■ 武漢市硚口區(qū)星火小學 曾貴利

不忘初心 讓教育回歸本源
——初探臺灣教育

■ 武漢市硚口區(qū)星火小學 曾貴利

2017年6月，我隨硚口區(qū)教育局參訪團來到臺灣苗栗縣頭份市進行了為期七天的考察，先后走訪了苗栗縣建國國民小學、頭份國民中學、苗栗縣立文英國中、尖山國民小學，在參觀校園、聽取簡報、觀訪社團活動中，臺灣教育所呈現(xiàn)出的自然生態(tài)讓我們反思：如何不忘初心，讓教育回歸本源？

一、琢玉歸真，讓教育的本質回歸尊重兒童的天性

童心是兒童教育之魂。尊重兒童的天性、培養(yǎng)學生學習興趣以及熱愛生活的能力，是基礎教育的第一要義。兒童的天性是什么？是純真，快樂和好奇心。參訪中，建國國民小學和尖山國民小學的合唱、舞蹈社團展示，給我們留下了深刻的印象。這種印記不是來自合唱和舞蹈本身，而是表演中孩子們天然純真、快樂自在的狀態(tài)以及老師們的教育用心。作為成人，我們很容易將教育變成一件嚴苛的事，我們習慣于以規(guī)矩定方圓，久而久之，學習成為孩子們眼中的枷鎖，校園成為無趣的地方。一年級新生入學是“小毛猴”，六年級畢業(yè)已成“小大人”，在成長之間慢慢丟失了童真童趣。

建國小學的合唱表演一直穩(wěn)居全臺灣第一，老師們和孩子們練得很苦，每天堅持晨跑、練聲、排演，但從匯報表演時師生們自然而不做作的嬉笑中看得出來，他們樂在其中。尖山國民小學的舞蹈仿佛對此進行了詮釋，李校長告訴我們，他們在編排舞蹈時，就是堅持保護童心，展現(xiàn)童趣，給孩子們自主的空間。

由合唱舞蹈社團推想去：作為教育者，我們一直崇尚“學海無涯苦作舟”。一個“苦”字，抹去了學習的樂趣，抹去了學習的主動性。但作為辦學者，我們必須思考：如何將學校變成有趣的地方，激發(fā)學生學習的樂趣，讓興趣引領學習生活，并在學習的同時珍視與維護兒童的天性。

二、滋蘭樹惠，讓教育的視角聚焦兒童的品性成長

教育的第二要義是傳承民族文化。這里的文化不只是知識，更重要的是能力、智慧以及品德情感。臺灣校園師生平和而又彬彬有禮的問候；接訪者熱情而又細致的服務以及無處不在的各種志工身影……時時處處都在演繹著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：溫良恭儉讓。

和祖國大陸一樣，臺灣中小學十分重視學生的品德教育，他們認為教育=人才+人品，而品德教育=品格教育+道德教育。為此，他們提出了孝順、誠信、尊重、責任、公正、關懷、自重、感恩、仁慈、同理心等十大品德特質，提煉了五條科學有效的教育方法：（1）身教言教，不要苛求；（2）循循善誘，耳提面命；（3）親子互動，氣氛民主；（4）分擔家務，負責盡職；（5）社區(qū)服務，積極向善。在具體的教育實踐中，他們堅持把立人放在教育的首位。一方面，遵循學生年齡特點和心身發(fā)展規(guī)律，以學生生活為半徑，抓住具體可感的人和事開展教育，讓學生豐富認知體驗，形成道德概念，養(yǎng)成良好習慣；另一方面，堅持從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，重視經典誦讀和古詩教育，讓學生在感染和熏陶中完善自我。此外，學校還組織親子教育活動，在活動中展開吟詩、作畫、書法、朗誦等比賽交流，讓孩子的人格完滿方正，深深植根于傳統(tǒng)文化的土壤之中。

參訪中，我們發(fā)現(xiàn)有的學校開設了節(jié)氣課，校長說希望讓學生在節(jié)氣生活中體驗傳統(tǒng)文化習俗。他們提倡華人傳統(tǒng)文化的教育應該發(fā)生在生命真實的遭遇與體驗中，而不是概念化的語言。傳統(tǒng)文化是在生活里、在經典里、在大自然里，離開生命的遭遇、真實的體驗，文化就很脆弱。在許多學校，學生就是通過親手做木工、活字印刷、燒窯理解中國文化之美，并學習其中蘊含的各種知識和道理。

反思我們的德育以及傳統(tǒng)文化教育，雖然也有很多經驗性的成果，探索出了許多有實效性的途徑，但顯然還存在重概念、重說教、體驗性不夠的問題。如何創(chuàng)設生活實踐情境，以豐富的實踐載體讓學生去感受、去體驗是我們今后努力的方向。

三、春風化雨，讓教育理念著陸于兒童的發(fā)展

臺灣教育的相關規(guī)定中提到：“教育之實施，應本著有教無類，因材施教之原則，以人文精神及科學方法，尊重人性價值，致力于開發(fā)潛能，培養(yǎng)個性，協(xié)助個體追求自我實現(xiàn)?！迸_灣還在十二年國民基本教育系統(tǒng)架構中明確提出了教育必須遵循的五大理念，即有教無類、因材施教、優(yōu)質銜接、多元路徑、適性揚才。在考察過程中，我們發(fā)現(xiàn)每一所學校都在充分尊重人性價值，尊重稟賦差異，尊重成長節(jié)律，在實施活化教學的前提下，開發(fā)并呈現(xiàn)了豐富多姿的課程形態(tài)，為每一個孩子提供了寬廣的生長平臺。他們都實行小班化教學，每一所學校都開設了大量的校本課程，尤其是社團活動。校長們對于如何抓課堂教學或師資培訓談的并不多，重點放在如何因材施教，如何彰顯特色。如國民小學分別開設田徑、武術、輪滑、游泳、足球、棒球、健身操、校童聲合唱團等社團。尖山國民小學與文英國中分別發(fā)揮社區(qū)資源，開設陶笛社團等。最讓我們感動的是頭份國民中學，在他們組建的棒球隊中有很多是資源班（由身體、智力有殘疾的學生組成）的學生，孩子們在棒球活動中找到了自信和快樂，學校引領他們走上了尋找自我天賦的道路，真正做到了讓學生適性揚才、學有所長、學有所樂。在多元課程的陶冶之下，學生的團隊意識、合作精神、實踐能力和意志品質得到全面提升，充分體現(xiàn)了人文引領、科學取向、和而不同、互動共生的現(xiàn)代教育價值理念。

四、畢力同心，讓教育資源匯聚兒童成長的全過程

在參訪中，一路伴隨我們的都是家委會成員，他們讓我們感覺到家委會在臺灣教育中的重要地位和作用。臺灣中小學都設有家長委員會，其成員由學生家長推薦，學校頒發(fā)聘書，任期三年。會長一般是當?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ娜耸?。家長委員會的內設機構比較齊全，如活動組、服務組、財務組、義工組等。家長委員會有計劃地參與學?；顒?，如課程設置、教材選用、評測教師、學生申訴與獎懲等。根據(jù)需要，家長委員會還籌措捐贈一定的資金，用于學校的建設和發(fā)展。在交談中，我們還了解到家委會根據(jù)需要，經常組織家長做學?！爸竟ぁ?，如維護學校門口交通，照顧學生中午就餐，幫助學校整理圖書等。家委會向學校提供的資金要求專款專用，大到修建實驗樓、圖書館、校園網、運動場，小到購置儀器設備、圖書資料，家委會每年都會視自身實力幫助學校錦上添花，目的是使自己參與管理的學校更有辦學優(yōu)勢。可以說，家長委員會既是學校的合作伙伴，也是學校的后援團隊；既是學校的服務者又是學生的教育者。家委會的成員常常為自己能成為家長會的領袖而自豪，我們碰到的一位家委會成員，其孩子已從學校畢業(yè)，卻要求繼續(xù)在家委會留任，為學校發(fā)展出一份力。

在參訪中，我們還發(fā)現(xiàn)一位特殊的成員一直伴隨著我們，他是社區(qū)的里長。由此我們發(fā)現(xiàn)學校與社區(qū)的關系也十分密切，學校的運動設施、圖書資料乃至信息網絡，節(jié)假日都對社區(qū)居民開放，而社區(qū)也給學校提供了豐富的資源支持。臺灣的教育真正實現(xiàn)了家庭、社區(qū)和學校的三位一體，并形成了社會機制。

反思我們的學校，雖然我們也設有家委會，并與社區(qū)保持聯(lián)絡，但家長和社會參與辦學的機制還不夠成熟，當然這些都將成為我們今后教育的生長點。

七天的參訪讓我們感受頗深的，還有臺灣的校園文化建設。幾所學校都沒有高大上的建筑，甚至連一塊電子白板都沒有，只有普通的大屏幕投影。但無論校園是大是小，到處都綠樹成蔭。教室走廊展出師生作品，校舍外墻裝飾宣傳作品。校園每個角落都充滿人文氣息和科學精神。帶我們參觀校園時，幾乎所有的校長碰到老師和學生，都會當著客人的面贊賞有加。當學生表演結束時，校長會帶頭鼓掌給予由衷的夸獎。校長溫暖如常，親切細膩的表現(xiàn)給我們每個參訪者以深深感染。

七天的參訪，我們有幸一窺臺灣基礎教育的一角。臺灣之行雖然短暫，但卻讓我們重新思考教育發(fā)展的方向和重心。無欲觀妙，守中成大拙，讓教育回歸本源，在回歸中豐富完善。

責任編輯 成 弘