陶 俊, 王 剛, 胡榮寶
(1.安徽工業(yè)大學(xué) 工商學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002;2.馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002;3.銅陵學(xué)院,安徽 銅陵 244000)
學(xué)校管理教育性之可能與統(tǒng)一
陶 俊1, 王 剛2, 胡榮寶3
(1.安徽工業(yè)大學(xué) 工商學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002;2.馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽 馬鞍山 243002;3.銅陵學(xué)院,安徽 銅陵 244000)
“學(xué)校管理教育性”不僅意味著某種邏輯指向,還是一個極具實(shí)踐性的命題.因此,我們在界定時不僅僅要從邏輯上給予明確定義,更重要的是要探究其在特定的語言環(huán)境中的具體所指,如此方能深入挖掘出概念的內(nèi)涵.學(xué)校管理之所以具有教育性,在于我們通過對人性預(yù)設(shè)的分析中抽取出一個最基本、核心的要素,即人的可塑性.同時由于管理的可控性,使得學(xué)校管理教育性的實(shí)踐具備了可行性.
學(xué)校管理教育性
在社會各類活動中,管理處處存在,與人類追求效率提高相伴相隨.管理的對象主要是人,或是通過人對物(事)的管理.因而管理中對人性的認(rèn)識和假設(shè)構(gòu)成了一種管理理論的邏輯前提和基礎(chǔ)——管理在某種意義上是由人性驅(qū)使的一種社會活動,學(xué)校管理思想總是與“人性預(yù)設(shè)”有著千絲萬縷的關(guān)系,對人性的理解也是對學(xué)校管理屬性的認(rèn)識前提.
學(xué)校的管理者與被管理者都是教育工作者,學(xué)校管理就是人對人的管理.學(xué)校管理者在遵守教育的法律法規(guī)的前提下,總是有意無意地把自己對人性的看法作為出發(fā)點(diǎn),來制定和實(shí)施一套合乎校情的管理方案.管理者不同的人性預(yù)設(shè)在實(shí)踐中體現(xiàn)為擁有不同的管理理念、采取不同的管理辦法.
學(xué)校管理的理念和實(shí)踐自學(xué)校誕生起一直不斷在發(fā)展,直到近代才有學(xué)者對其進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究,并形成系統(tǒng)化的理論.學(xué)校管理理論深受當(dāng)代各種管理理論流派的影響,對學(xué)校管理屬性的認(rèn)識也建立在其他管理屬性的認(rèn)識基礎(chǔ)之上,并考慮教育這個特殊的行業(yè),但總歸是人對人的管理——即人性預(yù)設(shè).
1.2.1“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和學(xué)校管理的科學(xué)性
“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),是英國學(xué)者亞當(dāng)·斯密提出的,對以后人類社會的管理活動帶來了廣泛而深遠(yuǎn)的影響.根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)對人性的看法,學(xué)校管理活動必然具有科學(xué)性,在管理模式上采用科學(xué)管理的模式.學(xué)校采取剛性的管理模式,強(qiáng)調(diào)制度、規(guī)則的重要性,以嚴(yán)明的紀(jì)律管理教師和學(xué)生.在管理方法上,強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和懲罰,以共性代替?zhèn)€性,忽視了學(xué)生個體的發(fā)展,對教師的激勵主要采用經(jīng)濟(jì)的方法——物質(zhì)刺激,忽視人文的、情感的方法和作用.
1.2.2“社會人”假設(shè)和學(xué)校管理的藝術(shù)性
“社會人”假設(shè)的提出,建立在對“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的質(zhì)疑基礎(chǔ)上,其理論基礎(chǔ)是梅奧提出的人際關(guān)系學(xué)說.該假設(shè)認(rèn)為,在社會活動中,各個個體不是孤立存在的,而是作為某個群體的一員,具有所在群體歸屬的“社會人”.
學(xué)校管理的實(shí)踐性即是學(xué)校管理的藝術(shù)性,學(xué)校管理的藝術(shù)性要求在學(xué)校管理中,不應(yīng)滿足于完成學(xué)校的日常教學(xué)工作任務(wù),而要把管理的重點(diǎn)放在管理對象的訴求上,充分調(diào)動和激發(fā)人的積極性;學(xué)校管理不應(yīng)該以制度管理為主,而應(yīng)該著重改善學(xué)校管理組織人員之間的關(guān)系,人際關(guān)系是提高學(xué)校管理效率的主要因素;強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生參與學(xué)校的管理活動之中,管理的方法和手段應(yīng)該靈活多樣,充滿藝術(shù)性.
1.2.3“自我實(shí)現(xiàn)的人”與學(xué)校管理的人本性
“自我實(shí)現(xiàn)的人”或“自動人”由人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出.人本主義管理模式認(rèn)為,學(xué)校管理活動具有人本性,學(xué)校管理的重點(diǎn)是要創(chuàng)造出一種適宜的工作環(huán)境和工作條件,使人們能在這種環(huán)境下充分挖掘潛能,充分發(fā)揮自己的才能,充分實(shí)現(xiàn)自我的價值.在對人的獎勵方面,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在獎勵的重要性——只有內(nèi)在獎勵才能滿足人的自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要.所謂內(nèi)在獎勵,是指人們在工作中能獲得知識,增長才干,充分發(fā)揮自己的潛力等.在管理過程中,組織的目標(biāo)與組織成員的目標(biāo)在根本上是一致的,但存在著不同的需要,學(xué)校管理應(yīng)盡可能避免組織和個人的沖突.與其他管理領(lǐng)域不同的是,學(xué)校管理不僅要保證學(xué)校管理目標(biāo)與教職工利益的一致性,而且要保證把學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的發(fā)展統(tǒng)一起來.學(xué)生是學(xué)校管理活動的主體,學(xué)校管理應(yīng)注意充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,學(xué)生不是純粹的被管理者.
從人性的構(gòu)成來看,人們一般都承認(rèn),人性主要包括自然性與社會性兩方面,這兩方面在每個個體的身上表現(xiàn)為共同性與差異性的統(tǒng)一.人性構(gòu)成問題在教育上引起的主要爭論是:自然性與社會性在人性中哪個具有決定性的意義?強(qiáng)調(diào)自然性的決定作用的依據(jù)是自然性在人性中的基礎(chǔ)地位、先天性,因而具有不可改變性.強(qiáng)調(diào)社會性的決定意義,認(rèn)為人的自然性并不是不可改變的,是可塑的,且人與人之間的自然性的差異并不明顯.教育對人的發(fā)展的作用是一種有條件的存在,我們不妨稱之為“有限可塑性”.
學(xué)校管理的教育性以人的可塑性為出發(fā)點(diǎn),以管理的可控性為目的,二者之間的相互影響共同構(gòu)成了學(xué)校管理教育性的基礎(chǔ)和前提,也是學(xué)校管理教育性的應(yīng)有之意.
學(xué)校管理活動也是一種擇定、踐行教育價值觀的活動,學(xué)校的教育宗旨決定了學(xué)校管理活動是一種選擇和踐行教育價值的活動,學(xué)校管理的價值取向總是反映出一定的教育價值觀.學(xué)校管理活動必須要依賴教育規(guī)律、原則的指導(dǎo).在學(xué)校管理領(lǐng)域中,教育規(guī)律只有具備了最根本的意義和作用,才能賦予學(xué)校管理自身的獨(dú)特意義.學(xué)校管理有其自身的特殊性,且對學(xué)校教育具有重要的意義:學(xué)校管理以學(xué)校教育目標(biāo)的達(dá)成為根本目的,學(xué)校管理是學(xué)校教育目標(biāo)達(dá)成的基本手段,學(xué)校管理的變革推動學(xué)校教育的發(fā)展.
教育作為人類社會特有的實(shí)踐活動,無時無刻不對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生巨大的影響.教育是學(xué)校管理工作的重點(diǎn),學(xué)校管理由于其特殊性對學(xué)校教育具有重要的價值.另一方面,教育也對學(xué)校管理具有重要的價值和意義.這些重要的價值和意義主要有以下幾方面.
真正的教育必須經(jīng)由自我教育——教育的意義在于啟發(fā)、引導(dǎo)每個受教育者成為自己教育自己的主體.未來的學(xué)校必須把教育的對象變成教育自己的主體,受教育的對象通過教師的引導(dǎo)和啟發(fā)成為教育的主體.此種教育,其本質(zhì)是人對自我的內(nèi)在管理活動,即人對自我行為的限制和規(guī)范,這種限制和規(guī)范分兩類.一類是外在的強(qiáng)制性規(guī)范,一類是內(nèi)在的自覺性規(guī)范,教育的重要目標(biāo)之一就是幫助學(xué)生形成基本的價值觀念和道德法則.
教育的意義反對學(xué)校管理的功利主義導(dǎo)向,學(xué)校管理不能以“利益”為根本目標(biāo).教育的意要求學(xué)校管理的方法要促進(jìn)學(xué)生的成長和教師的發(fā)展.因此,教育方法不能簡單、絕對,而是靈活多樣,因材施教.學(xué)校管理采用教育的方式方法,使管理者和被管理者對學(xué)校的目標(biāo)、組織、制度等產(chǎn)生一致性的認(rèn)同,形成共同愿景,主動、積極地參與到學(xué)校管理之中,從而有效地完成學(xué)校工作任務(wù).
教育效益是學(xué)校管理水平高低的具體體現(xiàn),而對教育成效的評價,主要體現(xiàn)在對教育中的“人”的評價項(xiàng)目上,包括以校長為核心的學(xué)校管理人員的評價、教職工評價、學(xué)生評價,其中以學(xué)生評價為主.對學(xué)生的評價應(yīng)是一種“教育性”的評價,其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和成長,而不是對學(xué)生的審核.評價應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際和生活出發(fā),具有真實(shí)性和反饋性,要凸顯教育的意義.總之,學(xué)校管理的評價以學(xué)校教育評價為核心標(biāo)準(zhǔn),學(xué)校管理評價的重點(diǎn)在“人”而不在“物”.
學(xué)校管理理念和方法影響著學(xué)校教育,學(xué)校教育反過來也會影響學(xué)校管理.學(xué)校管理在本質(zhì)上是人對人的管理,學(xué)校管理中包含著教育的追求及學(xué)生的訴求,具有一定的教育性.學(xué)校管理本身就是一種學(xué)校教育,而學(xué)校教育的目的就是引導(dǎo)學(xué)生和教師進(jìn)行自我管理.因此,學(xué)校管理和學(xué)校教育之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性,主要表現(xiàn)在以下三個方面.
學(xué)校管理中對人性的看法是學(xué)校管理理論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),不同的人性預(yù)設(shè)決定了不同的管理模式和方法.如前文所述,對學(xué)校管理的人性預(yù)設(shè)的思考有兩個前提,即管理的人性預(yù)設(shè)和教育的人性預(yù)設(shè),因?yàn)閷W(xué)校管理是教育和管理交融的領(lǐng)域和活動.經(jīng)過分析歸納,我們得出了學(xué)校管理對人性的基本認(rèn)識,即人具有可塑性,這種假設(shè)是建立在對人性的屬性構(gòu)成和價值判斷的基礎(chǔ)上的,著重從人性的發(fā)展維度出發(fā)得出結(jié)論.
學(xué)校教育所支持和反對的,學(xué)校管理一般也會制定相應(yīng)地規(guī)章制度來提倡或禁止.學(xué)校管理具有制度化的特征,帶有一定的引導(dǎo)性和強(qiáng)制性.而教育作為規(guī)范人行為的途徑,主要通過教化的方式,將外在的價值觀念、制度規(guī)范等內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì),表現(xiàn)為非制度化的特征.它具有引導(dǎo)性和非強(qiáng)制性,對人的行為的好壞進(jìn)行評價,以一種引導(dǎo)性、非強(qiáng)制性的手段使人的行為變的規(guī)范.
學(xué)校管理的對象是學(xué)生和教育工作者,二者密切聯(lián)系,互相補(bǔ)充、支撐.從內(nèi)容上來看,學(xué)校工作必須以面向?qū)W生和一線的教育工作者,而在具體的教育實(shí)踐活動中,需要學(xué)校管理的服務(wù)和支持,教育和管理總是糅合在具體的教育教學(xué)活動之中,教育的對象是管理的對象,教育者也是管理者.從功能上來看,學(xué)校管理為學(xué)校教育構(gòu)建秩序,提供良好的環(huán)境和外部條件,為學(xué)校教育服務(wù),管理自身也具有教育功能,是學(xué)校教育精神的外顯和具體化.學(xué)校管理與學(xué)校教育在內(nèi)容、過程、功能上相互滲透,互為補(bǔ)充,有效地發(fā)揮了學(xué)校整體功能,共同實(shí)現(xiàn)教育目的.
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2017-09-05
安徽省高校人文社會科學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目(2016jyxm 1049)