王 俊

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)問(wèn)題研究

王 俊

（阜陽(yáng)師范學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

針對(duì)皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，討論皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)的相關(guān)理念，并為皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，提供可行性的建議，旨在全面促進(jìn)皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的文化空間保護(hù)，彰顯濃郁的民族文化氛圍.

皖北地區(qū)；民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝；文化空間保護(hù)

民族傳統(tǒng)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)現(xiàn)代民族藝術(shù)的發(fā)展與民族文化的構(gòu)建能夠產(chǎn)生重要影響.隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)也產(chǎn)生了諸多影響.民族地區(qū)需要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，彰顯民族文化特色，注重文化空間的保護(hù)，為現(xiàn)代民族文化的發(fā)展與傳承奠定良好的基礎(chǔ).文章將結(jié)合皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)的實(shí)際情況進(jìn)行討論，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究帶來(lái)一定的參考價(jià)值.

1 皖北傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

皖北地區(qū)民間習(xí)武成風(fēng)，武術(shù)人才輩出，被譽(yù)為第一批“武術(shù)之鄉(xiāng)”.皖北內(nèi)容豐富，流派眾多，涌現(xiàn)出的各類流派代表人物數(shù)量較多[1].優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，融入著豐富的民族精神以及文化財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文明的構(gòu)建以及歷史的發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響.

然而在當(dāng)前快節(jié)奏的生活環(huán)境下，傳統(tǒng)的皖北傳統(tǒng)武術(shù)存在著日漸失傳的問(wèn)題，能夠熟練掌握皖北傳統(tǒng)武術(shù)的人越來(lái)越少，人們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視程度不足，直接影響下皖北傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展[2].皖北武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)，它承載著不同時(shí)期的歷史與文化、審美與科學(xué)、教育和經(jīng)濟(jì)等功能.隨著歷史的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀不夠理想，需要加以重點(diǎn)保護(hù)與傳承[3].通過(guò)皖北傳統(tǒng)武術(shù)的研究，能夠挖掘其中的人文價(jià)值與經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，對(duì)皖北傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展以及皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等均能夠產(chǎn)生重要影響.

2 皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)的相關(guān)理念分析

2.1 空間本體論的正義追尋

民族地區(qū)文化批判的空間正義理論，是建立在?？?、列斐伏爾、索亞等哲學(xué)家的空間性話語(yǔ)基礎(chǔ)上的，按照權(quán)力意志建構(gòu)起來(lái)空間關(guān)系，空間問(wèn)題演化為政治問(wèn)題[4].基于當(dāng)前我國(guó)民族地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)中空間正義理論，對(duì)皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)中的空間正義理論進(jìn)行綜合分析，關(guān)注城市中人員參與的積極性與主動(dòng)性，使更多的地區(qū)居民能夠擁有話語(yǔ)權(quán).

同時(shí)，可以基于資本交換理論在民族地區(qū)區(qū)域中的流動(dòng)，分析影響民族地區(qū)人群的地域權(quán)等等[5].文化地理學(xué)與權(quán)力地理學(xué)的相互融合，有效提升了民族地區(qū)生存空間的張力，對(duì)現(xiàn)代皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也能夠奠定良好的基礎(chǔ).

2.2 空間生產(chǎn)當(dāng)代發(fā)展的文化理念分析

空間生產(chǎn)范圍當(dāng)代發(fā)展展現(xiàn)出空間生產(chǎn)的辯證法，實(shí)際的皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化發(fā)展的過(guò)程中，需要充分考慮該地區(qū)的相關(guān)文化思想、民族精神等等，將民族文化與傳統(tǒng)武術(shù)相互融合，將民族文化與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)相互融合[6].民族傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)系到民族地區(qū)文化的構(gòu)建，針對(duì)于民族地區(qū)而言，需要全面了解到當(dāng)前空間生產(chǎn)中的文化邏輯，自覺(jué)抵制文化殖民主義思想.在實(shí)際的皖北地區(qū)武術(shù)技藝傳承的過(guò)程中，需要全面了解到實(shí)際的發(fā)展特點(diǎn)，避免進(jìn)入到空間主導(dǎo)陷阱當(dāng)中，積極借助空間思想理論進(jìn)行發(fā)展與相關(guān)問(wèn)題研究.關(guān)注空間生產(chǎn)與發(fā)展，表現(xiàn)出不同的歷史發(fā)展動(dòng)態(tài).這對(duì)于區(qū)域文化的發(fā)展、文化氛圍的構(gòu)建等等均能夠產(chǎn)生重要的影響，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與武術(shù)技藝傳承的重要方式.

3 皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展提供可行性的建議

新時(shí)期背景下皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，可以通過(guò)提升文化空間保護(hù)重視程度，注重文化信息的交流互動(dòng)；加強(qiáng)民族認(rèn)同和全球化發(fā)展，保證武術(shù)技藝傳承的效果以及實(shí)施族群身份的主體性構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)民族文化精神內(nèi)涵表達(dá)等方式不斷創(chuàng)新，彰顯民族文化的魅力，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的發(fā)展.

3.1 提升文化空間保護(hù)重視程度，注重文化信息的交流互動(dòng)

社會(huì)空間下的國(guó)家認(rèn)同，是空間政治的重要研究?jī)?nèi)容.民族地區(qū)族群地方認(rèn)同，即為某種個(gè)體居民的直觀性表達(dá)方式展現(xiàn)出種族維度下的自我認(rèn)知方式.民族地區(qū)個(gè)體在實(shí)際的行為方式、思維理念等方面，彰顯出個(gè)體化差異.空間哲學(xué)范疇下，傳統(tǒng)的武術(shù)、文化以及空間民族等均具有一定的差異，需要將其作為民族形象區(qū)分的重要因素.基于上述理論研究?jī)?nèi)容能夠看出，當(dāng)前我國(guó)實(shí)際的民族文化發(fā)展中，仍然存在著一定的空間限制.針對(duì)于上述問(wèn)題，需要不斷提升文化空間保護(hù)的重視程度，為現(xiàn)代皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ).

皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展離不開(kāi)全面的管理制度，相關(guān)政府管理人員需要全面提升文化空間保護(hù)認(rèn)知程度，在空間文化范圍思維下，制定明確的文化保護(hù)流程，為當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好傳承環(huán)境.同時(shí)，在實(shí)際的管理過(guò)程中，還需要與相關(guān)地區(qū)實(shí)施信息交互、業(yè)務(wù)交流等等，彰顯民族特色的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)其他地區(qū)的優(yōu)秀管理與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮民族地區(qū)的民族想象，突破了民族地區(qū)文化封閉系統(tǒng)的束縛.

3.2 加強(qiáng)民族認(rèn)同和全球化發(fā)展，保證武術(shù)技藝傳承的效果

全球化語(yǔ)境下，我國(guó)民族地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)研究也成為了全球化發(fā)展的重要問(wèn)題.民族傳統(tǒng)武術(shù)融合同化趨勢(shì)具有一定的差異.比如一些地區(qū)的少數(shù)民族，在實(shí)際的民族傳統(tǒng)武術(shù)融合趨向性發(fā)展的過(guò)程中，便存在著一定的“敵意”，沒(méi)有了解到民族技藝傳承與發(fā)展的重要價(jià)值.針對(duì)于上述情況，需要全面開(kāi)展各類教育與知識(shí)宣傳活動(dòng).在全面的積極思維引導(dǎo)，民族認(rèn)同與全球化發(fā)展趨勢(shì)下，為現(xiàn)代皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ).

比如在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，可以針對(duì)于如果擴(kuò)展皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)影響力，如何促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展等等進(jìn)行綜合分析.拓展傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展范圍、影響范圍等，使武術(shù)的影響力能夠不斷拓展，使傳統(tǒng)的武術(shù)技藝能夠受到更多人的認(rèn)識(shí).民族傳統(tǒng)武術(shù)固然需要傳承，但也需要發(fā)展，民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展演變并不意味著民族的消亡，故而需要增強(qiáng)每一位民族地區(qū)居民的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展與傳承重視程度，保證武術(shù)技藝的傳承與全面發(fā)展.

3.3 實(shí)施族群身份的主體性構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)民族文化精神內(nèi)涵表達(dá)

空間哲學(xué)思想族群政治根本特質(zhì)在于“對(duì)于族群文化共同體本身獨(dú)特價(jià)值的尊重”.族群政治沒(méi)有停留在重要的敘事方面，而是專項(xiàng)族群內(nèi)部社會(huì)與文化交流的邏輯層面中.民族地區(qū)主體性構(gòu)建對(duì)機(jī)制的規(guī)范，價(jià)值的彰顯等等均能夠產(chǎn)生重要影響.在當(dāng)前皖北地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展，需要全面的文化交流與內(nèi)部社會(huì)交流.這對(duì)于民族地區(qū)主體性構(gòu)建機(jī)制的建設(shè)，社會(huì)價(jià)值的彰顯等均能夠產(chǎn)生重要的影響.民族傳統(tǒng)武術(shù)的融合與民族傳統(tǒng)武術(shù)的意識(shí)覺(jué)醒之間具有密切的聯(lián)系，然而在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展背景下，卻處于相互背離的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下.民族傳統(tǒng)武術(shù)融合同化與民族傳統(tǒng)武術(shù)意識(shí)的覺(jué)醒研究中，需要關(guān)注傳統(tǒng)民族文化的研究，注重當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、生產(chǎn)生活方式以及民族文化等等.

首先，皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)中，需要實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕砟睢⑸罘绞揭约敖?jīng)濟(jì)的全面發(fā)展.各民族成員需要全面認(rèn)識(shí)到自身的民族歸屬感，保持一定的民族文化意識(shí)，更好的傳承與發(fā)展皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)，彰顯其獨(dú)特的魅力與傳承價(jià)值.

其次，在當(dāng)前快速發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的武術(shù)活動(dòng)需要與各個(gè)民族、各個(gè)文化內(nèi)涵相互關(guān)聯(lián).各民族成員需要將自身的語(yǔ)言、服飾以及習(xí)俗特點(diǎn)等彰顯出來(lái)，呈現(xiàn)出民族融合同化趨勢(shì)下的個(gè)性魅力展現(xiàn).

皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)特點(diǎn)的彰顯，需要充分利用一體化發(fā)展趨勢(shì)，積極借助各類現(xiàn)代信息技術(shù)，基于當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)、政治文化一體化發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行綜合判斷.不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化與族群身份的構(gòu)建，增強(qiáng)民族融合同化的趨勢(shì)，保證民族文化創(chuàng)設(shè)的綜合效果.民族傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)刻不容緩，每一個(gè)人均需要全面認(rèn)識(shí)到其影響價(jià)值，積極收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料、書(shū)籍資料以及音像資料等等，盡其所能的實(shí)現(xiàn)皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承，武術(shù)精神的表達(dá)以及民族的發(fā)展，這也是傳統(tǒng)武術(shù)文化視域下民族族群身份建構(gòu)的重點(diǎn)之一.

4 結(jié)束語(yǔ)

皖北地區(qū)民族傳統(tǒng)武術(shù)技藝傳承與文化空間保護(hù)問(wèn)題的研究，對(duì)皖北民族優(yōu)秀民族文化的傳承，民族精神的弘揚(yáng)等均能夠產(chǎn)生重要影響，有助于增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，提升民族凝聚力，展現(xiàn)豐富多彩的民族文化內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代民族文化藝術(shù)的發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響.

〔1〕黃彩文.云南人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以邦丙村布朗族的傳統(tǒng)紡織技藝為研究個(gè)案[J].西北民族研究,2011,03（15）:199-205+181.

〔2〕李瑜,郭榮菊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展——以河南少林武術(shù)、陳氏太極拳為例[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,12（27）:99-102.

〔3〕魏麗,李永強(qiáng),張杰,肖慶群.留存黔東南麻江縣仫佬拳術(shù)文化記憶——麻江縣龍里新民村實(shí)地調(diào)查[J].體育科技,2016,06（25）:61-62+65.

〔4〕王林,李敏.產(chǎn)業(yè)集聚與文化變遷:旅游場(chǎng)域中的民族手工技藝傳承——以“靖西繡球”與“新華銀器”為例[J].廣西民族研究,2016,04（17）:135-141.

〔5〕馬志蘭.高校重視空竹教學(xué)開(kāi)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的積極意義探索[J].當(dāng)代體育科技,2013,08（24）:102-103.

〔6〕吳川.陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的困境——以華縣皮影制作工藝為例[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,04（13）:277-278.

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1673-260X（2017）09-0064-02

2017-07-01

2017年度阜陽(yáng)師范學(xué)院武術(shù)文化研究中心校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目(2017WSZX01ZD)