朱慶姝

摘 要：眾所周知，教學(xué)不僅是一項(xiàng)知識(shí)傳授活動(dòng)，也是一門藝術(shù)行為。因此，在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要注重教學(xué)的效率，還需要關(guān)注教學(xué)的藝術(shù)性。尤其是語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文是一門深刻體現(xiàn)人文情懷的科目，所以在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師需要從人文性和工具性出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)活動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)理想的語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：理想語(yǔ)文課堂；有人；有本；有法

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）03B-0068-02

從新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的那一刻起，我們就一直在提理想課堂，那么理想課堂究竟是什么樣的呢？在我的眼中理想的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是教師將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)多樣化的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)參與中可以放飛詩(shī)一般的浪漫情懷，可以抒發(fā)情感，可以開闊胸襟，以此為基礎(chǔ)使學(xué)生在情感、精神層面得到有效的提升，將知識(shí)傳授與情感培養(yǎng)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能、過程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀”這一三維目標(biāo)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣，成為語(yǔ)文課堂的主人。為了構(gòu)建理想的語(yǔ)文課堂，我一般會(huì)從“有人”“有本”“有法”這三個(gè)方面入手。

一、有人

語(yǔ)文是一門蘊(yùn)含人文情懷的科目，教師在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要以人為中心創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)?！叭恕边@一概念不僅體現(xiàn)在教師、學(xué)生上，還體現(xiàn)于教材文章中。

（一）教師的教學(xué)智慧

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，受應(yīng)試教育的影響，教師為了在有限的語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間里向?qū)W生講授更多的字、詞、句、篇章，一般會(huì)按照教材內(nèi)容照本宣科，這種教學(xué)方式不僅使教師的教學(xué)理念僵化，無法接受新理念的“洗滌”，還會(huì)使教師的教學(xué)方式落后、枯燥，最終導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)氣氛沉悶、枯燥，學(xué)生無法在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中獲得有價(jià)值的內(nèi)容，久而久之，學(xué)生會(huì)逐漸喪失對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。針對(duì)這一情況，教師要想構(gòu)建理想的語(yǔ)文課堂，首先需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入分析、研究，從中探究具有人文情懷的內(nèi)容，采取多樣化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，將文章內(nèi)容生動(dòng)地再現(xiàn)在學(xué)生面前，以此加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。在這一過程中，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行自主探究，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使語(yǔ)文教學(xué)充分發(fā)揮育人功能。比如，我在講《地震中的父與子》時(shí)，為了充分啟發(fā)學(xué)生對(duì)父子深情的感悟，會(huì)在導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體向?qū)W生播放汶川地震中的一些感人畫面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感同身受，從而將自己對(duì)地震災(zāi)難中的人與人之間的情感移植到教材中，激發(fā)學(xué)生探究教材內(nèi)容的興趣，獲取有價(jià)值的語(yǔ)文知識(shí)。

（二）學(xué)生的無限生機(jī)

課堂本身是靜態(tài)的物質(zhì)存在，沒有任何的生命力與生機(jī)，為了煥發(fā)語(yǔ)文課堂的生命力，激活語(yǔ)文課堂的生機(jī)，教師需要將學(xué)生引入語(yǔ)文課堂，只有充滿生機(jī)活力的學(xué)生加入，課堂才會(huì)呈現(xiàn)無限的生機(jī)。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師一直將自己作為教學(xué)的中心，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生只需要端端正正地坐在課堂上認(rèn)真聽講即可，學(xué)生在緊張的教學(xué)氛圍中只能作為知識(shí)的接受者來被動(dòng)地參與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)學(xué)生具有無限的生機(jī)。因此，教師需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、自由的教學(xué)氛圍，使其以開放的心態(tài)主動(dòng)參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性?！坝H其師才能信其道”，為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我會(huì)從師生關(guān)系入手，以和諧的新型師生關(guān)系構(gòu)建寬松的教學(xué)氛圍。由于學(xué)生是獨(dú)立發(fā)展的個(gè)體，受到年齡、認(rèn)知能力、人生閱歷等的影響，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)化能力存在極大的差距。因此，我會(huì)以學(xué)生的個(gè)性差異為基礎(chǔ)，對(duì)其給予充分的尊重，無論是在課上還是在課下都會(huì)放低自己的身段，與學(xué)生進(jìn)行積極的互動(dòng)與交流，消除學(xué)生對(duì)教師的偏見，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。在和諧的師生關(guān)系的影響下，學(xué)生會(huì)以輕松、開放的心態(tài)參與課堂活動(dòng)，在語(yǔ)文教學(xué)中充分展現(xiàn)內(nèi)心世界、價(jià)值觀念、情感態(tài)度等，勇于進(jìn)行自我表現(xiàn)，發(fā)揮自身的無限生機(jī)。

（三）教材的生命性

現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中除了基礎(chǔ)的字、詞、句，還有大量的文章。文章是作者情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、人生價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，蘊(yùn)含著作者的愛與憎、喜與憂。在情感的參與下，教材內(nèi)容不再是枯燥、無味的基礎(chǔ)知識(shí)，也不再是一堆毫無意義的符號(hào)，而是成為具有活力與情感的生命體。因此，教師在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立生命意識(shí)，從單純的教材內(nèi)容中探尋生命價(jià)值，使語(yǔ)文課堂充滿活力與生命力。我在組織語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，為了煥發(fā)語(yǔ)文知識(shí)的生命力，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，一般會(huì)讓學(xué)生自主地在課下通過書籍閱讀、網(wǎng)絡(luò)查詢等手段搜集一些自己感興趣或者對(duì)自己有深刻影響的名人名言、成語(yǔ)、熟語(yǔ)等，或讓學(xué)生從報(bào)刊上搜集一些富有時(shí)代氣息或者富有文學(xué)氣息的文學(xué)精品，并將搜集到的資料進(jìn)行整理，根據(jù)語(yǔ)文課外學(xué)習(xí)計(jì)劃就這些內(nèi)容制定背誦計(jì)劃，每天無須花費(fèi)太多的時(shí)間進(jìn)行背誦，只需要背誦一兩條。然后根據(jù)資料整理和背誦情況讓學(xué)生在班內(nèi)進(jìn)行交流、討論，向同伴自由表達(dá)自己的見解，實(shí)現(xiàn)資源共享，用文學(xué)內(nèi)容滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，以此呈現(xiàn)文字的生命力。

二、有本

“本者，根也?！睙o論做什么事情，都需要從其根本入手，從根本出發(fā)，才能堅(jiān)定方向，實(shí)現(xiàn)做事目標(biāo)。教學(xué)活動(dòng)的開展也不例外，在開展語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，教師需要從語(yǔ)文的“本”出發(fā)，用“本”指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種活動(dòng)。在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的“本”有兩層含義：一是語(yǔ)文的本體；二是文本。

（一）本體

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說過，“口頭為語(yǔ)，書面為本，口頭的指聽說，書面的指讀寫”。由此可以看出，語(yǔ)文教學(xué)的根本無外乎是聽、說、讀、寫這四項(xiàng)技能的全面發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)和文共同發(fā)展的一項(xiàng)活動(dòng)，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師既要重視對(duì)語(yǔ)的教學(xué)，也要注重對(duì)文進(jìn)行傳授。換句話說，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師既要重視語(yǔ)文的人文性，又要注重語(yǔ)文的工具性。文字是語(yǔ)言、文化的載體，因此，教師需要從文字的工具性出發(fā)，將語(yǔ)文的工具性作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀、寫，為語(yǔ)文的人文交流打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）文本

上海師范大學(xué)吳忠豪教授在《用課文教學(xué)語(yǔ)文本體性內(nèi)容》這一講座中明確指出，“我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，需要實(shí)現(xiàn)教語(yǔ)文的目的，而不是教課文”。我理解的“教語(yǔ)文”并不是單單指諸如語(yǔ)文素材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，還包括字詞、語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)性的文本內(nèi)容，從語(yǔ)文接觸內(nèi)容入手來打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，將文本與非文本內(nèi)容進(jìn)行綜合講解，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。

三、有法

法國(guó)教育思想家埃德加·富爾在其所著的《學(xué)會(huì)生存》一文中寫道：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！币虼耍陂_展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師不僅要教授學(xué)生基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，還要以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)語(yǔ)文，正所謂“授人以魚不如授人以漁”。比如，我在講《晏子使楚》時(shí)，在復(fù)習(xí)階段不直接要求學(xué)生做練習(xí)題檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，而是采取話劇表演的方式，組織小組成員對(duì)文章進(jìn)行改編、角色扮演。在表演的過程中學(xué)生可以將自己的認(rèn)知融入其中，加深對(duì)文章的理解，也為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)指明方向，學(xué)生可以有效地運(yùn)用這種方式進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

綜上所述，在構(gòu)建理想語(yǔ)文課堂的時(shí)候，教師需要從學(xué)生入手，以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)中要做到有人、有本、有法，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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