竇木子(安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系，安徽合肥 230001)

鋼琴藝術(shù)的西方音樂(lè)元素探析

竇木子
(安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系，安徽合肥 230001)

在鋼琴表演過(guò)程中，熟練的演奏技巧是演奏好相關(guān)曲目的基礎(chǔ)，完善的演奏技巧和相關(guān)手法的應(yīng)用使整個(gè)鋼琴表演極具內(nèi)涵力。本文擬從鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷程入手，結(jié)合美學(xué)內(nèi)涵和演奏技巧，以期為當(dāng)前鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒思路。

美學(xué)內(nèi)涵；演奏技巧；宗教；音樂(lè)元素；內(nèi)涵分析

1 鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷程

鋼琴藝術(shù)的發(fā)展歷程，實(shí)際上也是鋼琴的發(fā)展歷程。鋼琴是現(xiàn)代樂(lè)器之王，源于西方。鋼琴藝術(shù)經(jīng)歷了一系列變化。其起源是古埃及的弦琴，而隨著弦琴的琴弦不斷增加，產(chǎn)生了多弦樂(lè)器。其在不斷應(yīng)用過(guò)程中，逐漸與鍵盤(pán)相融合而形成了現(xiàn)代鋼琴。當(dāng)前普遍認(rèn)為，現(xiàn)代鋼琴產(chǎn)生于1709年，由意大利人克利斯托弗利發(fā)明，他在充分總結(jié)羽管鍵琴的優(yōu)劣基礎(chǔ)上，通過(guò)安裝鍵盤(pán)制作出鋼琴。正是這一改進(jìn)與創(chuàng)新，有效彌補(bǔ)了以往古鋼琴應(yīng)用過(guò)程中無(wú)法調(diào)節(jié)音量的缺點(diǎn)和不足。經(jīng)過(guò)此后幾百年的發(fā)展,形成了現(xiàn)代鋼琴。

鋼琴藝術(shù)體系融入了豐富的西方音樂(lè)元素和價(jià)值內(nèi)涵。從傳統(tǒng)的古鋼琴到當(dāng)前的現(xiàn)代鋼琴，其演奏音質(zhì)更加完善，應(yīng)用的素材也進(jìn)一步完善。在這一過(guò)程中，無(wú)論是整個(gè)鋼琴藝術(shù)中所具有的情感內(nèi)涵，還是其具體的演奏技巧,都在不斷創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了理想的演奏效果。當(dāng)然，鋼琴藝術(shù)也從音樂(lè)元素發(fā)展成為整個(gè)文化體系中的重要組成部分。

2 鋼琴藝術(shù)的具體內(nèi)涵

鋼琴有著寬廣的音域，其音色極為洪亮清脆，且極富變化性，因此鋼琴有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力。鋼琴獨(dú)奏對(duì)抒情音樂(lè)和充滿氣勢(shì)的音樂(lè)有著重要的影響；演奏者也可以使用鋼琴演奏歡快且技巧性較高的音樂(lè)作品。

鋼琴藝術(shù)不僅是現(xiàn)代音樂(lè)體系中的重要組成部分，也是一種融入了豐富情感的具體藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)鋼琴藝術(shù)的具體內(nèi)涵分析，可以了解鋼琴藝術(shù)的相應(yīng)風(fēng)格理念。不同的鋼琴曲目適用于不同的場(chǎng)合，在進(jìn)行演奏時(shí)必須對(duì)其分類(lèi)和內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)有效應(yīng)用。鋼琴曲作為發(fā)源于西方的鋼琴藝術(shù)，包含了豐富的文化理念，讓人們能系統(tǒng)化地感受到音樂(lè)魅力和精神內(nèi)涵。鋼琴曲藝術(shù)融入了豐富的精神理念，值得我們對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行分析。同時(shí)，鋼琴藝術(shù)有著豐富的人文情懷理念。通過(guò)對(duì)具體的鋼琴曲分析，我們可以看到多數(shù)素材都與社會(huì)生活相關(guān)，這不僅賦予了整個(gè)鋼琴藝術(shù)的生命力和創(chuàng)新力，同時(shí)更是我們了解和認(rèn)知西方文化藝術(shù)的重要途徑。

3 鋼琴藝術(shù)與西方宗教文化

鋼琴起源于西方，而且在應(yīng)用和出現(xiàn)的初期，只有宮廷貴族宗教才能接觸。西方宗教十分重視音樂(lè)。音樂(lè)也是宗教活動(dòng)中不可或缺的重要組成部分。宗教對(duì)西方鋼琴音樂(lè)的發(fā)展、興盛、繁榮起著不可替代的作用。巴洛克時(shí)期的“音樂(lè)之父”巴赫就是一名鋼琴樂(lè)師，也是一名虔誠(chéng)的宗教徒。他曾說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是通往天國(guó)與上帝溝通的云梯。從他大量的作品中我們也能感受到他的信仰和情感。被世人稱為音樂(lè)中的“舊約圣經(jīng)”的《十二平均律鋼琴曲集》以及《賦格的藝術(shù)》就是巴赫的早期復(fù)調(diào)鋼琴作品。與巴赫同時(shí)代的另一位音樂(lè)大師亨德?tīng)柺且晃换浇掏?。他一生共?chuàng)作了32部清唱?jiǎng)?，代表作品為《彌賽亞》，用一種象征性的方式敘述了基督的誕生、受難和復(fù)活。其《古鋼琴組曲》也體現(xiàn)出特有的平衡、規(guī)整以及帶有宗教意味的風(fēng)格。經(jīng)過(guò)幾百年的成熟應(yīng)用，鋼琴音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)論是鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，還是該藝術(shù)體系所具有的精神理念內(nèi)涵、表演技法都實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵型突破。西方鋼琴音樂(lè)發(fā)展在這一時(shí)期，也出現(xiàn)了新的模式和元素。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，西方鋼琴音樂(lè)藝術(shù)從巴洛克時(shí)期過(guò)渡到古典主義時(shí)期。維也納古典樂(lè)派的第一位代表人物海頓一生深受宗教音樂(lè)的影響，曾創(chuàng)作了包括《納爾遜彌撒曲》在內(nèi)的14首彌撒曲，還創(chuàng)作了60首古鋼琴奏鳴曲。奧地利作曲家莫扎特創(chuàng)作了20首鋼琴奏鳴曲和25首鋼琴協(xié)奏曲以及18首彌撒曲(較著名的有《C小調(diào)彌撒曲》《加冕彌撒曲》和《安魂彌撒曲》)。貝多芬創(chuàng)作了35首鋼琴奏鳴曲，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教情緒，被人們譽(yù)為“新約全書(shū)”。發(fā)展到浪漫主義時(shí)期尤其是浪漫主義應(yīng)用的后期，整個(gè)音樂(lè)形式、語(yǔ)言風(fēng)格都實(shí)現(xiàn)了豐富發(fā)展。這一時(shí)期，音樂(lè)創(chuàng)作融入了更為復(fù)雜的新元素，鋼琴音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。勃拉姆斯是德國(guó)浪漫主義作曲家，他一生中創(chuàng)作了很多鋼琴音樂(lè)作品，其中《第一鋼琴協(xié)奏曲》構(gòu)思宏偉，具有史詩(shī)般的概括性，反映著憧憬式的、波濤洶涌般的遐想，兩首《鋼琴四重奏》(op.25，g小調(diào))和(op.60，e小調(diào))旋律節(jié)奏動(dòng)人，感情色彩豐富。他的一些鋼琴奏鳴曲因之被舒曼稱為“喬裝的交響樂(lè)”。著名的匈牙利作曲家、鋼琴家、指揮家李斯特1858年加入天主教方濟(jì)各修會(huì)，1865年接受羅馬天主教神職身份。莊嚴(yán)、肅穆、勇于獻(xiàn)身、積德行善的宗教氛圍深深地影響了李斯特的音樂(lè)創(chuàng)作。在《論未來(lái)的宗教音樂(lè)》一文中，李斯特提出了“人道主義的音樂(lè)”的概念，認(rèn)為上帝和人民是新型宗教音樂(lè)的創(chuàng)作靈感源泉。李斯特很多音樂(lè)創(chuàng)作深受基督教的影響，其中鋼琴音詩(shī)《旅游歲月—瑞士》深深地受到宗教和文學(xué)的影響，鋼琴曲《威廉·退爾教堂》描寫(xiě)了教堂建筑的莊嚴(yán)、雄偉和神圣。

到了20世紀(jì)，西方鋼琴音樂(lè)發(fā)展開(kāi)始出來(lái)諸多流派，其中最具有代表性的是印象派，這也是20世紀(jì)最早出現(xiàn)的不同于浪漫主義的音樂(lè)風(fēng)格，它不僅僅有新的鋼琴技法，同時(shí)還在音樂(lè)表現(xiàn)上開(kāi)拓了新的美學(xué)觀念，不再是單單的內(nèi)心情感的抒發(fā)，更多的是對(duì)當(dāng)下發(fā)生事物的瞬間的印象，給觀眾帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上全新的體驗(yàn)，這其中的代表人物當(dāng)屬德彪西，他開(kāi)拓了音樂(lè)與色彩的結(jié)合，以一個(gè)有機(jī)的整體呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了自己獨(dú)特的色彩美學(xué)，就像是用不同的音符代表不同的顏色，像在畫(huà)卷上作畫(huà)那樣劃分不同的色區(qū)譜寫(xiě)鋼琴曲譜。同時(shí)，他還創(chuàng)立了全音階調(diào)性音列，形成了現(xiàn)在所用的六全音，對(duì)隨后鋼琴音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的音樂(lè)也表現(xiàn)出細(xì)膩精致的形象，勾勒出了令人神往的音樂(lè)世界。

隨著整個(gè)社會(huì)體系不斷完善，尤其是文化理念在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的價(jià)值作用日益突出。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就為文化元素體系化構(gòu)建提供了重要推動(dòng)力。鋼琴音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)體系，更重要的是在該音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中融入了創(chuàng)作者自身的情感內(nèi)涵。在人們對(duì)鋼琴藝術(shù)價(jià)值理念認(rèn)知日益成熟背景下，鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的音樂(lè)藝術(shù)，而發(fā)展成為一種具有文化藝術(shù)內(nèi)涵的藝術(shù)體系，因此，探究該藝術(shù)創(chuàng)作理念的文化內(nèi)涵就極為必要。

4 從美學(xué)內(nèi)涵和演奏技巧視角探究鋼琴藝術(shù)中所包含的音樂(lè)元素

鋼琴藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)還是音樂(lè)創(chuàng)作體系中的重要元素。想要全面認(rèn)知鋼琴藝術(shù)的體系內(nèi)涵和價(jià)值理念，就需要對(duì)其元素所具備的美學(xué)內(nèi)涵和演奏技巧進(jìn)行分析,通過(guò)有效創(chuàng)新和系統(tǒng)化融入，實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的全面?zhèn)鞒小?/p>

4.1 鋼琴藝術(shù)中所包含音樂(lè)元素的美學(xué)內(nèi)涵

在鋼琴藝術(shù)中，想要實(shí)現(xiàn)最佳的演奏效果，就需要將整個(gè)音樂(lè)元素與相關(guān)情感相融合。正是音樂(lè)元素的物質(zhì)基礎(chǔ)與具體的情感融入，才使得整個(gè)鋼琴藝術(shù)不斷發(fā)展并成為經(jīng)典。在鋼琴演奏過(guò)程中，通過(guò)具體旋律的變化，讓每一位聽(tīng)眾產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，人們也逐漸形成了認(rèn)知美和理解美的能力。對(duì)于鋼琴藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其美學(xué)內(nèi)涵的表達(dá)與詮釋融入了豐富的美學(xué)理念和思想內(nèi)涵，使得整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展與創(chuàng)新。鋼琴藝術(shù)實(shí)際上是基于樂(lè)譜基礎(chǔ)上的作品理解與創(chuàng)造，而在這一過(guò)程中能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的重塑，為鋼琴藝術(shù)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

想要認(rèn)知整個(gè)鋼琴藝術(shù)包含的美學(xué)內(nèi)涵，實(shí)際上要從其具體的情感理念認(rèn)知入手，具體而言，就是審美理念的有效培養(yǎng)和系統(tǒng)化融入。在鋼琴演奏過(guò)程中，其樂(lè)譜作為整個(gè)西方音樂(lè)元素體系中的基礎(chǔ)和載體，其從編排到具體形成，都需要融入人們的真實(shí)有效認(rèn)知。

在鋼琴藝術(shù)演奏過(guò)程中，其依賴的經(jīng)典曲調(diào)是不會(huì)發(fā)生變化的。比如莫扎特的鋼琴曲都是多數(shù)鋼琴演奏所不可缺失的音樂(lè)元素。但是多數(shù)演奏者給聽(tīng)眾帶來(lái)的具體體驗(yàn)是不同的，而出現(xiàn)這一現(xiàn)象的真實(shí)原因在于很多演奏者對(duì)整個(gè)鋼琴曲的理解認(rèn)知不一樣，其對(duì)鋼琴曲目的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知感受也不同。實(shí)際上，鋼琴藝術(shù)在演奏過(guò)程中，融入個(gè)人理解，賦予整個(gè)鋼琴曲目演奏的全新特征，正是整個(gè)鋼琴藝術(shù)生命力展現(xiàn)和詮釋的重要表現(xiàn)。鋼琴藝術(shù)中的音樂(lè)元素是單一不變的，但是每個(gè)人對(duì)其中所具有的美學(xué)內(nèi)涵理解不同，使得整個(gè)鋼琴藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展與系統(tǒng)化完善。

4.2 鋼琴藝術(shù)中所包含音樂(lè)元素的演奏技巧

通過(guò)對(duì)鋼琴藝術(shù)的演奏技巧進(jìn)行分析，我們可以知道：(1)演奏者能夠自由地彈奏各種音階、音程和雙音、和弦等，并通過(guò)演奏技巧能夠系統(tǒng)化應(yīng)用單音、雙音以及三音和弦或者四音和弦(單八或者多個(gè)八度的重復(fù))。(2)在鋼琴演奏技巧表現(xiàn)過(guò)程中，演奏者能夠?qū)撉偾男膳c伴奏相融合，從而形成多種結(jié)構(gòu)體系的綜合音型。(3)在整個(gè)鋼琴演奏過(guò)程中，運(yùn)用踏板也是演奏技巧中的重要方式之一，當(dāng)然這也與鋼琴樂(lè)器自身的構(gòu)造有關(guān)聯(lián)。一般情況下，鋼琴會(huì)由三個(gè)踏板組成，其左側(cè)為弱音踏板，當(dāng)演奏者踩下此踏板時(shí)，其余音較少，通常情況下會(huì)被應(yīng)用與弱奏；鋼琴的右側(cè)是延音踏板，當(dāng)踩下這一踏板之后，其整體琴音可以延長(zhǎng)，使得整個(gè)演奏聲音進(jìn)一步響亮，所以也被應(yīng)用于強(qiáng)音的演奏或者是較長(zhǎng)演奏時(shí)間的音符演奏。當(dāng)然，在不同的鋼琴設(shè)計(jì)過(guò)程中，其中間腳踏的作用也會(huì)不同。所以在整個(gè)鋼琴演奏過(guò)程中，要結(jié)合具體的演奏需要合理利用腳踏。(4)鋼琴是平均律樂(lè)器，其音樂(lè)轉(zhuǎn)調(diào)需要演奏者結(jié)合具體的操控來(lái)實(shí)現(xiàn)。鋼琴的音樂(lè)較為廣泛，無(wú)論是其音色的具體表現(xiàn)力，還是整體變化特點(diǎn)，都有著其他樂(lè)器所不具備的優(yōu)勢(shì)。在獨(dú)奏時(shí)，通過(guò)使用鋼琴能夠演奏出多種極具氣勢(shì)、充滿抒情特色的音樂(lè)內(nèi)容，也能夠演奏出技巧變化多樣的樂(lè)段，因此在整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，鋼琴有著重要的應(yīng)用價(jià)值。此外，對(duì)演奏者手的姿勢(shì)以及其在鋼琴前的坐姿和身體的姿勢(shì)都有相應(yīng)要求。

5 當(dāng)前鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展借鑒思路分析

鋼琴藝術(shù)作為一種現(xiàn)代藝術(shù)，同時(shí)也是文化理念的重要展現(xiàn)。在鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，我們需要做到以下方面。

首先，要注重將美學(xué)內(nèi)涵融入到整個(gè)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作與演奏過(guò)程中。注重融入相應(yīng)情感內(nèi)涵，通過(guò)有效創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)內(nèi)涵的有效豐富和系統(tǒng)化發(fā)展。情感是最真實(shí)的認(rèn)知和理解，融入情感的過(guò)程實(shí)際上也是鋼琴藝術(shù)作品不斷成熟的過(guò)程。

其次，通過(guò)對(duì)鋼琴藝術(shù)演奏的具體表現(xiàn)效果進(jìn)行分析和認(rèn)知，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何經(jīng)典的鋼琴作品都是在充分系統(tǒng)化了解相關(guān)事物的基礎(chǔ)上形成的具體認(rèn)知，而其中所具有的美學(xué)內(nèi)涵是融入全面認(rèn)知的前提下所具有的情感內(nèi)涵。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)整個(gè)鋼琴藝術(shù)中所包含的音樂(lè)元素進(jìn)行分析，也可以看到其具體形成與其生活化特點(diǎn)之間有著重要關(guān)聯(lián)。很多鋼琴藝術(shù)作品都融入了大量生活元素。比如，在柴可夫斯基的《云雀之歌》中，聽(tīng)眾仿佛置身于云雀嬉戲的具體場(chǎng)景。所以，在進(jìn)行鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作與表演過(guò)程中，要積極融入大自然的生活，并且從中探究合適的鋼琴藝術(shù)表達(dá)方式與融入要素，通過(guò)融入真實(shí)的生活元素，實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

最后，在整個(gè)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造過(guò)程中，還要將文化內(nèi)涵系統(tǒng)化融入其中。通過(guò)對(duì)鋼琴藝術(shù)體系中的音樂(lè)元素進(jìn)行分析，可以看到東歐、美國(guó)與西歐等各個(gè)地區(qū)的鋼琴藝術(shù)作品都有著自身的獨(dú)特性，正是這些理念上的不同，才使得鋼琴藝術(shù)更具有創(chuàng)新價(jià)值。當(dāng)然，整個(gè)鋼琴藝術(shù)中也融入了相應(yīng)地域文化和民族文化特色及元素，因此想要實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)新完善，就需要注重文化理念的全面融入?？陀^地講，文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)，是整個(gè)鋼琴藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中的底蘊(yùn)，無(wú)論是鋼琴藝術(shù)曲目創(chuàng)作，還是具體的演奏過(guò)程，都必須對(duì)其中所具有的文化理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，使其能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果。

6 結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前鋼琴藝術(shù)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)鋼琴藝術(shù)作為音樂(lè)體系中的重要表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)其所包含的音樂(lè)元素進(jìn)行分析，能夠幫助我們有效認(rèn)知和應(yīng)用這一藝術(shù)體系。音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值和發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)在于融入多種元素，實(shí)現(xiàn)體系化革新與完善，而音樂(lè)藝術(shù)本身所具有的情感特征和理念，使得鋼琴藝術(shù)充滿價(jià)值和生命力。

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2016-12-15

安徽省高校人才社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“西方安魂曲死亡主題研究”(SK2016A0496)。

竇木子(1981- )，女，講師，從事鋼琴在西方文化中地位和意義研究。

J62

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2095-7602(2017)06-0164-03