張照金，汝 雷(.安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽六安 370；.阜陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 3604)

安徽省傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承路徑

張照金1，汝 雷2
(1.安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽六安 237011；2.阜陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236041)

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，對(duì)民族的發(fā)展與繁榮振興具有積極作用。將傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校教育教學(xué)中，對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)效的保護(hù)與傳承，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與榮譽(yù)感，而且有利于提高我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的武術(shù)文化軟實(shí)力，符合當(dāng)代中國(guó)文化多元發(fā)展的需求。本研究從安徽省傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承路徑入手，提出其在高校傳承的具體措施。

傳統(tǒng)武術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)存的、區(qū)別于其他國(guó)家和民族的獨(dú)特的文化識(shí)記和發(fā)展標(biāo)志[1]。然而，隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境遭到破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承受到越來(lái)越多的關(guān)注。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，面臨著傳承人員不足、社會(huì)知名度不高、拳種的挖掘整理缺乏系統(tǒng)性等方面的問(wèn)題[2]。如何借助高校的資源與師資優(yōu)勢(shì)，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到長(zhǎng)期的保護(hù)與傳承，是一個(gè)非常值得探索與深入研究的課題。本文從安徽省傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承路徑入手，提出其在高校傳承的具體措施。

1 安徽傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校教育的發(fā)展現(xiàn)狀

在安徽省已經(jīng)公布的前四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，亳州市的晰陽(yáng)掌和陳摶老祖心意六合八法、安慶市樅陽(yáng)縣的東鄉(xiāng)武術(shù)、淮南市的永京拳和吳翼翚華岳心意六合八法拳、阜陽(yáng)市阜南縣的五音八卦拳、黃山市徽州武術(shù)名列其中。但在安徽省的高等教育中，無(wú)論是體育課程的設(shè)置還是教學(xué)體系的構(gòu)建，仍然只是將散打、太極拳、跆拳道、武術(shù)套路等武術(shù)項(xiàng)目作為體育教學(xué)內(nèi)容，而具有鮮明安徽本土特色的傳統(tǒng)武術(shù)，尤其是已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的武術(shù)項(xiàng)目并未走入高校課堂教學(xué)中[3]。此外，缺乏完善的課程體系與專業(yè)的理論教材，使得武術(shù)教師與學(xué)生甚至對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、具體收錄項(xiàng)目等完全不知，從而導(dǎo)致了這些傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值與精髓無(wú)法有效滲透到學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了傳承的后備力量。為此，將傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化納入高校的教育教學(xué)中是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2 高校教育在傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的地位與價(jià)值

高校作為文化知識(shí)傳播與人才培養(yǎng)的重要基地，積淀了豐富的教學(xué)資源，成為傳統(tǒng)文化挖掘、研究、整理、保護(hù)與傳承的主要陣地，對(duì)于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)思想文化發(fā)展具有積極的作用[4]。針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間傳承人面臨流失的問(wèn)題，作為學(xué)校教育與社會(huì)教育銜接點(diǎn)的高校理應(yīng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的武術(shù)傳統(tǒng)，促進(jìn)高校教學(xué)改革與社會(huì)的發(fā)展。將傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校校園，優(yōu)選一些具有代表性、符合大學(xué)生身心特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行課堂教學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行推廣與傳播，激發(fā)與喚醒學(xué)生的主動(dòng)保護(hù)意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生的民族精神與民族自豪感，豐富高校體育課程、教學(xué)內(nèi)容，具有十分重要的意義。

3 安徽省傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承路徑

3.1 以“文化理念”為指導(dǎo)，樹立傳承武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)理念

高校是武術(shù)文化傳播、普及與發(fā)揚(yáng)的重要場(chǎng)地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有民族文化精神和健康體魄的創(chuàng)新型人才的使命。在高校教育教學(xué)中，需認(rèn)清傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、流派風(fēng)格、宗教思想、審美情趣、思想行為等文化精神，樹立傳承傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)理念，并以“文化理念”指導(dǎo)體育教學(xué)的實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化意識(shí)與武術(shù)認(rèn)知[5]。

3.2 堅(jiān)持“以人為本”，構(gòu)建傳承武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)目標(biāo)

《高校體育教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，在健康第一、以人為本的前提下，將培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、心理健康、身體健康與社會(huì)適應(yīng)能力作為課堂教學(xué)目標(biāo)，不僅有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與綜合能力的培養(yǎng)，而且有利于充分發(fā)揮體育教師的積極作用，促進(jìn)體育課程多元化模式的實(shí)施[6]。

在高校體育教學(xué)中傳承傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要以此為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，重新定位體育教學(xué)目標(biāo)：第一，讓學(xué)生通過(guò)武術(shù)課程理論的學(xué)習(xí)，掌握中國(guó)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，激發(fā)對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與熱情；第二，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)武術(shù)文化熏陶過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)民族文化與精神的認(rèn)同感，提高民族文化自豪感與榮譽(yù)感，在潛移默化中形成對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)的自覺保護(hù)與傳承意識(shí)，并形成終身體育鍛煉的良好習(xí)慣；第三，在傳統(tǒng)武術(shù)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸領(lǐng)悟中華武術(shù)的精髓和靈魂；第四，培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的后備力量，緩解安徽省傳統(tǒng)武術(shù)文化瀕危的現(xiàn)狀，為武術(shù)文化的保護(hù)與傳承奠定基礎(chǔ)。

3.3 符合學(xué)生“身心發(fā)展”，建設(shè)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程體系

將傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校體育課堂教學(xué)中，應(yīng)積極改變當(dāng)前高校體育教學(xué)的課程體系，建設(shè)以傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心的課程體系,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)課程開發(fā)的力度，不斷優(yōu)化課程設(shè)置，讓傳統(tǒng)武術(shù)能夠真正融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中[7]。

第一，武術(shù)學(xué)科的建設(shè)。各高校應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)特點(diǎn)以及專業(yè)教學(xué)大綱，有選擇地開設(shè)能夠在高校校園內(nèi)推廣與普及的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。高等體育院校、師范類體育院系可以考慮設(shè)立研究民間體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)專業(yè)，加強(qiáng)本科、碩士甚至是博士學(xué)歷教育的開展，提供更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

第二，武術(shù)教材的撰寫。教材是教師設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)與基準(zhǔn)，應(yīng)該組織研究傳統(tǒng)武術(shù)與武術(shù)教育的專家學(xué)者深入到安徽當(dāng)?shù)剡M(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的調(diào)研，積累豐富的教學(xué)資源與素材，并深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、發(fā)展歷程、精髓內(nèi)涵，進(jìn)行整合、分析、梳理、總結(jié)，同時(shí)結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、課程教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行武術(shù)教材的編寫。

第三，武術(shù)課程的設(shè)置。將傳統(tǒng)武術(shù)與高校教學(xué)相結(jié)合，可以在現(xiàn)有的散打、擒拿、跆拳道、太極拳、長(zhǎng)拳、太極劍等武術(shù)課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，將安徽一些在全國(guó)比較普及并且被列入文化遺產(chǎn)目錄的傳統(tǒng)武術(shù)，如少林棍、東鄉(xiāng)武術(shù)、永京拳、晰揚(yáng)掌納入高校學(xué)生必修課與選修課的教學(xué)中[8]。此外，目前的武術(shù)教育對(duì)武術(shù)理論知識(shí)涉及較少，導(dǎo)致學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中往往知其然而不知其所以然，無(wú)法體會(huì)到傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的內(nèi)涵，自然無(wú)法對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。為此，高校應(yīng)該增設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論課程，這樣有利于學(xué)生提高自身的武德修養(yǎng)。

3.4 加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)師資的教育培訓(xùn)，注重傳統(tǒng)武術(shù)人才的引進(jìn)

在高校中，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師隊(duì)伍是基礎(chǔ)，專業(yè)人才是關(guān)鍵。高校體育教師不僅要有扎實(shí)的武術(shù)理論知識(shí)，還應(yīng)具備專業(yè)的武術(shù)技能、較高的文化素養(yǎng)、較強(qiáng)的課堂組織能力。為此，首先必須加大現(xiàn)行體育教師的培訓(xùn)與考核力度，為教師提供學(xué)習(xí)與進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使教師能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有系統(tǒng)的認(rèn)知與掌握，從而能夠完全勝任傳統(tǒng)武術(shù)技能的傳授與武術(shù)理論知識(shí)的講解工作[9]。其次，體育教師應(yīng)該大膽地走出去，與民間藝人、武術(shù)宗師進(jìn)行交流，提高自身的武術(shù)技能水平，為制定符合學(xué)生特點(diǎn)的武術(shù)教學(xué)方式奠定良好的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

3.5 注重對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在與外界環(huán)境的不斷互動(dòng)中產(chǎn)生的，是一種活態(tài)的文化。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得以保護(hù)與傳承需要以人為本。然而，安徽傳統(tǒng)武術(shù)傳承人不斷流失，加之社會(huì)知名度不高，使很多傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地。

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承通常是通過(guò)口傳身授的方式，這就要求在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)重點(diǎn)應(yīng)放在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人培養(yǎng)上[10]。借助高校的資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)生生不息地傳承下去。對(duì)具備一定武術(shù)功底的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。同時(shí)，高?？梢云刚?qǐng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人擔(dān)任學(xué)校的名譽(yù)教授并且進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學(xué)與培訓(xùn)，這也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)與傳承的重要途徑。

3.6 加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度，提高大學(xué)生保護(hù)意識(shí)

3.6.1 寓傳統(tǒng)武術(shù)文化于校園文化的建設(shè)中，營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的濃厚校園氛圍

大學(xué)校園文化以育人為主要行動(dòng)導(dǎo)向，是由學(xué)校全體師生共同創(chuàng)造的一種具有校園精神的群體文化，包括學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)、校標(biāo)、學(xué)校精神、學(xué)校環(huán)境、學(xué)校活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與思維具有潛移默化的影響，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校教書育人的目標(biāo)[11]。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開辟武術(shù)廣播專欄、學(xué)校宣傳欄，定期向?qū)W校師生宣傳武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；建立具有安徽傳統(tǒng)武術(shù)特色的文化長(zhǎng)廊；制作安徽武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題網(wǎng)站等，吸引大學(xué)生群體的關(guān)注，從而激勵(lì)大學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

3.6.2 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳推廣功能，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化網(wǎng)絡(luò)媒體推廣平臺(tái)

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體專欄、微信、QQ、論壇、手機(jī)APP等傳媒與交流工具，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，如在微信群里可以共享傳統(tǒng)武術(shù)的圖片、教學(xué)視頻資源，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題進(jìn)行討論與交流。教師還可以給學(xué)生播放安徽經(jīng)視臺(tái)中的《江淮武林志》、中國(guó)大型電視教學(xué)系列片《中華武藏》等節(jié)目，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富多彩。

3.6.3 調(diào)動(dòng)學(xué)生組織或社團(tuán)自我服務(wù)、自我管理的積極性，豐富傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的途徑

鼓勵(lì)學(xué)校各個(gè)院系或武術(shù)社團(tuán)定期舉辦各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳活動(dòng)，真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園。例如，開展校園武術(shù)技能比賽活動(dòng)、武術(shù)知識(shí)競(jìng)賽、武術(shù)交流會(huì)、武術(shù)專題演講比賽、武術(shù)表演等多種校園活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造有濃厚的文化氛圍。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化、提高學(xué)生的武術(shù)理論知識(shí)與競(jìng)技技能的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生積極自覺地參與到傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中。

3.7 發(fā)揮高校圖書館資源與人才優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化平臺(tái)

僅借助于文字記錄難以描述出武術(shù)的精髓與內(nèi)涵，而借助視頻與音頻的科技手段能夠?qū)⑵溆谰猛暾乇４鎇12]。高?？梢猿浞掷脠D書館的資源與人才優(yōu)勢(shì)，抽調(diào)一批有武術(shù)理論基礎(chǔ)、對(duì)武術(shù)感興趣的工作人員，對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行相關(guān)的采訪追蹤，并借助于音頻、視頻等方式將這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整地保留下來(lái)。這樣制作的學(xué)習(xí)資料更容易為高校學(xué)生所接納，從而加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣。

4 結(jié)語(yǔ)

安徽省的傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中華民族優(yōu)秀的文化寶庫(kù)中具有歷史文化與科學(xué)價(jià)值，凝聚著華夏民族的智慧與力量，傳遞著民族精神與情感，記載著中華文化的歷史發(fā)展軌跡與豐碩成果，是值得我們倍加珍視的精神家園。然而，人們生活方式與價(jià)值觀念的改變，加之民間傳統(tǒng)武術(shù)傳人的離世與衰老，導(dǎo)致安徽傳統(tǒng)武術(shù)在迅速萎縮。高校作為文化知識(shí)的重要載體與傳播基地，具有豐富的教學(xué)資源與學(xué)生資源，在弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，將傳統(tǒng)武術(shù)文化融入到高校教育教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮其文化傳承的地位與功能，從武術(shù)傳承的角度出發(fā)，積極進(jìn)行改革與創(chuàng)新。重新定位與研究武術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)，提高武術(shù)教育的師資力量與專業(yè)水平，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)化遺產(chǎn)的認(rèn)知與系統(tǒng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)傳承人后備力量的培養(yǎng)，促使中華民族古老生命記憶與文化基因——傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永恒傳承。

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2017-03-09

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“武術(shù)商業(yè)賽事保障制度與運(yùn)行機(jī)制的研究”(SK2016A0699)；安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下安徽省傳統(tǒng)武術(shù)在高校傳承的研究”(gf2015jxyjz06)。

張照金(1983- )，男，講師，碩士，從事民族傳統(tǒng)體育研究。

G852

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2095-7602(2017)06-0134-04