曹軍梅+付博文

[摘 要]情感本質(zhì)上是一種價(jià)值意識(shí)，產(chǎn)生于并調(diào)節(jié)著人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)過程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)要想改變以往針對(duì)性不強(qiáng)和實(shí)效性差的狀況，就要從大學(xué)生的情感需要出發(fā)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)課堂情境激發(fā)大學(xué)生情感，利用實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)化情感體驗(yàn)，培育大學(xué)生對(duì)自然、他人、社會(huì)、自身的情感元素，以期達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生人格完善和各種社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

[關(guān)鍵詞]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；情感教育；魅力

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.09.018

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”）課的教學(xué)過程是認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一。情感教育在“基礎(chǔ)”課中具有重要而獨(dú)特的作用。它不僅僅是在教學(xué)中做到以情感人，讓學(xué)生掌握理論知識(shí)，更為重要的是在教學(xué)中培育學(xué)生的情感元素，以此為媒介將知識(shí)化為行動(dòng)，使學(xué)生形成健全的人格。

1 情感教育的內(nèi)涵

情感教育大體而言是把情感作為教育的內(nèi)容對(duì)受教育者開展的教育活動(dòng)。要想探究情感教育的內(nèi)在規(guī)定性問題，首先需要把“情感”解釋清楚。盡管長(zhǎng)期以來人們從來沒有停止過對(duì)情感內(nèi)涵的研究和探索，但因?yàn)槠渥陨淼膹?fù)雜性、模糊性，直到現(xiàn)在人們?nèi)匀皇菑牟煌慕嵌葘?duì)情感做出相異的解釋，并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

在剖析情感已有研究成果的基礎(chǔ)上，有學(xué)者指出，“情感本質(zhì)上是一種價(jià)值意識(shí)”[1]，換句話說，情感是人對(duì)客觀事物是否滿足了人的需要狀況的感受、理解和態(tài)度。當(dāng)人的需要得到滿足時(shí)，人就會(huì)產(chǎn)生一種積極、肯定的正向情感；反之，人就會(huì)產(chǎn)生一種消極、否定的負(fù)向情感。情感在人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)過程中產(chǎn)生，同時(shí)又對(duì)人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的進(jìn)行施加著影響，起著調(diào)節(jié)作用。

情感作為人特有的一種心理活動(dòng)，自然具有先天的生理基礎(chǔ)。不過，情感是人對(duì)一定客觀事實(shí)與自己價(jià)值關(guān)系的一種體驗(yàn)，突出反映了人的社會(huì)性需要，體現(xiàn)出一定社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所以情感與后天的生活實(shí)踐、文化傳統(tǒng)和教育密不可分?！吧顚?shí)踐是情感培養(yǎng)的根本途徑，而文化傳統(tǒng)與教育對(duì)于情感培養(yǎng)而言，具有不容忽視的重要作用”[1]。

情感教育作為教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中受教育者的情感因素，培育、提升其積極、健康、向上的情感，引導(dǎo)其將這種正向的情感傾瀉于人與自然、他人、社會(huì)、自身的關(guān)系之中，既能使受教育者形成完善的人格，又能使其自覺地協(xié)調(diào)好各種社會(huì)關(guān)系，以期達(dá)到促進(jìn)受教育者個(gè)人和社會(huì)健康發(fā)展的目的。

2 情感教育嵌入“基礎(chǔ)”課教學(xué)中的必要性

2.1 情感教育契合了“基礎(chǔ)”課程教學(xué)任務(wù)的要求

“基礎(chǔ)”課程的主要任務(wù)是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過程中面臨的思想道德和法律問題，有效地開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及道德觀和法律觀教育，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，使大學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

“基礎(chǔ)”課是從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，當(dāng)然也要體現(xiàn)人的發(fā)展規(guī)律，對(duì)大學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有組織地施加由外向內(nèi)的影響，使他們形成與社會(huì)發(fā)展所需相符合的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，成為具有社會(huì)主義特質(zhì)的人才。而情感教育是從人的發(fā)展需要出發(fā)，自然也要反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，激發(fā)人內(nèi)心的感受和體驗(yàn)，主動(dòng)地感知外部的世界，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展?！盎A(chǔ)”課的教學(xué)和情感教育都是對(duì)人的教育，都是建立在對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上的，都是為了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。而且只有當(dāng)大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的內(nèi)容產(chǎn)生情感上的認(rèn)同，才能接受其內(nèi)容，才能產(chǎn)生意志力將其內(nèi)容付諸行動(dòng)，因此情感教育可以融入“基礎(chǔ)”課的教學(xué)之中，為“基礎(chǔ)”課教學(xué)提供情感的指導(dǎo)，提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.2 “基礎(chǔ)”課程的“教”與“學(xué)”都要付出感情

教師帶著感情教，學(xué)生帶著感情學(xué)，“教”與“學(xué)”之間產(chǎn)生情感的交流，達(dá)到情感的融合。這是實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)”課程教學(xué)任務(wù)的有效途徑?？伞敖獭迸c“學(xué)”的現(xiàn)實(shí)情況與之形成了鮮明的反差，讓人深思和警覺。

現(xiàn)在的“基礎(chǔ)”課教師與其他課教師一樣，大多存在著職業(yè)倦怠、責(zé)任心不強(qiáng)、對(duì)學(xué)生熱情不高的情況。這種情況的出現(xiàn)，除了教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)感到沮喪外，還有以下幾個(gè)方面的原因：一是為了上某一崗位，教師既要接受一定教學(xué)工作量的考核，又要完成一定科研指標(biāo)的要求，有的還要接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，承受著很大的工作壓力。二是大學(xué)里人際溝通匱乏。教師承擔(dān)著繁重的教學(xué)和科研工作，不可能有太多時(shí)間和精力與學(xué)生交流，加之學(xué)生以功利化的態(tài)度與老師交往，師生情感日趨淡化；教師之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，等級(jí)差異大，同事情感日益淡漠；在控制型的學(xué)校管理中，“教師創(chuàng)造性受到壓抑、倫理性受到剝奪、情感受到忽視”[2]，教師與學(xué)校管理者的真摯情感難以有效建立。三是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場(chǎng)觀念泛化進(jìn)入教育領(lǐng)域，大學(xué)教師的人生觀和價(jià)值觀也遭到拜金主義和享樂主義侵蝕。

現(xiàn)在的大多數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)積極性尚且不高，對(duì)“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)更是不會(huì)放在心上。上課時(shí)曠課遲到現(xiàn)象時(shí)有存在，一些學(xué)生即使按時(shí)上課了，也是做著與課程不相干的事情，還有的甚至睡覺。大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)有抵觸情緒，究其主要原因：一是家庭的溺愛、應(yīng)試教育模式、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性等造成一些大學(xué)生情感的畸形發(fā)展。一些大學(xué)生在生活中經(jīng)歷的更多的是歡樂、順境、獲取等，而不知道憂愁、逆境、奉獻(xiàn)等也是生活的內(nèi)容。他們以自我為中心，不知道體諒、尊重他人，缺乏應(yīng)有的合作精神。二是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一些大學(xué)生面對(duì)社會(huì)上多元價(jià)值觀的沖擊，由于缺乏分析判斷的能力故而存在價(jià)值觀的迷失。這些因素對(duì)大學(xué)生的情感造成負(fù)面的影響，使得他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中情感弱化了，對(duì)單純的理論灌輸、簡(jiǎn)單的說教較為排斥。

由于一些教師缺乏情感元素，對(duì)學(xué)生只進(jìn)行理論灌輸和說教，加之多數(shù)大學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)沒有積極性和主動(dòng)性，顯然“基礎(chǔ)”課教學(xué)不可能取得預(yù)期效果。為了提高“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)際效果，教師與學(xué)生的情感世界有待豐富完善。而且由于教師在“教”與“學(xué)”關(guān)系中起主導(dǎo)作用，使得“基礎(chǔ)”課教師提高自身情感素養(yǎng)并在教學(xué)過程中對(duì)大學(xué)生開展情感教育越來越緊迫和有必要。

3 “基礎(chǔ)”課教學(xué)中情感教育的內(nèi)容

在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中，不可能單列情感教育的內(nèi)容并系統(tǒng)地闡述，而是將其與“基礎(chǔ)”課內(nèi)容糅和在一起講解?！盎A(chǔ)”課內(nèi)容從總體上無非是引導(dǎo)大學(xué)生在思想、道德與法律、行動(dòng)上如何認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、落實(shí)好人與自然、人與他人、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系。因此，情感教育可以從這四個(gè)方面展開，在時(shí)空統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中，綜合提高大學(xué)生情感的品質(zhì)。

在人與自然的關(guān)系上，使大學(xué)生明確人類是自然界的有機(jī)組成部分，人類依存于自然界，自然界是人的無機(jī)身體，人類對(duì)自然界的利用和改造要以自然界的承載能力為限，培育大學(xué)生對(duì)自然界的敬畏之心，引導(dǎo)大學(xué)生珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，欣賞自然之美，感恩自然的賜予，同時(shí)也要使大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到由于自身行為的破壞性人類面臨生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，激發(fā)大學(xué)生努力獲取人與自然和諧相處所需要的知識(shí)、方法與能力。

在人與他人的關(guān)系上，使大學(xué)生正確理解促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則，正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)從他人的角度看待問題，能設(shè)身處地為他人著想，更多地去理解他人的處境和情感，培養(yǎng)大學(xué)生同情、尊重、寬容、善待、體諒他人之心。

在人與社會(huì)的關(guān)系中，使大學(xué)生科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益與社會(huì)利益、享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛和集體的歸屬感、榮譽(yù)感，對(duì)集體事務(wù)的責(zé)任感和義務(wù)感，對(duì)社會(huì)公共事件的正義感、正直感，對(duì)國(guó)家利益、民族命運(yùn)、世界的發(fā)展和人類生存現(xiàn)狀抱有關(guān)切之心、憂慮之情等。

在人與自身的關(guān)系中，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握應(yīng)對(duì)心理問題的方法和知識(shí)，積極參加集體活動(dòng)，增加人際交往，使大學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別、體察自己的情緒感受，調(diào)控表達(dá)自己的情緒，善于調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下普遍存在的競(jìng)爭(zhēng)造成的緊張感、壓力感和恐懼感，學(xué)會(huì)熱愛生命、享受生命，做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自立等。

4 “基礎(chǔ)”課教學(xué)中情感教育的途徑

4.1 密切關(guān)注大學(xué)生的情感需要

馬斯洛認(rèn)為人的需要包括生理、安全、歸屬和愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)、認(rèn)知、審美七個(gè)層次的需要。人的需要逐漸沉淀在人的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)中，形成內(nèi)在的情感需求。人的每一個(gè)層次的需要都蘊(yùn)含著情感的需要，高級(jí)的人性需要蘊(yùn)含著人的高級(jí)情感需要和情感體驗(yàn)，對(duì)真、善、美的需要既是人性的最高境界，也是人的情感需要的最高層次。人有無情感需要以及正當(dāng)情感需要是否得到滿足，會(huì)導(dǎo)致人以不同的精神狀態(tài)去從事活動(dòng)。如果一個(gè)人的正當(dāng)情感需要得到了滿足，人就會(huì)生氣勃勃地開展各種活動(dòng)，相反，長(zhǎng)期得不到滿足而逐漸消退或者泯滅了，人就會(huì)變得沉寂和冷漠，并喪失行動(dòng)的意愿。

在講每一部分內(nèi)容時(shí)，首先用事例向?qū)W生說明本部分內(nèi)容不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活高談闊論而是現(xiàn)實(shí)生活需要的反映。例如：講理想信念時(shí)，用陳果信仰法輪功在天安門廣場(chǎng)自焚致殘事件說明大學(xué)生樹立科學(xué)理想信念的必要性；講中國(guó)精神時(shí)，用2008年北京奧運(yùn)會(huì)伊拉克運(yùn)動(dòng)員令人潸然淚下的境況讓學(xué)生懂得個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰的密切關(guān)系；講人生價(jià)值觀時(shí)，用榮毅仁從資本家成為中華人民共和國(guó)國(guó)家副主席的經(jīng)歷告訴學(xué)生如何成就人生的輝煌；講道德時(shí)，用小悅悅事件說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德的滑坡及道德重建需要我們每一個(gè)人從自己做起；在講法律時(shí)，用湖北青年孫志剛在廣州收容所被傷害致死事件說明我國(guó)加強(qiáng)法治建設(shè)和保護(hù)公民權(quán)利的緊迫性。在拉近了所講內(nèi)容與學(xué)生的距離后，再結(jié)合生活實(shí)際講解具體內(nèi)容，學(xué)生自然會(huì)對(duì)“基礎(chǔ)”課的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。

4.2 依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)課堂情境

因?yàn)槿擞杏米约旱那猩眢w驗(yàn)、感受去理解別人的體驗(yàn)、感受的能力，所以“基礎(chǔ)”課教學(xué)才有以情育情的基礎(chǔ)。人不僅能感知他人的情感，而且還能敏銳地把握事件傳達(dá)出的情感因素，通過事件感受并提升自己的情感體驗(yàn)。因此，在講解有關(guān)內(nèi)容時(shí)，把相關(guān)人物和事件介紹給學(xué)生，以此去感染他們。例如：講理想信念時(shí)，讓學(xué)生觀看每年中央電視臺(tái)舉辦的感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)；講解人生價(jià)值的評(píng)價(jià)時(shí)，組織學(xué)生對(duì)張華施救淘糞工人而犧牲是否值得展開辯論；講解促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則時(shí)，給學(xué)生講解近些年發(fā)生在大學(xué)寢室里的幾起兇殺案；講家庭美德時(shí)，向?qū)W生介紹了2006年“中國(guó)大學(xué)生年度人物”獲得者、原武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院學(xué)生黃來女背父上學(xué)的事跡；講解法律知識(shí)時(shí)，組織學(xué)生觀看《今日說法》欄目，對(duì)典型案例展開討論等。

心理學(xué)研究表明情感是最具情境性的心理活動(dòng)。情境的進(jìn)入可以激發(fā)情緒，讓人產(chǎn)生積極主動(dòng)的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)可以遷移和泛化，并生成更為穩(wěn)定的情緒狀態(tài)和情感向度。例如，在講愛國(guó)主義時(shí)，讓學(xué)生觀看中國(guó)歷史《上下五千年》的部分內(nèi)容、《大國(guó)崛起》和“9·3”抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日閱兵視頻，讓學(xué)生了解中國(guó)歷史的輝煌與屈辱，了解現(xiàn)今我們?cè)诟鱾€(gè)方面取得的舉世矚目的巨大成就，激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。

4.3 利用實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)化情感體驗(yàn)

在“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐環(huán)節(jié)，應(yīng)該認(rèn)真組織大學(xué)生參加校內(nèi)外的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以此砥礪學(xué)生意志，是進(jìn)行情感教育的有效手段。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生只能自我探索和自我判斷，必然會(huì)遇到這樣或那樣的困難和挫折，而一定的困難和挫折對(duì)大學(xué)生來說是最好的鍛煉，經(jīng)歷了挫折的思想才能有深度，情感才能更加成熟。

在校內(nèi)，可以組織學(xué)生開展校園公益活動(dòng)，對(duì)同學(xué)之間、師生之間的關(guān)系展開調(diào)查，對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德進(jìn)行追蹤等。在校外，可以組織學(xué)生開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，深入農(nóng)村、工廠參觀訪問和展開各種專題調(diào)查活動(dòng)等。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生能增強(qiáng)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，能認(rèn)識(shí)到人之美和人之價(jià)值。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，當(dāng)每個(gè)人貢獻(xiàn)自己微薄的力量從而共同努力完成某一件事情時(shí)就會(huì)發(fā)覺集體力量的偉大，從而學(xué)會(huì)熱愛集體、尊重他人、關(guān)心他人，把自己融入集體之中。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生還會(huì)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)雖然存在分工、專業(yè)、條件和環(huán)境等諸多方面的差別，但就勞動(dòng)本身而言，是沒有高低貴賤之別的，進(jìn)而樹立正確的勞動(dòng)觀。

參考文獻(xiàn)：

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