劉 亮

（廣東理工學院，廣東 肇慶 526100）

心理學在本科院校德育工作中的應用研究

劉 亮

（廣東理工學院，廣東 肇慶 526100）

傳統(tǒng)對大學生進行德育教育一般是從思想政治教育這一維度展開的，但是德育其實是具有個體化差異的，我們從思想政治教育上開展大學生的德育工作往往會忽略大學生的個性，從而導致對大學生在心理問題方面的影響.將心理學引入對大學生的德育工作當中，通過潛移默化的滲透性教育，對大學生進行引導，避免空洞的說教，從而提高本科院校德育工作的實效性.

心理學；本科；德育；應用

隨著心理學的不斷發(fā)展，心理學的外延也在不斷的擴大，對心理學的應用對于人的成長具有非常重要的作用.傳統(tǒng)意義上認為德育屬于思想政治教育的范疇，但由于心理學的不斷進步與發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)將心理學應用于本科院校的德育工作當中，能夠更好的提高德育教育的有效性.

1 心理學對本科院校德育工作開展的意義

心理學顧名思義就是研究人類心理問題的學問，其實質(zhì)是研究人們心理與行為之間的關(guān)系，通過對人們內(nèi)心世界的研究，從內(nèi)心深處塑造人們的行為，從而達到感化人們的目的.本科院校是立德樹人的地方，因而，德育對于本科院校的教育目的來講具有非常重大的作用.而大學生處于生理、心理成長的關(guān)鍵時期，對其思想與行為的培育有助于其成長為一個品格健全的人.因此，對大學生的心理進行干預，幫助其提高道德修養(yǎng)與素質(zhì)，最終完善其人格都有著至關(guān)重要的作用.

2 本科院校在德育工作當中借鑒心理學的可行性

2.1 有利于提高本科院校德育工作的可接受性

認知心理學表明，思想并不是被動接受的，而是以受者本身的活動為基礎的，也就是其本身是具有能動性的，任何外來的信息都必須經(jīng)過受者的消化吸收才能達成接受的目的，因而思想教育并不是對于外來信息的移植，而是經(jīng)過受體的整合之后，在其本身的認知結(jié)構(gòu)的基礎之上建構(gòu)而來的.也就是說，本科院校對大學生進行德育教育，要從提高本科院校德育工作的可接受性入手，把握當今大學生的道德心理，在德育教育的過程當中，運用心理學的相關(guān)原理，使之有利于道德的教化與引導，從而促進德育教育的有效性.

2.2 有利于實現(xiàn)本科院校德育的培養(yǎng)任務

本科院校進行道德教育以幫助大學生實現(xiàn)其道德上良性發(fā)展，適應社會人才培養(yǎng)的需要為宗旨.因此，從心理學的角度來看，本科院校道德教育的任務是幫助大學生發(fā)展健全其本身的個性、改善其成為社會人、幫助建立社會責任感，因此本科院校必須要培養(yǎng)大學生的道德素質(zhì)，使大學生能夠在職業(yè)道德，社會道德，家庭道德有一個明確的概念，準確地定位其作用從而在成為社會主義的建設者的過程當中，準確定位自己的角色.因此，高校應用心理學原理培養(yǎng)大學生，有助于培養(yǎng)與塑造合格的社會主義建設者與接班人.

2.3 有利于提高大學生的綜合素養(yǎng)

素質(zhì)是一個人按照其行為所表現(xiàn)出來的所有方面的能力的綜合.從目前來看，當代大學生素質(zhì)普遍分為內(nèi)在素養(yǎng)和外在素養(yǎng).內(nèi)在素養(yǎng)一般指的是其在精神層面的素養(yǎng)，如道德素養(yǎng)、知識素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等等；外在素養(yǎng)一般指外化與行為的素養(yǎng)，比如人際交往素養(yǎng)、身體素養(yǎng)等等.通常來說，外在素養(yǎng)一般受到內(nèi)在素養(yǎng)的一定影響，而內(nèi)在素養(yǎng)通常與心理有著比較密切的聯(lián)系，因而，將心理學滲透到對大學生的德育方面，有助于提升大學生內(nèi)在與外在兩方面的素質(zhì)，有利于培養(yǎng)學生積極的情感態(tài)度以及良好的精神品質(zhì)，使大學生能夠內(nèi)修于心、外修于行.

3 當代大學生的道德心理發(fā)展現(xiàn)狀與問題

3.1 大學生道德認知的現(xiàn)狀與問題

首先，從整體來看，當代大學生的道德認知的水平還是比較高的.道德認知是大學生對整個社會與社會意識在其主觀層面的集中反映.其作為大學生理解和掌握道德規(guī)范的重要心理形式，對大學生良好道德行為的培養(yǎng)起著重要的作用.從目前的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，當代大學生的道德意識總體水平相對較高，符合大學生道德認知的社會要求.

其次，在道德認知上更趨向務實.價值取向是一個人根據(jù)自身的信仰所采取的思想與行為的方式.通常，價值取向體現(xiàn)一個人在道德上的水平，從另一方面來看，價值取向也能夠體現(xiàn)社會道德在大學生身上的表現(xiàn).當前社會道德的價值取向在大學生的身上反射出的是務實主義的體現(xiàn)，其不再對利益、金錢的需求隱晦的表現(xiàn)，而是明確的表現(xiàn)出其對利益與實惠的追求.很多調(diào)查也表明，當前更多的大學生認為在不損害自己利益的前提下會為集體考慮，而僅僅有極少數(shù)的大學生會為自己的利益不顧集體的利益.另外，更多的大學生思想政治和社會責任感并沒有被盲目接受，而是以平靜，審慎的態(tài)度，其獨立的判讀能力增強，務實色彩更為濃重，但不可否認，一部分大學生對于政治則表現(xiàn)出來非常冷淡的態(tài)度，他們更愿意通過自己的認知去判讀世界，而毀于說教的形式是抵制的.對于社會責任，更多的大學生持人生的價值并非只有在社會最需要的地方才能夠充分體現(xiàn)這種觀點.這也可以看出，由于我國近幾年來改革開放以及社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，當代大學生接受到了更多元的思想，在其政治思想與社會責任方面也偏多元化的傾向.

最后，大學生在道德認知上還存在閑置性.道德閑置是由于道德認知與道德行為的脫節(jié)所表現(xiàn)出來的“過?！?，也就是說道德認知水平明顯高于道德行為的規(guī)范程度，表現(xiàn)出來的也就是知行的不統(tǒng)一，道德認知無法轉(zhuǎn)換成道德行為.道德認知是道德行為的前提和基礎，是一個人道德表現(xiàn)的重要內(nèi)容.固然，當代大學生在道德認知與行為的總體是令人滿意的，但是卻存在著極度的知行不統(tǒng)一的問題.比如，幾乎全部的大學生在接受調(diào)查的時候都認為隨意闖紅燈與在公共場所抽煙是不道德的行為，但是其在行為上仍舊會做出這樣的行為，這也就體現(xiàn)了當代大學生在道德行為與道德認知上的失衡.

3.2 大學生道德情感的現(xiàn)狀與問題

道德情感是大學生對于道德認知上的主觀體現(xiàn)與感受的表現(xiàn)，在外顯的香味上表現(xiàn)出來就是喜歡與討厭、愛好與憎惡、榮幸與羞恥以及信任、同情、快樂等情感的體驗.根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，接近九成的大學生對當前社會上的道德失范行為表示憂慮，認為唯利是圖、坑蒙拐騙與假冒偽劣這些社會現(xiàn)象是不可取的，對此表示深惡痛絕.可見當前大學生對于道德情感的層面總體上呈現(xiàn)出來的是積極的.但其仍然還是存在著一些問題的.

首先，在道德情感上的缺失.道德清高在內(nèi)容上表現(xiàn)為善惡感、義務感、責任感與榮譽感等等，這些感情外化成為道德行為.但從目前來看，很多人由于在道德情感層面的冷漠與確實，導致道德失范的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，而大學生在其中也出現(xiàn)了一些失范的行為，比如一些大學生在酒后滋事、看淫穢品、違反社會公德、校規(guī)校紀等等，有的甚至還違反了社會法律.當代大學生本應該是風華正茂、感情豐富的青年，但是有些大學生對個人利益非?？粗?，而對于和自己無關(guān)的事物則是不聞不問，對社會的給予認為是理所應當，但是不思對社會的回報.

其次，在道德情感上的不穩(wěn)定性.大學生正處于生理上的不成熟期向成熟期的發(fā)展的關(guān)鍵時期，其在心理上存在著依賴性、盲目性等等錯綜復雜的感情，而其世界觀、人生觀與價值觀也正在形成的階段，其思維非?；钴S，能接受新鮮事物比較快，但是由于他們的社會經(jīng)驗相對較淺，所以他們在看待社會問題的時候往往會以偏概全，以點帶面，從而使社會上面的各種社會因素可以在他們身上找到投射，顯示出不同的效果，有些影響是積極的，而有些影響則是消極的.這在一定程度上影響了大學生道德情感的發(fā)展，使大學生實際上呈現(xiàn)出來的道德品質(zhì)時好時壞.

3.3 大學生道德意志的現(xiàn)狀與問題

首先，道德意志不是自發(fā)的，其往往是否是獨立自主的，能夠主宰者一個人的道德人格.如果一個人的道德意志缺乏獨立性，他不能有自己的道德品質(zhì).當代大學生從道德上意志來看，其道德意志相對比較缺乏，往往帶有明顯的依賴性.一方面是對監(jiān)督的依賴，很多學生在調(diào)查當中都表明，在考試的時候沒有作弊往往是因為教師的監(jiān)考比較嚴格，當問到有些學生是否會自覺的上自習的時候，大部分學生都表示只有在快要考試的時候才能夠自覺的去上自習，平時僅有20%的學生能夠自覺的去上自習.這也體現(xiàn)了當代大學生在道德意志方面的依賴性.另一方面是對于同學與集體的依賴，很多同學表示，自己一般都是從眾的行為，比如在捐款行為當中，一般都是同學捐多少自己就捐多少，很少會有自己相對獨立的思考.

其次是道德意志一般會更強 道德上將體現(xiàn)在履行道德義務的過程中遇到障礙和對障礙的堅持.從當代大學生來看，由于我國高校近些年來普遍偏重于對大學生在道德上的教育，因而當代大學生在道德意志上普遍還是比較強的，雖然還是有一些同學在意在做好事的時候被其他人笑話，但是更多的大學生還是愿意堅持做好事，而大學生也在遇到別人困難的時候更愿意伸出援助之手.

4 心理學在本科院校德育工作當中的應用

4.1 情感在大學生德育工作當中的應用

心理學認為，道德情感是人們道德觀念對自己、他人的評價，道德情感能夠推動道德行為.傳統(tǒng)德育教育當中，教師一般通過宣講來引起學生們的道德認同感，這種方式無疑可以引起學生的道德認同，但是其效果往往不夠理想.將心理學引入其中，通過對情感的調(diào)控，是學生能從心理認知上對道德情感產(chǎn)生認知興趣，即心理學生的“情感認同”，從而使學生能夠在內(nèi)心產(chǎn)生意識的先導，最終產(chǎn)生動之以情的效果，只有先動之以情，才能夠曉之以理，從而導之以行.

4.2 意志心理在大學生德育工作當中的應用

意志是人們控制與支配自己的行為，克服困難，實現(xiàn)欲望和愿望心理過程，這是人類主觀能動性的積極表現(xiàn).道德意志是人們按照道德原則的要求，調(diào)控自己克服困難，履行道德義務的毅力.比如在道德選擇的過程當中，自覺選擇克制、忍耐、堅強等意志，來實現(xiàn)堅持道德原則的精神.在道德素養(yǎng)形成的過程當中，往往會出現(xiàn)一些困難，因而要根據(jù)道德的原則，堅定道德意志，選擇正確的方向，克服來自外界的誘惑，形成正確的道德行為，以防止出現(xiàn)道德失范的行為的產(chǎn)生.在大學生成長的過程當中，由于大學生在心理方面并非非常成熟，會遇到來自社會上的多種誘惑，容易出現(xiàn)道德失范的行為，因而，從心理學方面對大學生進行意志心理的培養(yǎng)，有助于幫助大學生認清自己的使命，確立自己的信念，在關(guān)鍵時刻以堅定的行動自覺抵制外來的誘惑，從而使道德品質(zhì)生活成堅定的道德意志行為.

4.3 行為強化在大學生德育工作當中的應用

人才交往的過程當中通過運用行為強化的手段可以幫助塑造新的行為，改變舊有行為.如果，通過正強化的形式的推動，能夠幫助行為的盡快塑造.獎勵作為一種非常有效的正強化手段，學生在道德素質(zhì)形成的過程當中，如果能夠?qū)W生的良好的道德行為給予及時的獎勵，能夠進一步刺激學生的繼續(xù)發(fā)展其正確的道德行為，幫助學生形成良好的道德品質(zhì).在進行獎勵是要注意一定要及時，不要過去很長時間后再對學生進行獎勵，這樣容易影響強化的刺激；另外還要選擇正確的強化物，不要給學生虛無的、不切實際的獎勵手段，如果學生不能夠及時獲得有價值的獎賞，容易引起其沮喪的心理，從而不利于良好道德行為的繼續(xù)發(fā)生，還有可能出現(xiàn)相反的行為.

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B844.2

A

1673-260X（2017）09-0132-03

2017-07-21

廣東省教育科學“十三五”規(guī)劃2017年度研究項目（德育專項）：大學生心理品質(zhì)提升的有效性研究（2017JKDY20）