楊永康

(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山西 太原 030006)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！庇缮轿魇∩鐣?huì)科學(xué)院副研究員王國(guó)棉撰寫、山西教育出版社出版的《古代中國(guó)治國(guó)理政思想》一書，共分11章，27萬余字。該書從宏觀立旨，把握古代中國(guó)傳統(tǒng)思想文化體系中儒、道、釋、墨等諸家(法家除外)的源流因革及各家思想在治國(guó)理政中的階段性適用特征，從而展示了歷經(jīng)六千年而不絕的治國(guó)理政思想的文化脈絡(luò)。

治國(guó)理政似乎是一個(gè)極為高大上的話題，說到治國(guó)理政，很多人會(huì)認(rèn)為這只是帝王將相操心的事情，或者說只是各級(jí)政府及其公務(wù)人員的事情，跟普通老百姓沒有太大的關(guān)系。的確，從古到今，大多數(shù)人確實(shí)無緣參與到治國(guó)理政的具體事務(wù)中來。不過，要說治國(guó)理政與尋常老百姓一點(diǎn)關(guān)系也沒有，那也不對(duì)。在《古代中國(guó)治國(guó)理政思想》一書中，作者用一個(gè)很形象的比喻就為我們說明了治國(guó)理政與普通百姓的關(guān)系。書中說：“國(guó)家就好比一列行進(jìn)之中的列車，能否安全到達(dá)目的地關(guān)系到每一個(gè)人的生命財(cái)產(chǎn)安全。所以，治國(guó)理政的方向?qū)︻^，則老百姓則跟著受益。反之，老百姓則會(huì)深受其害?！笨梢?，治國(guó)理政的成效與老百姓息息相關(guān)。當(dāng)然，任何一個(gè)政權(quán)為了謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的存在，都必須在治國(guó)理政的過程中為盡可能多的利益群體創(chuàng)造福祉。

從歷史規(guī)律來看，治國(guó)理政的成效好壞可以從社會(huì)風(fēng)氣上反映出來。但凡治國(guó)理政方略對(duì)頭的時(shí)期，往往能夠形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。反之亦然。眾所周知，一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成有賴于人對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的全面認(rèn)識(shí)。書中認(rèn)為，人對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的認(rèn)識(shí)主要來源于三個(gè)途徑，“首先是來自于家庭的間接認(rèn)識(shí)，如每一個(gè)家庭中父母對(duì)子女立身、做人、做事的各種訓(xùn)誡；其次是來自于學(xué)校教育的理性認(rèn)識(shí)，從古代的蒙學(xué)、義學(xué)到現(xiàn)代學(xué)校的品德教育，使每一個(gè)人逐漸積累對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的理性認(rèn)識(shí)。此外，是來源于人踏入社會(huì)之后的感性實(shí)踐。這一部分認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的作用最為關(guān)鍵。”的確，在社會(huì)生活實(shí)踐中，人對(duì)早先從家庭、學(xué)校獲取的社會(huì)風(fēng)氣的經(jīng)驗(yàn)式認(rèn)識(shí)進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證。如果社會(huì)實(shí)踐獲得的驗(yàn)證與先前的理性認(rèn)識(shí)相互一致，則會(huì)使其更加篤定地堅(jiān)守下去，成為社會(huì)風(fēng)氣良性循環(huán)的有力推進(jìn)者；反之，如果現(xiàn)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣與先前的理性教育形成較大脫節(jié)或反差，那么人們很容易就會(huì)對(duì)先前來自于家庭與學(xué)校的理性教育產(chǎn)生懷疑、摒棄、甚至于顛覆，然后以順應(yīng)社會(huì)、適者生存的名義，成為社會(huì)風(fēng)氣向惡性循環(huán)發(fā)展的推波者或逐流者。該書明確提出，“人對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)踐驗(yàn)證主要取決于國(guó)家治國(guó)理政的具體狀況。在這里邊，參與治國(guó)理政的每一分子都會(huì)釋放出與權(quán)責(zé)等量的社會(huì)效應(yīng)。換言之，一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與現(xiàn)實(shí)治國(guó)理政團(tuán)隊(duì)在治國(guó)理政中所表現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)水平、道德水平、執(zhí)行力等等都有關(guān)系，因?yàn)槠鋵?duì)于一個(gè)人獲得驗(yàn)證社會(huì)風(fēng)氣的感性認(rèn)識(shí)具有倍增效應(yīng)?！庇纱丝梢?，增強(qiáng)治國(guó)理政者的思想認(rèn)識(shí)水平、道德水平、執(zhí)行力對(duì)一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成具有重要意義。

那么，要提高治國(guó)理政的思想認(rèn)識(shí)水平，還離不開把握中國(guó)傳統(tǒng)文化中古代中國(guó)的治國(guó)理政思想。因?yàn)?，古代中?guó)的治國(guó)理政思想蘊(yùn)藏著規(guī)律之力、真理之力，“是最好的教科書，也是最好的清醒劑”。正如《群書治要》所載，唐貞觀年間，唐太宗告訴魏征，他要建立一個(gè)長(zhǎng)治久安的大唐，苦于無從著手。魏征毫不猶豫的告訴他，應(yīng)該從古代先賢那里尋找智慧。于是，李世民下旨，讓魏征與蕭德言、虞世南、褚遂良等人將經(jīng)、史、子中對(duì)治理國(guó)家有用的精華，濃縮在《群書治要》當(dāng)中，用于治國(guó)理政。習(xí)近平主席說：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。”所以，充分認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的治國(guó)理政思想，在古代中國(guó)的治國(guó)理政思想的感悟中獲得真知灼見，不僅有助于后人解釋過去、了解歷史；更有助于后人把握未來，從古代中國(guó)治國(guó)理政思想的啟迪中探尋前進(jìn)方向，而這也正是《古代中國(guó)治國(guó)理政思想》一書的價(jià)值所在。