劉海艷

摘 要：詩文是中國文化的瑰寶，有豐富的內(nèi)容、無窮的意境和綿長的韻味。詩文賞析是一門學(xué)問，文章從意象——中國詩文感性知性的綜合，跳躍——中國詩文時(shí)空轉(zhuǎn)換的變化，心境——中國詩文深化情感的藝術(shù)等方面研究中國詩文里的湖光山色。

關(guān)鍵詞：中職技校；中國詩文；湖光山色；賞析

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）08-0052-01

從古代詩歌的開端《詩經(jīng)》中不難看出，我國詩歌的起源中已經(jīng)存在很多托物言志、借景抒情的作品。古往今來，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，詩歌的形態(tài)也在不斷變革。從舊體詩到新體詩，詩人寫景亦即寫情，情景交融，不但贊頌了祖國的大好河山，而且平添了人文之美。

一、意象——中國詩文感性知性的綜合

意境是中國詩人從古至今都在追尋的主題，無數(shù)偉大的作者在寫景的過程中將情緒糅合在其中，將虛實(shí)真假填充其里，故而意境帶來的美感往往讓人感受到生命的韻味，感受到詩意。它能夠使人從感性的角度領(lǐng)會到其中的無窮意味，但卻難以用語言表述的意蘊(yùn)和境界，即所謂的“心領(lǐng)神會”，它統(tǒng)一了形神情理、協(xié)調(diào)了虛實(shí)有無，生于意外，而蘊(yùn)于象內(nèi)。意境來源于意象，意象即是在詩文中用于寄托情感的事物。龐德在《詩刊》中提出，意象即“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性與感性的集合體”，雖然平實(shí)簡潔，卻能在其中融入無窮的情感，讓人讀來不覺平淡，反而有種樸素而深沉之感。我國的詩文之中讓人能夠捕捉到意境的有很多。例如，晁補(bǔ)之的《吳松道中二首（其二）》：曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩漿跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。這首詩句句不寫情，卻句句充滿了情，首句將清晨起航江南水鄉(xiāng)風(fēng)雨瀟瀟、落葉紛飛的深秋景色描繪得生動(dòng)清晰，語言質(zhì)樸卻讓人感受到作者當(dāng)下的哀愁，營造了凄冷、傷感的氛圍，讀來不禁語中有苦澀之感。而現(xiàn)代詩中如卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。這首詩短小質(zhì)樸但卻意蘊(yùn)深刻，讓人忍不住細(xì)細(xì)品讀以感受其中的韻味。

二、跳躍——中國詩文時(shí)空轉(zhuǎn)換的變化

詩詞相較于散文和小說的一個(gè)較大區(qū)別，在于其具有很大的跳躍性。詩人的思維是自由的、廣闊的，詩人思維的跳躍帶來了詩歌內(nèi)容、詩歌時(shí)空的轉(zhuǎn)換，這就為詩歌的美感提供了很大程度的增色。在跳躍的過程中，詩人將冗長松散、平淡而遲緩的敘述打散于跳躍之中，讓詩歌的內(nèi)容變得更為精煉而深邃。跳躍為詩文帶來的新的蓬勃和活力，讓詩為人們展開的畫卷更為豐富而生動(dòng)。思維邏輯在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不再那么重要，對事物的描寫只是為了將充沛的感情從幾個(gè)簡單的音節(jié)里迸發(fā)出來，獲得生命力，獲得讓人感知的能力，在時(shí)空轉(zhuǎn)換的幫助下，讀者和詩人通過情感緊緊結(jié)合，詩歌的情感在讀者的心中獲得升華。如蘇軾的《永遇樂》：明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對，黃樓夜景，為余浩嘆。詞的開頭寫景并沒有融入很多的感情色彩，似乎平淡無奇，但下一句則突然轉(zhuǎn)入深夜“無人見”的神秘之中，自然的景物讓讀者不難感受到詩人深夜無眠，聽“滴露”，見“曲港”之中“跳魚”，而詩文后續(xù)的發(fā)展則跳入詩人迷離的夢境之中，葉落叫醒詩人黯然的夢魂，而后進(jìn)入對愛情無常對生命短暫的思考，最后跳躍于時(shí)間之中，感慨人類的渺小與宇宙的無窮。這首詩短短幾句卻讓人能夠感受到詩人的情感，感受到蘇軾突破狹小天地的智慧和充滿血肉的真情，讀來讓人感觸無窮。

三、心境——中國詩文深化情感的藝術(shù)

與上一段中所提到的時(shí)空跳躍有些相似，我國詩人在心境上的飛躍，落于紙上往往也令人想要好好品讀。但與上一段不同的是，這種心境上的飛躍，雖然同樣表現(xiàn)于景物之中，但更加側(cè)重于心理狀態(tài)的變化。在古典詩詞描述到關(guān)于懷古、思國、思鄉(xiāng)等情感之時(shí)，我們常常能夠明確地感受到來自詩人感情的變換，并從中獲得更為深刻的體驗(yàn)。例如，李白在《行路難·其一》中寫道：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。這首詩中的時(shí)空變換以及作者心境的飛躍讓讀者感受深刻。放眼現(xiàn)實(shí)，詩人雖感前路艱難崎嶇，但隨著作者情感的變化，終于擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了生命的最強(qiáng)音。

四、結(jié)束語

今人寫詩雖與古人有很大的不同，但往往在很多方面仍有共通之處。托物言志、借景抒情之中，不同時(shí)代的詩人心靈相互契合，情感不斷升華，一代代優(yōu)秀的詩人將千百年來的文化與感動(dòng)融合于詩文的湖光山色之中，得以成就當(dāng)下我國詩歌領(lǐng)域的美好成果。在傳統(tǒng)的傳承之下，我國的詩文雖然在不斷的革新和發(fā)展之中，卻仍繼承了先人靈魂中存在的獨(dú)特情思，這樣的情感將如同基因一樣，代代傳承，永不消逝。

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