歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，包括研究、運(yùn)用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。”[7]陸仁權(quán)的《西柏坡精神是西柏坡時(shí)期黨史文化的瑰寶》和張海燕的《新形勢(shì)下黨史文化建設(shè)的困境及其對(duì)策研究》等文章也持此觀點(diǎn)。李敬煊、朱小龍認(rèn)為，“廣義的黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，如革命遺跡、遺物，黨的理論、制度，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)等。狹義的黨史文化是指黨在歷史實(shí)踐中產(chǎn)生的全部精神財(cái)富，包括黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)和革命精神，等等?！盵8]209

上述兩種觀點(diǎn)，十分具有代表性。前者是從精神財(cái)富層面來(lái)作廣義和狹義的區(qū)分，后者從物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富層面來(lái)作廣義和狹義的界定。當(dāng)然，也有學(xué)者將黨史文化內(nèi)涵分為廣義、中義和狹義三個(gè)層面。如王永魁認(rèn)為，“黨史文化應(yīng)該有三個(gè)層面的內(nèi)涵。從廣義上講，黨史文化應(yīng)該包括黨過去的一切精神活動(dòng)，包括黨自身的精神活動(dòng)和黨領(lǐng)導(dǎo)的精神活動(dòng)，也就是說(shuō)，黨史文化是歷史上黨自身以及領(lǐng)導(dǎo)的一切精神活動(dòng)的總和。從中義上講，黨史文化應(yīng)該包括黨過去領(lǐng)導(dǎo)的宣傳、教育、文藝等上層建筑領(lǐng)域的各項(xiàng)活動(dòng)，也就是說(shuō)，黨史文化是歷史上黨在上層建筑領(lǐng)域各項(xiàng)活動(dòng)的總和。從狹義上講，黨史文化應(yīng)該包括黨過去領(lǐng)導(dǎo)過的一切文化藝術(shù)活動(dòng)，也就是說(shuō)，黨史文化是歷史上黨領(lǐng)導(dǎo)過的一切文藝活動(dòng)的總和?！盵9]137

關(guān)于黨史文化概念，還有學(xué)者存在不同看法。如謝濤認(rèn)為，“黨史文化指政黨在其自身成長(zhǎng)和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的歷史進(jìn)程中沉淀下來(lái)的一種文化類型，是一個(gè)政黨區(qū)別于另一個(gè)政黨的獨(dú)特精神氣質(zhì)，具有顯而易見的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?！盵10]541李偉認(rèn)為，“黨史文化是黨在領(lǐng)導(dǎo)全體黨員和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的過程中積淀起來(lái)的文化。這是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的、共產(chǎn)黨員為創(chuàng)造主體的、基于中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐而產(chǎn)生的、體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論和實(shí)踐成果的、多層次、多形態(tài)的文化體系，是文化的一個(gè)特殊類型，具有明顯的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?！盵11]21上述定義，是從本質(zhì)上揭示黨內(nèi)文化的內(nèi)涵，具有一定科學(xué)性，但沒有明確其外延，對(duì)黨史文化的周延性反映不足。

當(dāng)前，關(guān)于黨史文化概念的分歧主要體現(xiàn)在外延上，比如高榮朝認(rèn)為，“黨史文化如同黨的歷史一樣，有著極為豐富的內(nèi)涵。黨的理論文化、事件文化、人物文化、紀(jì)念地文化，是構(gòu)成黨史文化的最重要部分。[12]楊莉認(rèn)為，“黨史文化就是為記錄黨的歷史、宣傳黨的歷史，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)而形成的文化藝術(shù)；或者為再現(xiàn)黨史中的某些重大事件，歌頌黨和黨的領(lǐng)袖，歌頌革命英模、先烈而形成的文化藝術(shù)。包括黨史著作、革命歷史文獻(xiàn)檔案、理論著作、文學(xué)影視作品以及為紀(jì)念黨在革命征程中發(fā)生的某些重大事件，召開的重要會(huì)議等而形成的紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念地等?！盵13]還有些學(xué)者在界定黨史文化概念時(shí)，主張將黨史文化區(qū)分為幾個(gè)層面。如鄭秀華指出，“黨史文化是一種獨(dú)特的文化類型，它具有一個(gè)龐大的系統(tǒng)。根據(jù)文化形態(tài)學(xué)的理論，黨史文化可分為物質(zhì)文化層和非物質(zhì)文化層，物質(zhì)文化層表現(xiàn)為文物、文獻(xiàn)、文藝作品、遺跡、遺址等革命歷史遺存與紀(jì)念碑、紀(jì)念館等紀(jì)念場(chǎng)所；非物質(zhì)文化層又分為制度文化層和精神文化層。制度文化層包括各種政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度，具體體現(xiàn)在各種決議、規(guī)定、命令等政策與法規(guī)中；精神文化層，包括革命精神、革命文藝、優(yōu)良傳統(tǒng)等。精神文化是黨史文化結(jié)構(gòu)的核心層次?！盵14]52賈勇還認(rèn)為，“所謂中共黨史文化，指中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自身所蘊(yùn)含的文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨從產(chǎn)生、發(fā)展及領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中積淀起來(lái)的一種特殊文化類型，一般表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、制度三個(gè)層面。其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化是保障?！盵15]586此外，有些學(xué)者在對(duì)黨史文化作層面區(qū)分的同時(shí)，并沒有使用物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的提法，而是將其作為文化形態(tài)或載體來(lái)表述，認(rèn)為黨史文化一般表現(xiàn)在物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面上，以精神層面為核心。應(yīng)該看到，關(guān)于黨史文化層面的劃分有著積極意義，關(guān)于物質(zhì)、精神、制度層面的劃分也是科學(xué)的，但是關(guān)于物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的提法則不準(zhǔn)確。

歷史地看，黨史文化既抽象地體現(xiàn)在黨的理論、路線、方針、政策之中，體現(xiàn)在黨的思想、組織、作風(fēng)、制度之中，又具體地體現(xiàn)在全黨同志的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式之中。所謂黨史文化，是指歷史上共產(chǎn)黨人的價(jià)值理念、行為方式及其實(shí)踐創(chuàng)造成果所蘊(yùn)含的價(jià)值取向的總和。黨史文化以黨的價(jià)值觀為核心，從表象形態(tài)上看既直接體現(xiàn)為黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文化成果，又間接蘊(yùn)含于黨在文化建設(shè)上的理論主張、政策導(dǎo)向和重大部署之中以及黨的思想、組織、作風(fēng)、制度之中，從精神形態(tài)上看還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、價(jià)值理念、道德標(biāo)準(zhǔn)、精神追求和作風(fēng)形象之中。也就是講，從廣義上理解，黨史文化既包括了黨在自身建設(shè)以及領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文化，還包括黨在文化建設(shè)上的理論主張、政策導(dǎo)向和重大部署。從狹義上理解，黨史文化則集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、價(jià)值理念、道德標(biāo)準(zhǔn)、精神追求和作風(fēng)形象。這樣概括，既突出了黨史文化的本質(zhì)，也廓清了黨史文化的載體，有助于將黨史文化的內(nèi)涵與外延統(tǒng)一起來(lái)。

二、理清黨史文化概念需要把握的幾個(gè)問題

中央黨史研究室副主任高永中在第二屆全國(guó)黨史文化論壇上指出：“要進(jìn)一步理清黨的文化、黨的歷史、黨的文化史、黨的歷史的文化表達(dá)、黨史文化等概念?！盵16]有些學(xué)者在界定黨史文化時(shí)，明確提出與其相關(guān)的概念并嘗試作了區(qū)分。

歐陽(yáng)淞認(rèn)為，“任何政黨的產(chǎn)生和發(fā)展，都需要文化來(lái)維系和引領(lǐng)，都會(huì)形成自身獨(dú)特的文化特質(zhì)和品格。這種文化特質(zhì)和品格，就是特定政黨內(nèi)在的黨的文化。它包括一個(gè)政黨在特定時(shí)期普遍奉行的一整套政治意識(shí)、態(tài)度、理想、信念、情感、價(jià)值、作風(fēng)等基本取向。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺和文化自信的馬克思主義政黨，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，都注重運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。在這個(gè)偉大歷史進(jìn)程中，形成和發(fā)展了獨(dú)具魅力和特色的中國(guó)共產(chǎn)黨的文化。這種黨的文化構(gòu)成了近現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，集中代表了中國(guó)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)中國(guó)文化向著社會(huì)主義先進(jìn)文化方向不斷發(fā)展。伴隨著黨的文化的形成和發(fā)展，也形成和發(fā)展了鮮明體現(xiàn)、充分反映黨的文化特質(zhì)和品格的黨史文化?！盵17]這里就明確指出了黨的文化與黨史文化之間的聯(lián)系和區(qū)別，那就是“黨史文化反映的是黨的文化的歷史發(fā)展過程和歷史表現(xiàn)形態(tài)，是黨的歷史同黨的文化的結(jié)晶。黨史文化同黨的文化的聯(lián)系在于：二者都講黨探索奮斗的歷程，也都講黨探索奮斗的成果，都為黨的政治任務(wù)的完成和奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)；黨史文化同黨的文化的區(qū)別在于：黨史文化更多展示的是黨探索奮斗的歷程，而黨的文化更多展示的是黨探索奮斗的成果。總起來(lái)說(shuō)，黨的文化更多展示的是‘本然，因而更帶根本性和綜合性，而黨史文化更多展示的是其‘所以然，因而更有縱深感和感染力。黨的文化是‘根，是‘源，而黨史文化則主要是從‘史的角度去追根溯源。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨史文化是黨的文化的一個(gè)分支。”[18]這一區(qū)分對(duì)于科學(xué)界定黨史文化概念具有重要的啟發(fā)意義。鄭曉亮也對(duì)黨史文化與黨的文化作了區(qū)分，但他認(rèn)為“黨史文化是狹義的，黨的文化是廣義的。黨史文化主要涵蓋黨的歷程中自身活動(dòng)自身發(fā)展自身變化而體現(xiàn)在自身范圍之內(nèi)的文化形態(tài)，如紅船文化、遵義文化，延安文化、西柏坡文化等；黨的文化是指在黨史文化基礎(chǔ)上擴(kuò)大到黨主張吸收的或包容的其他文化形態(tài)，如孔子文化、旅游文化、地域文化、宗教文化?！盵19]308

（一）關(guān)于黨史文化與黨的文化的關(guān)系問題

黨史文化與黨的文化在聯(lián)系與區(qū)別上集中體現(xiàn)在“實(shí)然”與“應(yīng)然”的關(guān)系上。所謂應(yīng)然是指在可能的條件下事物應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)，或者說(shuō)基于事物自身的性質(zhì)和規(guī)律所應(yīng)達(dá)到的狀態(tài)；實(shí)然就是事物存在的實(shí)際狀況。從應(yīng)然和實(shí)然角度來(lái)看，黨的文化存在理論預(yù)設(shè)的特點(diǎn)，是政黨性質(zhì)、宗旨、理想信念、組織原則、組織紀(jì)律等具有本質(zhì)規(guī)定性的東西在觀念形態(tài)上的反映，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，具有“應(yīng)然”的特性。而黨史文化屬于歷史實(shí)踐的結(jié)果，是黨在歷史上真實(shí)創(chuàng)造出來(lái)的文化，具有“實(shí)然”的特性。如果一個(gè)政黨是按照其黨的文化所規(guī)定的方向進(jìn)行歷史實(shí)踐，那么，這個(gè)政黨的黨史文化與黨的文化就具有一致性。相反，如果一個(gè)政黨在實(shí)踐中背離了政黨本來(lái)的文化規(guī)定，那么，二者就會(huì)出現(xiàn)差異性。這樣，黨的文化的“應(yīng)然”特性就會(huì)與黨史文化的“實(shí)然”狀態(tài)出現(xiàn)反差甚至迥異。需要指出的是，這里講的黨的文化的“應(yīng)然”具有穩(wěn)定性與變動(dòng)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。所謂穩(wěn)定性，是指黨的文化反映了一個(gè)政黨的特質(zhì)，是一個(gè)政黨在文化上區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)規(guī)定性，其集中體現(xiàn)在價(jià)值導(dǎo)向性上。無(wú)論政黨如何發(fā)展、環(huán)境如何變化，其根本的特質(zhì)都不能改變。如果根本特質(zhì)發(fā)生改變，黨的政治屬性就發(fā)生變化，黨就會(huì)發(fā)生改變“本來(lái)面貌”的后果。所謂變動(dòng)性，是指由于黨所處時(shí)代環(huán)境、實(shí)踐基礎(chǔ)等歷史條件的變化以及黨的自身狀況的變化，黨的文化在保持恒定的同時(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)既有舊的保留、也有新的加進(jìn)的情況。但是，這種與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展不是對(duì)黨的根本特質(zhì)的否定，而是對(duì)在保持根本特質(zhì)的基礎(chǔ)上的自我調(diào)整、豐富和完善，是結(jié)合新的實(shí)踐的再發(fā)展和再創(chuàng)造，體現(xiàn)了螺旋式上升的特點(diǎn)，因此，其實(shí)質(zhì)上是黨的文化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。比如，馬克思主義是黨的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義的精髓是實(shí)事求是。這是黨的文化的本質(zhì)規(guī)定性之一，是不能丟失或改變的。但是，馬克思主義不是教條，需要聯(lián)系實(shí)際，需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，因此，馬克思主義在與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的過程中，就產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既屬于黨史文化的范疇，也豐富了黨的文化的馬克思主義內(nèi)涵，體現(xiàn)了實(shí)事求是的馬克思主義精髓。這樣，歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的黨史文化，進(jìn)一步豐富了黨的文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了黨的文化的與時(shí)俱進(jìn)。從整體上講，作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化蘊(yùn)含在黨的指導(dǎo)思想、立黨宗旨、理想信念、組織原則、政治紀(jì)律等方面，這些方面的內(nèi)容具有跨越時(shí)空的穩(wěn)定性，是決定黨的“本來(lái)面貌”的東西。無(wú)論黨處在什么樣的歷史環(huán)境之中，這些內(nèi)容作為馬克思主義政黨的“應(yīng)然”特性，都不能發(fā)生改變?；谏鲜龇治觯梢缘贸鲆韵陆Y(jié)論：黨的文化是黨史文化的“根”與“源”，黨史文化是黨的文化的“花”與“果”。如果按照黨的文化預(yù)設(shè)的理想狀況，黨史文化就成為黨的文化的歷史展開，黨的文化就會(huì)在歷史進(jìn)程從不同方面、層面得到展現(xiàn)，這樣黨的歷史活動(dòng)和成果就成為黨的文化的具體表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)然，由于特定時(shí)期黨所處歷史條件和歷史使命的差異、古今中外其它文化的影響以及黨的自身狀況的差異，黨的文化的“理想性”與黨史文化的“現(xiàn)實(shí)性”往往會(huì)存在一定的差距。這是理論邏輯的主觀性與實(shí)踐進(jìn)程的客觀性之間存在張力的具體體現(xiàn)。這也是歷史發(fā)展很難完全按照理論預(yù)設(shè)推進(jìn)的一個(gè)表現(xiàn)。比如，我們黨強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)；強(qiáng)調(diào)要實(shí)行民主集中制；強(qiáng)調(diào)要支持和保障人民當(dāng)家作主；強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；強(qiáng)調(diào)在執(zhí)政條件下要在憲法和法律的框架內(nèi)活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)要辯證看待古今中外文化，等等，這是馬克思主義政黨對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的文化上提出的重要要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)的主張。但是，在不同歷史時(shí)期，這些方面有時(shí)會(huì)做得好一些，有時(shí)做得差一些；有時(shí)在某些方面會(huì)做得好一些，有時(shí)在其他方面會(huì)做得好一些；有時(shí)在某方面會(huì)前進(jìn)一步，有時(shí)在某方面會(huì)出現(xiàn)一定倒退，等等。這樣，黨史文化就會(huì)出現(xiàn)一定的波瀾曲折、迂回反復(fù)，呈現(xiàn)出差異性和跳躍性、前進(jìn)性與曲折性的實(shí)踐特點(diǎn)。出現(xiàn)上述狀況，既有客觀原因，也有主觀原因。正因?yàn)槿绱?，黨史文化不是黨的文化的自然結(jié)果，黨的自身努力則成為推進(jìn)黨的文化實(shí)踐的主觀因素。黨的文化與黨史文化的統(tǒng)一是具體的、歷史的、實(shí)踐的過程。離開了黨的自身努力，黨史文化要按照黨的文化的理論邏輯來(lái)展開，就會(huì)出現(xiàn)一定的困難。

（二）關(guān)于黨史文化與黨內(nèi)文化的關(guān)系問題

黨史文化與黨內(nèi)文化具有一定的聯(lián)系和區(qū)別。就其聯(lián)系而言，其一，在領(lǐng)導(dǎo)核心上具有共同性，黨史文化和黨內(nèi)文化都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的文化創(chuàng)造活動(dòng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)在黨史文化創(chuàng)造和黨內(nèi)文化建設(shè)中都具有決定性的作用。其二，在思想基礎(chǔ)上具有共同性，馬克思主義理論是黨史文化和黨內(nèi)文化的根本，是指引黨領(lǐng)導(dǎo)全黨同志和全體人民進(jìn)行文化創(chuàng)造活動(dòng)的精神旗幟，直接決定了黨史文化和黨內(nèi)文化的性質(zhì)和方向。其三，從現(xiàn)實(shí)影響講，黨史文化和黨內(nèi)文化對(duì)社會(huì)文化都具有引導(dǎo)作用，二者都具有資政育人的功能，只是黨內(nèi)文化的影響較之黨史文化而言要顯得更直接。就其區(qū)別而言，其一，從時(shí)態(tài)角度來(lái)講，黨史文化與黨內(nèi)文化不是共時(shí)性概念，而是在歷時(shí)性上具有一定聯(lián)系。這種聯(lián)系集中體現(xiàn)在，一定時(shí)期的黨內(nèi)文化將成為黨史文化的重要組成部分。也就是講，今天的黨內(nèi)文化將成為明天的黨史文化。當(dāng)然，過去的黨史文化對(duì)于今日和今后黨內(nèi)文化也具有一定的影響。這是黨史文化歷時(shí)性的另一種體現(xiàn)，也是二者辯證統(tǒng)一關(guān)系的重要體現(xiàn)。其二，從外延角度來(lái)講，今日的黨內(nèi)文化無(wú)疑成為將來(lái)黨史文化的主體。但是，黨史文化的概念較之黨內(nèi)文化而言在周延性上要更加寬廣。這是因?yàn)辄h內(nèi)文化是以黨內(nèi)成員為對(duì)象和主體所倡導(dǎo)和創(chuàng)造出來(lái)的文化，具有一定的組織封閉性；而黨史文化則是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史上所創(chuàng)造出來(lái)的文化，既有黨的直接文化創(chuàng)造活動(dòng)，也有黨通過領(lǐng)導(dǎo)人民而進(jìn)行的間接文化創(chuàng)造活動(dòng)，無(wú)論在創(chuàng)造主體、創(chuàng)造對(duì)象還是創(chuàng)造成果上都具有一定的社會(huì)性和開放性。因此，黨史文化的內(nèi)容較之黨內(nèi)文化要更加豐富。

（三）關(guān)于黨的文化與黨內(nèi)文化的關(guān)系問題

由上可見，黨的文化是黨的特質(zhì)的重要反映，體現(xiàn)了一個(gè)政黨鮮明的政治主張，是一個(gè)政黨思想旗幟的集中體現(xiàn)。因此，黨的文化是黨的本質(zhì)規(guī)定性的根本體現(xiàn)。對(duì)于馬克思主義政黨而言，黨的文化理應(yīng)成為各個(gè)時(shí)期黨內(nèi)文化建設(shè)的方向。黨內(nèi)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)踐環(huán)境，按照黨的文化預(yù)設(shè)的目標(biāo)去努力，這是黨內(nèi)文化保持先進(jìn)性的根本要求。從黨內(nèi)文化概念來(lái)看，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是政黨根據(jù)黨的指導(dǎo)思想、宗旨目標(biāo)等而確定的一套價(jià)值體系；二是政黨的各級(jí)組織和成員中具有普遍性的價(jià)值理念和在實(shí)踐中形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性的行為方式所反映的價(jià)值取向。評(píng)判一個(gè)政黨的黨內(nèi)文化，不僅要看其提倡些什么樣的價(jià)值觀，也要看其組織和成員事實(shí)上擁護(hù)、認(rèn)同和實(shí)踐些什么樣的價(jià)值觀，而且更重要的是看其組織和成員事實(shí)上擁護(hù)、認(rèn)同和實(shí)踐些什么樣的價(jià)值觀?；诖耍h內(nèi)文化建設(shè)，不僅僅要適時(shí)地提倡符合時(shí)代要求、黨員心愿、人民群眾要求的先進(jìn)價(jià)值體系，而且更要重視通過有效的建設(shè)，使黨內(nèi)所提倡的整套價(jià)值體系具體轉(zhuǎn)化為全體黨組織和黨員的共同價(jià)值理念和行為方式。從黨在不同時(shí)期提出價(jià)值體系的依據(jù)來(lái)看，黨的文化無(wú)疑成為其根本性的內(nèi)容。也就是講，建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化，首先要在黨內(nèi)提倡符合黨的文化本質(zhì)要求的價(jià)值體系。從這個(gè)意義上講，黨的文化是各個(gè)時(shí)期黨內(nèi)文化建設(shè)必須堅(jiān)持的東西。當(dāng)然，由于有些黨組織和黨員在實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)背離黨所倡導(dǎo)的價(jià)值體系的情況，這樣黨內(nèi)文化的實(shí)際狀況就會(huì)出現(xiàn)與黨的文化相沖突或背離的情況。因此，按照黨的文化的要求來(lái)加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)，是建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化的本質(zhì)要求。黨內(nèi)所倡導(dǎo)的價(jià)值體系以及各級(jí)黨組織和黨員在實(shí)踐中的實(shí)際價(jià)值理念和行為方式，都應(yīng)當(dāng)朝著黨的文化規(guī)定的方向來(lái)努力。只有這樣，黨內(nèi)文化才是符合黨的文化本質(zhì)要求的文化，黨的文化和黨內(nèi)文化在黨內(nèi)才能達(dá)到歷史的、具體的、真正的統(tǒng)一。

（四）關(guān)于黨的文化、黨內(nèi)文化、黨史文化與黨的歷史的關(guān)系問題

其一，黨的文化是政黨本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，對(duì)黨的歷史活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對(duì)黨的歷史的發(fā)展具有預(yù)示和規(guī)導(dǎo)功能。由于馬克思主義是人類文明的集大成者，代表了人類文化的最高成就。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，以馬克思主義為根本和靈魂的黨的文化，是近代以來(lái)中國(guó)一切文化中最先進(jìn)、最崇高、最圣潔的文化。因此，黨的文化是黨的最可寶貴的財(cái)富，是黨創(chuàng)造歷史的思想旗幟、精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。堅(jiān)持以黨的文化來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)黨的實(shí)踐、譜寫黨的歷史，這樣的歷史必然會(huì)取得空前輝煌的成就，這樣的歷史必然會(huì)給予人們以極大的鼓舞。其二，黨內(nèi)文化是黨的內(nèi)部存在的現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的、具體的文化狀況。黨內(nèi)文化是以黨內(nèi)同志為主體和對(duì)象所形成的文化，是黨內(nèi)價(jià)值體系與全黨同志實(shí)際價(jià)值取向的綜合反映。黨內(nèi)文化建設(shè)，既受到黨的文化的影響，又受到社會(huì)上其它文化的影響，因此，黨內(nèi)文化并非一定反映了黨的文化，只有黨內(nèi)先進(jìn)文化才體現(xiàn)了黨的文化的要求。黨內(nèi)存在的各種落后、消極、腐朽的思想、行為和現(xiàn)象，實(shí)際上都是對(duì)黨的文化的背叛。這就要求我們?cè)邳h內(nèi)文化建設(shè)過程中，必須以黨的文化為基本遵循。當(dāng)然，黨內(nèi)文化建設(shè)還必須面向不斷變化的實(shí)踐，善于從實(shí)際出發(fā)、從實(shí)踐出發(fā)，把黨的文化的先進(jìn)性與實(shí)踐的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，從而在保持黨內(nèi)文化先進(jìn)性的同時(shí)，進(jìn)一步豐富黨的文化的先進(jìn)性內(nèi)涵。這是黨內(nèi)文化與黨的文化辯證統(tǒng)一關(guān)系的重要體現(xiàn)。此外，由于作為領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)文化不僅對(duì)黨內(nèi)同志有直接影響，而且對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐也會(huì)有現(xiàn)實(shí)影響。因此，一定時(shí)期的黨內(nèi)文化，是受到黨的文化和其他文化的影響，又直接影響到黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐。各個(gè)時(shí)期的黨內(nèi)文化對(duì)黨的歷史創(chuàng)造具有直接的影響，也是了解各個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨歷史創(chuàng)造活動(dòng)和歷史現(xiàn)象發(fā)生變化之“所以然”的一把鑰匙。其三，黨史文化包括以全黨同志為主體和對(duì)象的黨內(nèi)文化建設(shè)成果，以及在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以人民群眾為主體和對(duì)象的文化建設(shè)成果，是黨的文化在歷史上的實(shí)際狀態(tài)。黨的文化的實(shí)現(xiàn)程度，具體體現(xiàn)在實(shí)際的黨史文化上。因此，黨史文化未必都是先進(jìn)的。我們既要看到黨史文化的主流和本質(zhì)具有無(wú)比的先進(jìn)性，是其他文化所無(wú)可比擬的。但是，也要看到黨史文化中一些與黨的文化精神不相符合的東西，包括黨史上出現(xiàn)的落后、消極、腐朽的思想、行為和現(xiàn)象。只有這樣，才是一個(gè)真正的歷史唯物主義者，才能避免將黨史文化先進(jìn)性絕對(duì)化、抽象化，才能保持踐行黨的文化的自覺和建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)文化的自覺，才能使黨史文化在更大程度上體現(xiàn)黨的文化的要求。這可以說(shuō)是對(duì)黨史文化先進(jìn)性的主觀清醒，對(duì)于創(chuàng)造更加先進(jìn)的黨史文化具有十分重要的意義。當(dāng)然，黨史文化形成之后，其中有些方面又會(huì)豐富和發(fā)展黨的文化，使黨的文化更加體現(xiàn)時(shí)代性、更加具有先進(jìn)性，進(jìn)而推動(dòng)黨內(nèi)文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，影響之后黨的歷史的創(chuàng)造。這也體現(xiàn)了黨史文化對(duì)黨的文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。

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編輯：鮑躍華