王玉娟

(忻州師范學(xué)院 舞蹈系，山西 忻州 034000)

一、引言

多年來，山西民間一直流傳著一句歌謠：“南莊的火，太谷的燈，徐溝的背棍愛煞人”(這里的“背棍”特指“背棍”和“鐵棍”兩種民間藝術(shù)形式)。徐溝“背棍”、“鐵棍”是一項(xiàng)古老的民間文藝活動(dòng)，有著悠久的發(fā)展歷史，一直以來，徐溝祖祖輩輩的民間藝人不懈努力，積極創(chuàng)新，他們博采眾長(zhǎng)，不斷吸收了歐美芭蕾舞“托舉”、東北秧歌“群舞”、民間高蹺“凌空”的優(yōu)點(diǎn)，[1]如此代代傳承，終于形成了一門集繪畫色彩之繽紛、雕塑造型之優(yōu)美、戲劇內(nèi)容之精華、舞蹈動(dòng)作之飄逸、雜技驚險(xiǎn)之玄妙于一體的獨(dú)特藝術(shù)形式——“背棍”、“鐵棍”，“背棍”、“鐵棍”被譽(yù)為“無言戲劇”和“空中舞蹈”[2]，現(xiàn)已聞名全國，享譽(yù)海內(nèi)外。

二、“背棍”、“鐵棍”概述

“背棍”也稱為“高抬”、“扛裝”、“背閣”，根據(jù)棍上人數(shù)的多少，分為：“單人棍”、“雙人棍”和“三人棍”?！氨彻鳌钡碾r形來源于遠(yuǎn)古的祭祀活動(dòng)，金大定二年(公元1162年)前后，當(dāng)?shù)靥鞛?zāi)不斷，每逢大旱，草木皆枯，糧食幾乎顆粒無收，百姓多成餓殍、心急如焚，便進(jìn)廟求神祈雨。如果求神祈雨成功，人們便會(huì)抬一個(gè)小男孩和一個(gè)小女孩上街游行，這對(duì)小孩被看作是侍奉神靈的童男童女，人們以此來表達(dá)對(duì)神的謝意。之后，當(dāng)?shù)孛坑泻迪蟊闾衿碛?，隨著時(shí)間的推移，人們的祭神方式也逐漸發(fā)生著改變，先由最初的“人們抬”變?yōu)椤白唛w”，即由一個(gè)赤腳大漢肩扛一對(duì)童男童女在街上行走表演。后來“走閣”的表演形式不斷發(fā)展，逐步形成了以戲曲劇目中的人物為主要造型、用鐵制道具作為連接的“背棍”藝術(shù)。民國時(shí)期，徐溝人張四維等人自籌資金大鬧社火，將“背棍”進(jìn)一步創(chuàng)新，抗戰(zhàn)時(shí)期，李文炳冒著生命危險(xiǎn)將這一民間藝術(shù)保護(hù)了下來，但在文化大革命時(shí)期，“背棍”藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞，直到改革開放以后才重新發(fā)展起來。

“鐵棍”又被稱作“抬閣”、“鋪陳閣”、“忽顫閣”、“轉(zhuǎn)軸”。相傳，明嘉靖三十九年(公元1506年)，山西徐溝遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，百姓萬般無奈之際便祭祀神靈、求神祈雨，不料數(shù)日后天降大雨，百姓歡天喜地，為了表示對(duì)神靈的感激和敬意，便制作了一個(gè)以“鳳凰拉車龍打傘”為造型的神轎，老百姓抬著神轎上街游行，這一神轎便是“鐵棍”的雛形。金大定二年(公元1162年)，只有先學(xué)三年抬“鐵棍”，才可以入路差當(dāng)轎夫，這一事件促進(jìn)了“鐵棍”藝術(shù)的發(fā)展。民國初年，很多藝人外出傳藝，于是，清源、太谷等地相繼出現(xiàn)了“鐵棍”藝術(shù)。改革開放后，“鐵棍”與其他民間藝術(shù)一樣，得到了空前的創(chuàng)新與發(fā)展。一個(gè)“鐵棍”便代表一個(gè)故事內(nèi)容，即使沒有唱、念、做、打等形式，也可達(dá)到和戲曲異曲同工的效果。“鐵棍”的演出，短則幾臺(tái)，長(zhǎng)則可以有幾十臺(tái)，列陣而行，場(chǎng)面十分壯觀。[3]

三、“背棍”與“鐵棍”的異同點(diǎn)

古詩云:“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”①以上詩句詩句引自宋代詩人陸游《游山西村》一文。此處的“春社”就是今天我們熟知的社火，即拜祭神靈，祈求五谷豐登。由此可見，社火綿延已久，是中華民族傳統(tǒng)的民俗文化，體現(xiàn)著華夏大地的古老風(fēng)韻和傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。“社火……源自于對(duì)古老的土地與火的崇拜”[4]，古時(shí)候，人們歌舞祭祀，崇拜神社，以求來年風(fēng)調(diào)雨順。山西的民間社火內(nèi)容五花八門，多姿多彩，其中，“背棍”與“鐵棍”這對(duì)“姐妹花”同根同源，完美融合，但又各具特色，異彩紛呈。

(一)演員的異同

“背棍”與“鐵棍”這兩種獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)都是在街頭或者廣場(chǎng)上進(jìn)行表演，“背棍”的演員隊(duì)伍是由背棍者和棍上者組成，而“鐵棍”的演員隊(duì)伍則是由扛棍者與棍上者組成。一場(chǎng)演出，“背棍”中背棍者的人數(shù)沒有限制，可以是幾個(gè)人、十幾個(gè)人或者幾十個(gè)人。棍上者有一定的嚴(yán)格要求，棍上小演員的體重不能超過二十公斤，每個(gè)背棍者的身上背一到三名男童或女童，背棍者與棍上者共同扮演一出劇目。而“鐵棍”中扛棍者的人數(shù)一般為八名，亦可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)增減，棍上者的人數(shù)沒有限制，主要根據(jù)戲曲劇目的需要來決定。

(二)動(dòng)作的異同

“背棍”中的背棍者與“鐵棍”中的扛棍者動(dòng)作不同，背棍者的基本動(dòng)作有三種：第一種是“大搖大擺”，它的節(jié)奏為一拍一步，具體做法是腳下邁大步走“十字步”，演員的上身順著運(yùn)動(dòng)的方向左擰和右擰，同時(shí)兩臂隨上身的擰動(dòng)左右甩動(dòng)；第二種是“輕步慢甩”，節(jié)奏同第一種基本動(dòng)作一致，一拍一步，演員直線前進(jìn)或后退，主力腿自然屈伸，動(dòng)力腿自然上抬，一只手握棍，另一只手做前后甩動(dòng)；第三種是“碎步小跑”，節(jié)奏為一拍兩步，演員表演時(shí)向前行進(jìn)小跑，一手握棍，另一只手臂隨著步伐做前后的擺動(dòng)。[5]由于“鐵棍”的扛棍者由八人以上組成，扛棍者必須步調(diào)一致才能協(xié)調(diào)行進(jìn)表演，因此，“鐵棍”中扛棍者的動(dòng)作較為單一，都是腳下邁大步子向前行進(jìn)，身體隨步伐作顛顫的律動(dòng)，同時(shí)不扶棍的那只手臂隨身體的律動(dòng)前后、左右的擺動(dòng)。

“背棍”和“鐵棍”中棍上者的動(dòng)作大致相同,分為三種：第一種是“左右擺”，即雙臂隨節(jié)奏左右擺動(dòng)；第二種是“前后甩”，即雙臂輪流交替前后甩動(dòng)；第三種是“抱香爐”，演員兩臂從“提襟”位移到腹前交叉位呈“X”形手位，兩拍一次來回甩動(dòng)。小演員在棍上的動(dòng)作輕盈飄逸，鮮活地塑造了劇目中人物的形態(tài)與特色。

(三)道具的異同

“背棍”與“鐵棍”的道具有很大的差別，“背棍”的道具簡(jiǎn)單且小巧，而“鐵棍”的道具略為復(fù)雜、龐大。

“背棍”的基本道具是肩棍和卡桿。肩棍分為單人棍、雙人棍和三人棍，即分別支撐一名、兩名和三名棍上者。“背棍”的卡桿是長(zhǎng)為260～300厘米的大鐵桿，頂端是半月形，有一人寬。

“鐵棍”的基本道具有四種，分別為：平棍、大轉(zhuǎn)心棍、小轉(zhuǎn)心棍和卡桿。平棍由底座、總挺、支挺和抬桿組成。大轉(zhuǎn)心棍和小轉(zhuǎn)心棍都是由底座和總挺組成。“鐵棍”的卡桿分為小卡桿和大卡桿。小卡桿用于支撐肩桿，木質(zhì)材料，長(zhǎng)約117厘米，大卡桿同“背棍”的大卡桿一樣。

“背棍”和“鐵棍”都用到了卡桿，卡桿的作用是幫助背棍者和扛棍者休息?！氨彻鳌焙汀拌F棍”的道具還有“彩”，“彩”是演員表演時(shí)需要用的一種裝飾道具，其樣式要根據(jù)劇目的內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際的需要而設(shè)計(jì)。

(四)服飾的異同

“背棍”表演時(shí)，背棍者和棍上小演員都要著裝打扮，一同演出同一個(gè)劇目。例如，在劇目《穆桂英掛帥》中，棍上小演員和背棍者穿著同戲曲劇目相搭的服飾，分別扮演劇目中的主要角色：穆桂英和楊文廣。

“鐵棍”的表演，主要由棍上小演員完成，因此，棍上小演員們需要穿同戲曲劇目的不同服飾，而扛棍者只穿普通的相同顏色的演出服即可。

“背棍”與“鐵棍”的表演內(nèi)容取材于勞動(dòng)生活、神話傳說以及戲曲劇目等，一個(gè)單獨(dú)的“背棍”或“鐵棍”便是一出戲，比如張三跑馬、劉姥姥探親等，整個(gè)表演不說不唱，只以鑼鼓伴奏、舞姿傳情，其服飾都是根據(jù)演員所扮演的角色來妝扮。身著精美服飾的棍上小演員長(zhǎng)相俊俏、體態(tài)輕盈，在空中舞動(dòng)水袖時(shí)，真可謂行云流水、優(yōu)美飄逸，好似仙人下凡。[6]

(五)伴奏音樂和隊(duì)形的異同

“背棍”是用嗩吶與鑼鼓樂一同進(jìn)行伴奏，有時(shí)表演不需要任何樂器的伴奏?！拌F棍”是以八音結(jié)合協(xié)奏助興，有時(shí)扛棍者也會(huì)喊“號(hào)子”，從而起到活躍氣氛、統(tǒng)一行動(dòng)的作用。

“背棍”和“鐵棍”的表演都沒有臺(tái)詞，鑼鼓樂是它們的主要配樂，樂器的伴奏只作為助興，起烘托氣氛的作用。

由于“背棍”的道具相對(duì)輕巧，“鐵棍”的道具構(gòu)造復(fù)雜、較為龐大，所以“背棍”的表演隊(duì)形更為豐富，常用的隊(duì)形有二龍出水、雙回頭、單回頭、大交叉和卷心菜等，而“鐵棍”表演時(shí)，其隊(duì)形只是單一的繞圈或是直線行進(jìn)。[7]

四、余論

“背棍”與“鐵棍”集雜技、戲劇、戲曲、美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式于一體，是山西民間舞蹈藝術(shù)中的典范，這對(duì)“空中姐妹花”不斷發(fā)展完善，形成了獨(dú)具特色的文藝表演形式。其道具巧妙運(yùn)用杠桿原理，進(jìn)一步豐富了表演方式，雅俗共賞，便于更充分的娛樂大眾?！氨彻鳌迸c“鐵棍”與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活息息相關(guān)，承載著漢族勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的愿望和祈盼，保留了當(dāng)?shù)毓爬厦褡迳畹暮圹E，蘊(yùn)藏著山西當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化最深的根源，以及當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械乃季S方式和審美心理構(gòu)建，飽含著渾厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，它們傳承了山西地方特色的精髓文化，是活態(tài)的珍貴歷史文化，更是流動(dòng)的歷史見證。

[1]師冠楠.對(duì)山西徐溝背棍、鐵棍的文化人類學(xué)初探[J].藝術(shù)科技，2015，28(08):132-133.

[2]徐鵬.論徐溝“背棍”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].黃河之聲，2012，(2)：86-87.

[3]郭士星，藍(lán)田，田彩鳳，等.中國民族民間舞蹈集成編輯部編.中國民族民間舞蹈集成·山西卷(下)[M].北京：中國 ISBN 中心，1993：1252.

[4]李巍.移民社會(huì)的文化記憶——遼寧民間社火研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2010.

[5]紀(jì)廣.山西民間舞蹈徐溝背棍、鐵棍的淵源與發(fā)展[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)(高等教育版)，2009，12(S2):56+78.

[6]車文明.臺(tái)閣:一種古老而廣泛的廣場(chǎng)表演藝術(shù)[J].文化遺產(chǎn)，2008，(02):16-25+157.

[7]索美超.山東鼓子秧歌與呂梁傘頭秧歌比較[J].長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，29(06):43-46.