劉素芳 張 偉

（昌吉學院音樂系 新疆 昌吉 831100）

中國民族聲樂演唱多元化視域下的高校聲樂教育

劉素芳 張 偉

（昌吉學院音樂系 新疆 昌吉 831100）

在時代發(fā)展的今天，傳統(tǒng)民族聲樂單一的演唱形式已經(jīng)不能滿足大眾對聽覺藝術的審美需求。文章以中國民族聲樂演唱及其多元化發(fā)展為研究點，論述了中國民族聲樂多元化發(fā)展的必然趨勢，提出了高校聲樂教育立足在傳承中華民族傳統(tǒng)聲樂演唱形式的基礎上，打破傳統(tǒng)的唱法分類，改變教學模式，為聲樂藝術的演唱形式向多元化發(fā)展奠定基礎。

民族聲樂；多元化；發(fā)展；途徑

引言

我國疆域遼闊，民族眾多，文化歷史悠久，56個民族的大家庭，匯聚著各民族不同語言和不同音樂形式，形成了形式多樣、各具特色的多元音樂文化格局，為民族聲樂演唱的發(fā)展與傳承奠定了基礎[1]。隨著時代的變遷與社會經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，各民族文化藝術相互交融，人們的精神修養(yǎng)逐步提高，從而對藝術層次追求的新穎性、廣泛性，促使著民族聲樂演唱形式朝著多元化方向發(fā)展，形成了傳統(tǒng)的民族唱法、西方的美聲唱法、現(xiàn)代的流行唱法跨界融合的局面，這種三種跨界融合的演唱形式是當今社會音樂藝術中重要演唱形式，也是世界聲樂演唱發(fā)展的大趨勢[2]。在國際多元文化的形式下，我國傳統(tǒng)的民族聲樂演唱也在不斷地更新和發(fā)展[3]，古今中外相互融合滲透的演唱形式都體現(xiàn)出了民族聲樂演唱的多元性。在當今民族文化多元發(fā)展大背景下，民族聲樂演唱形式朝著多元化發(fā)展是必然趨勢，因此，高校聲樂教育應在立足傳承中華民族傳統(tǒng)聲樂演唱形式的基礎上，應適時地作出調(diào)整以適應人類社會發(fā)展的需求，打破傳統(tǒng)的唱法分類，按照科學的原則，構建多元化聲樂教學體系，使民族聲樂教育得到更好地發(fā)展。

我國民族聲樂文化有著數(shù)千年的歷史，在悠久的歷史長河中，我們的祖先在一代又一代的生活和勞動中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族聲樂藝術，為我們留下了光輝絢爛的精神財富。中國的傳統(tǒng)聲樂藝術從廣義上講包括戲曲、曲藝、說唱、民歌；從狹義上講是以上四種唱法相互融合、相互滲透發(fā)展而來的民族聲樂藝術。它是既繼承了傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民間演唱藝術的精華，又吸收了西方美聲唱法的先進技術，又根據(jù)中華民族的情感、民族語言、民族音樂風格、民族文化及其審美的制約而形成的獨樹一幟的，具有科學性、民族性、藝術性和時代精神特征的民族聲樂藝術[4]。其特點一是題材、體裁、演唱技法、演唱形式多種多樣，二是它來源于生活，并直敘人們勞動、生活的思想感受。

隨著社會的變遷和發(fā)展，民族聲樂藝術的演唱技法日趨完善，演唱內(nèi)容也不斷變化和豐富。聲樂界把中國民族聲樂又分為傳統(tǒng)民族聲樂和現(xiàn)代民族聲樂兩種形式。傳統(tǒng)民族聲樂指民間歌曲、戲曲、說唱。從學堂樂歌；抗日救亡歌曲；延安圣地的秧歌；新中國成立17年的歌??；電影音樂與群眾歌曲；“文化大革命”時期的樣板戲；改革開放后的民族聲樂。現(xiàn)代民族聲樂則是民歌、戲曲、曲藝等傳統(tǒng)唱法的綜合體，它即與古老的傳統(tǒng)戲曲唱法一脈相承，又加入了現(xiàn)代音樂元素，吸取了更為科學的發(fā)聲方法及各種表現(xiàn)手段，使中國民族聲樂藝術擁有突出的時代特點和長遠的發(fā)展前景[5]。

一、中國民族聲樂演唱形式的現(xiàn)狀與發(fā)展

（一）中國民族聲樂演唱形式的現(xiàn)狀

我國56個民族有著豐富的民族音樂形式，各民族音樂在多元化民族文化背景下茁壯成長。由于各民族的歷史、文化、宗教、習俗的差異，構成了各民族不同的音樂旋律與節(jié)奏，各具特色的聲樂演唱形式，使得他們在演唱風格上呈現(xiàn)出多元化特征，如江南民歌、青?；▋?、蒙古長調(diào)、維吾爾族民歌、侗族大歌等，由于各民族地域、地貌與環(huán)境、氣候的不同而形成了鮮明的地域文化特征[6]。由于諸多方面影響，各民族音樂演唱形式呈現(xiàn)出形式多樣、豐富多彩的景象。

（二）民族聲樂演唱藝術的發(fā)展

中國文化多元化發(fā)展是以其五千年的文化積淀為基礎的，傳統(tǒng)聲樂演唱藝術向著多元化發(fā)展也是必然趨勢。在20世紀30年代，由中國共產(chǎn)黨領導的左翼音樂運動以及抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的“革命音樂運動"即“新音樂運動”的積極展開為起點，建立了我國第一批音樂教育機構，由當時的聲樂教育家黃友葵、周小燕等，將西方的美聲唱法傳播在中國大地上，使中國傳統(tǒng)民族聲樂得到了空前的發(fā)展，把中國傳統(tǒng)聲樂藝術提升到了前所未有的水平。同時，音樂作曲家們以新音樂運動精神為指導，創(chuàng)作出了一批具有現(xiàn)代民族特色的聲樂作品，如，新歌劇《白毛女》，新秧歌劇《夫妻識字》，以及新民歌《繡金匾》《解放區(qū)的天》，等等。這些新作品論從音調(diào)風格上還是語言上都十分符合聽眾的審美習慣,它不僅體現(xiàn)了新音樂運動的精神，更是中國民族聲樂演唱形式發(fā)展的標志

（三）民族聲樂演唱藝術存在的誤區(qū)

中國民族聲樂經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步形成和完善了民族聲樂科學體系，但在理論研究和實踐中存在明顯的誤區(qū)和問題，其表現(xiàn)在：（1）忽略了傳統(tǒng)的東西，過分追求西洋美聲唱法，一味地追求美聲演唱技巧而導致傳統(tǒng)民族聲樂中個性的缺失。（2）民族聲樂演唱方法的單一性。從我國近年來舉辦的青歌賽中可以看出，現(xiàn)在的民歌形成了“千人一腔”的模式，無論是誰在舞臺上演唱，發(fā)出的聲音都是以一個為標準，使觀眾聽辨不出是誰在唱，這無疑是違背了藝術的根本，藝術講究的是百花齊放、百家爭鳴、突出個性、各美其美，而現(xiàn)在這種“千人一面”的現(xiàn)狀不能不引起聲樂教育界的重視[7][8]。

（四）民族聲樂在教學中存在的誤區(qū)

一是，課程設置不夠健全。在高校音樂教育課程中，專業(yè)理論課占有一定的比例，如《音樂基礎理論與視唱練耳》《曲式分析》《和聲學》《復調(diào)》，等等，但有關中國民族音樂理論的課程卻為數(shù)不多。民族聲樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是藝術家們智慧的結晶，它代表著民族文化的精髓，其中也蘊含著中華民族的民族特性。但由于我們的教育機構對傳統(tǒng)音樂重視不夠，在教材內(nèi)容安排上傳統(tǒng)的民族聲樂曲目較少，這影響了學生對我們的民族音樂缺乏應有的認識，現(xiàn)有的有關民族理論課程由于課時量少，學生對所學知識不能全面地吸收和掌握。對我國的戲曲、曲藝等傳統(tǒng)聲樂演唱形式更是知之甚少，在演唱民族聲樂作品時沒有韻味[9]。

二是，教育體系以美聲唱法為主，在音樂學院總認為美聲唱法的發(fā)聲方法是最科學的，就是唱民族歌曲的學生也要先學習美聲方法，以美聲的發(fā)聲方法為基礎，這樣常常會使一些嗓音條件非常好、音色具有鮮明的地域風格的學生，經(jīng)過所謂最科學的方法訓練而失去了原有的音色。美聲唱法經(jīng)過長期的發(fā)展形成了其成熟的發(fā)聲訓練體系，我們的民族唱法也有它的科學性，像近幾年我國涌現(xiàn)出了很多像阿寶這樣的原生態(tài)唱法的歌唱演員，他們演唱的作品音域都很寬泛，用真聲唱出的高音明亮高亢、浸人心肺，韻味十足，深得觀眾的喜愛。試想，如果他們沒有科學的發(fā)聲方法，演唱又怎能達到如此好的藝術效果。原生態(tài)唱法的出現(xiàn)值得我們反思，改變我們教學的舊觀念，建立新的教學理念，高校聲樂教育應在立足傳承中華民族傳統(tǒng)聲樂演唱形式的基礎上，打破傳統(tǒng)的唱法分類，改變教學實踐模式，為民族聲樂藝術的演唱形式向多元化發(fā)展奠定基礎[10]。

二、民族聲樂演唱向多元化發(fā)展的意義

民族眾多是我國的基本國情，堅持民族聲樂多元化發(fā)展，首先能夠促進各民族之間的交流，從而構建和諧社會。而在交流中音樂文化則起到了關鍵性作用，尤其是聲樂演唱形式。因為聲樂藝術是音樂藝術中最能直接表達人的思想情感和作品內(nèi)涵的，各名族之間的音樂文化交流，對文化藝術多元化發(fā)展有著積極的意義。我國民族文化與世界民族文化之間的交流提升了人們的審美觀念，增加了我們對他民族和世界民族的了解，促進了個民族間的繁榮發(fā)展。其次，世間文化大繁榮對我國民族聲樂藝術多元化發(fā)展起到了促進的作用，民族聲樂藝術作為民族文化中的重要組成部分，它的多元化不僅體現(xiàn)在唱法的多樣性上，它還有很多方面的多樣性需要我們?nèi)ゲ粩嗟赝诰蚝桶l(fā)展，使多元化的文化帶動民族聲樂文化的多元化。

三、民族聲樂演唱形式發(fā)展多元化的途徑

（一）應加強民族聲樂理論的探究與分析

首先要做好民族聲樂理論研究工作，這項工作需要民族音樂理論研究工作者、高校聲樂教師們共同參與。加強民族聲樂理論的研究具有一定的時代意義,在研究過程中，要將理論研究與實踐相結合,積極擴展邊緣科學,形成科學的聲樂體系[11]。民族聲樂理論的研究應該以高校為主體,結合地方文藝團體和群眾文化藝術單位共同進行,研究民族聲樂的科學性以及傳統(tǒng)民族聲樂演唱中的合理之處,并將其編制成教材,注重傳統(tǒng)的民族音樂的傳承與創(chuàng)新，明確傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的聯(lián)系，探討民族聲樂演唱的發(fā)聲方法,選擇具有針對性曲目,促進民族聲樂教學的長足發(fā)展[12]。開設具有民族特色的專業(yè)理論課與技能課，讓學生在聲樂演唱方面更加多樣化。

（二）實行多元化的演唱方式與內(nèi)容

我國的戲曲種類和形式大約有360多種,人們熟知的戲曲主要有京劇、黃梅戲、越劇、秦腔、豫劇、花鼓戲等,還有民間藝術曲藝的演唱形式也是多種多樣,并且都有著明顯的地域特色,如“河南墜子”“京韻大鼓”“山東琴書”“東北二人轉”等等，這些演唱形式在一定程度上促進了我國民族聲樂的發(fā)展，當今的很多民族聲樂作品都是借鑒了傳統(tǒng)戲曲和說唱的元素,如歌劇《江姐》的音樂素材是利用了川劇的音樂元素，在音樂的創(chuàng)作手法和音樂表現(xiàn)形式上都有川劇的元素。在表演形式上，也形成了比較統(tǒng)一的表演體系，具有民族特色的形體動作與演唱內(nèi)容相結合,以滿足中國觀眾的審美需求[13]。我國的民歌也是十分豐富,由于各民族所處的地域、生活習俗、文化的差異，形成了各民族民歌的特色和曲目,比如蒙古族的“長調(diào)”和“短調(diào)”，漢族也有很多的民歌,如陜北的“信天游”、甘肅的“花兒”，等。中國民族聲樂的演唱形式要實現(xiàn)多元化，就應積極借鑒傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、說唱以及各地的民歌的方法和元素[14]。

四、打破唱法分類，實現(xiàn)演唱方法的多元化

然而要實現(xiàn)這一目標并不是容易的，我們首先要解決思維觀念問題。在物質(zhì)文明與精神文明飛速發(fā)展的當代，各類藝術學科均取得了前所未有的發(fā)展，人們的欣賞水平也隨之日漸提高。而民族聲樂也取得了巨大發(fā)展，隨著聲樂技術的不斷成熟和日臻完善，民族、美聲、通俗三種劃分模式對聲樂事業(yè)的發(fā)展又逐漸顯露出了一定的局限性[15]。劃分不同的唱法對歌唱的人來說是對他們聲音表現(xiàn)力的限制，這會帶給人一種誤導，就制約了人們對各種唱法的表現(xiàn)力。不但在教學上帶給學生誤解，制約了老師的教和學生的學習，而且不利于師生之間營造一種良好、和諧的教學氛圍。因此打破三種唱法的枷鎖，發(fā)掘?qū)W生的個性潛能，像一些特有的民族特色如：原生態(tài)唱法，充分利用學生自身的條件，因材施教，培養(yǎng)學生形成個人獨特的聲樂演唱風格，將一些原生態(tài)的唱法充分地融入到民族、美聲和通俗三種唱法中，做到“唱有法，唱無定法”。

結語

在國際經(jīng)濟與文化朝著多元化發(fā)展的今天，我國民族聲樂演唱藝術同樣也是朝著多元化發(fā)展的重要時期，我國民族聲樂演唱要想實現(xiàn)多元化，必須先從高校聲樂教育著手，打破常規(guī)，更新教育觀念，樹立起民族聲樂演唱多元發(fā)展的理念。各民族聲樂藝術之間不斷地互相交流、相互滲透，這是我國民族聲樂演唱事業(yè)發(fā)展的不二選擇，我們只有積極使用各地的不同的方言、保留吸收傳統(tǒng)聲樂演唱的精華，借鑒歐洲美聲唱法的優(yōu)點，開創(chuàng)出中國民族聲樂獨有的藝術，使中國民族聲樂演唱更具味道和魅力，為中國民族聲樂演唱走向世界、逐步形成多元化而努力。

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J604.6

A

1671-6469（2017）-01-0105-04

2016-09-09

昌吉學院教改課題“高校聲樂教學改革與研究——以昌吉學院音樂系為例”（14jgg6016）。

劉素芳（1964-），女，陜西眉縣人，昌吉學院音樂系副教授，研究方向：聲樂教學研究。